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第3章

地道建立+三宝无畏王大师造-第3章

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且姡菜氖剩渖细由珶o色地所攝,緣四諦之十煩惱中唯除嗔恚,色地所攝有三十六,無色地攝有三十六,共有七十二故,一百零八分別所知障者,謂欲地所攝所知障,三十六色無色二地所攝,分別所知障,各有三十六故,初因成立,以欲地所攝見斷所知障有流轉所取九分別,還滅所取九分別,執實有九分別,執假有九分別故,上二亦當例知,十六俱生煩惱障者,欲地所攝有六,謂貪,嗔,慢,染,污,無明,薩迦耶見,及邊執見,上二界地攝唯除嗔恚,各有余五,共十六故,一百零八俱生所知障者,謂三界地攝俱生所知障,各有三十六故。
  戊三 功德增上之特法分七 己一 波羅蜜多增上差別
  初地獲得布施波羅蜜多增上,乃至十地獲得智波羅蜜多增上。
  己二 功德數量增長差別(此數量須校十地經改正)
  初地後得智時,一剎那中能見百佛,得知百佛加持,能往百佛剎,能照了百佛剎,能震動異類百佛剎,能住百劫,能于過去未來百劫正智見轉,能入異類百三摩地,能辨異類百種法門,能正成熟一百有情,能變百身,于一一身有百菩薩眷屬圍繞,如是十二種功德,二地有千,三地有十萬,四地有百儯宓赜星|,六地有百千儯叩赜邪俑赡怯伤麘洠说赜蟹饎x極微塵數,九地有百萬佛剎極微塵數,十地有不可說不可說轉佛剎極微塵數,十二類功德。
  己三 受異熟生之差別
  初地菩薩受贍部洲轉輪王生,二地菩薩受四洲王,三地菩薩受忉利王,四地菩薩受夜摩王,五地菩薩受睹史王,六地菩薩受化樂王,七地菩薩受他化自在王,八地菩薩受小千主大梵王生,九地菩薩受中千主大梵王生,十地菩薩受色究竟大梵王生,此等皆依多分而言,非定如是。
  己四 三學及果增上差別
  初地菩薩由證法性得行三學功德,二地菩薩得增上戒學,三地菩薩得增上定學,四五六地菩薩得增上慧學,其余證空性慧與大悲所攝之菩薩拢牵瞧兴_拢叵唷
  丁二 分別
  此分十地,謂初極喜地,二離垢地,三發光地,四焰慧地,五難勝地,六現前地,七遠行地,八不動地,九善意地,十法雲地。
  菩薩拢胤譃槭刂恚^彼十地通達境界,證得功德,皆有不同,遣除所斷,修行功能,由彼後後超勝前前,而立為十故。又彼十地數亦決定,十種遍淨數決定故,分為十地所為義者,為不許大乘有十地建立之耶分別,以大乘八地為喻,而于大乘分十地故。
  丁三 分釋別義分三 戊一 訓釋 戊二 斷除所斷之特法
  戊三 功德增上之特法 初又分二 己一 地總訓釋 己二 地別訓釋 今初
  地之梵語,為補彌,若加字訓釋,謂與無量所化有情作離二障怖畏之所依,及能增長無量功德,故名為地。
  己二 地別訓釋
  初地名極歡喜者,由見初地近大菩提,能利有情,發勝歡喜而作是說故。二地名離垢者,由得二地永離犯戒及小乘作意垢,而作是說故。三地名發光地者,由得三地不顧身命勤求教法,以法光明滿足所化,而作是說故。四地名焰慧者,由四地中宣說順菩提分法,發智慧光,猶如火焰焚燒二障,而作是說故。五地名難勝者,謂成熟有情及作彼時所化邪行,極難堪忍。四地以下具慧菩薩難行彼事,五地能行,而作是說故。六地名現前者,由順修緣起現前厭背生死,逆修緣起現前趣向 盤,而作是說故。七地名遠行者,由久修拢罏橐溃烤褂邢嘤泄τ玫类徑樱ㄒ粶Q道,而作是說故。八地名不動者,由八地中不為有相之想,及無相有功用想所動,而作是說故。九地名善慧者,由得無礙辯慧之忍,而作是說故。十地名法雲者,猶如虛空布雲降雨滋長世間所有稼穡,十地菩薩智如虛空遍布陀羅尼三摩地等法雲,而降法雨圓滿滋長所化身中妙善稼穡而作是說故。
  戊二 斷除所斷之特法
  于見道時,斷除見斷煩惱一百十二,見斷所知障一百零八,修道所攝初地,乃至十地,斷除十六俱生煩惱障,一百零四地亦得三學殊勝功德。
  己五 後得引生定智之差別
  十地從證法性根本定起,後得智時于緣起無實如幻,引生定智有十不同,謂初地菩薩,通達唯遮法我所顯法性,普遍一切自他,故證遍行法性(即遍行真如)。二地菩薩,通達證法性之大乘道,勝出小乘道,故證最勝義法性。三地菩薩了知聽聞教法是證法界等流之因,故證等流義法性。四地菩薩,由無愛著教法之慢,故證無執持義法性。五地菩薩,由知自他一切,無自立實體補特伽羅,故證無異體法性。六地菩薩,通達染淨非無因生,非邪因生,故證染淨無異義法性。七地菩薩,由知法性無契經等法粗,故證無異義法性。八地菩薩,通達染淨無增減義,及無分別智淨,佛國土自在義所依法性。九地菩薩,由得四無礙辯,故證智自在義所依法性。十地菩薩,由得事業與佛平等,故證業自在所依法性。
  己六 遍淨之差別
  初地有十遍淨,二地有八,三地有五,四地五地各有十,六地有十二,七地有二十,八地有八,九地有十二遍淨。(廣如大般若經及現觀莊嚴論說)
  己七 將得地相之差別 (如札迦大師所造地道建立廣說)
  將得十地之時,各有不同之夢相,有作是念,得暖頂己,尚無睡眠等五蓋,得十地時雲何有夢耶,藏師有雲,內心忽現彼相,猶如夢境,有智者雲,真實睡眠,是由現前錯亂因緣所染污識,淨地中無,皆不願理,于彼雖無染污睡眠,而有清淨睡眠故。現觀莊嚴論除意暗釋雲﹕〃睡眠有二,雖無大種收攝不自在之隨煩惱睡眠,然為加持滋養身體善隨行眠,淨地亦有,故無過失。〃金鬘釋雲﹕〃睡眠有二,謂心于境不自在轉染污睡眠,與滋養身善隨行眠,前無後有,故無過失。〃此答順理。從下諸地,轉入上地之理,謂下下地,轉入上上地時,是由等至轉入等至,從加行道世第一法上品,轉入初地,乃至等覺無間道轉入第一剎那一切種智,皆如上故。
  依三解脫道為梯 往三菩提微妙宮 遠離臆造審觀察 如大車教而明立 
  善施盡空諸有情 擐大乘甲持慧劍 盡降無余諸魔軍 安住三身摩尼座
  地道建立 終
  民國二十五年六月十四日譯在西藏拉薩

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