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第4章

周易译注 作者:周振甫-第4章

小说: 周易译注 作者:周振甫 字数: 每页4000字

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  九二:履道坦坦(4),幽人(5)贞吉。
  六三:眇(6)能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君(7)。
  九四:履虎尾,愬愬(8)。终吉。
  九五:夬履(9),贞厉。
  上九:视履(10),考祥其旋(11)。元吉。
【注释】
  (1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏,引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多,所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养。(2)“咥(die):咬。(3)素:洁白,引伸为纯洁。素履;行为清正纯洁。(4)履道:这里指人的行为修养。坦坦:宽广坦荡。(5)幽人:被监禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7)大君:国君。(8)愬愬(su):恐惧的样子。(9)夬(guai):”快“的本字,意思是快速。夬履:意思是行为养撞急躁。(10)视:察看,审视。视履:意思是行为审慎。(11)考祥:全面仔细地考虑。旋:反复。(1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏,引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多,所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养。(2)”咥(die):咬。(3)素:洁白,引伸为纯洁。素履;行为清正纯洁。(4)履道:这里指人的行为修养。坦坦:宽广坦荡。(5)幽人:被监禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7)大君:国君。(8)愬愬(su):恐惧的样子。(9)夬(guai):“快”的本字,意思是快速。夬履:意思是行为养撞急躁。(10)视:察看,审视。视履:意思是行为审慎。(11)考祥:全面仔细地考虑。旋:反复。
【译文】
  (履卦):踩到老虎尾巴,老虎不咬人。吉利亨通。
  初九:行为清正纯洁,如此下去,没有灾祸。
  九二:为人处世胸怀坦荡,即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。
  六三:眼睛不好却能看,跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴,老虎咬人,征兆凶险。军人掌握政权成为国君,也是凶兆。
  九四:踩到老虎尾巴,让人害怕,但结果还是吉利。
  九五:行为莽撞急躁,占问得到不利之兆。
  上九:行为小心谨慎,反复仔细考虑,大吉大利。
【读解】
  这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象,来占问平时所作所为的吉凶兆头,探问神的意旨,这就是所谓“梦占”。古人迷信,认为梦中所见所思,与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系,是神的意志的显现。因此,梦占便成了占筮的重要内容之一。
  今天我们对梦的了解远比古人深入得多,虽然还没有达到了若指掌的地步,但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过,透过神秘之雾,我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道,日有所思,夜有所梦。由梦联系到行为规范,可见古人对为人处世的重视。
  我们不难发现,作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁,胸怀坦荡,光明磊落,同时又沉着冷静,机敏细致,才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到,重视人伦道德纲常的儒家,何以要把《易》当作经典,也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。

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泰(卦十一)——运动变化的辩证法
【原文】
  (乾下坤上)泰①:小往大来②初九:拔茅茹(3),以其汇(4)。征,吉。
  九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)。朋亡,得尚于中行(8)。
  九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎。勿恤,其孚(11)于食,有福。
  六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。
  六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。
  上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝
【注释】
  ①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping)用作“淜”,徒步过河叫淜。(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。(8)得尚:得到帮助。中行:中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。(11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”,意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。(14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福;隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping)用作“淜”,徒步过河叫淜。(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。(8)得尚:得到帮助。中行:中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。(11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”,意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。(14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福;隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping)用作“淜”,徒步过河叫淜。(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。(8)得尚:得到帮助。中行:中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。(11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”,意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。(14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福;隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。
【译文】
  泰卦:由小利转为大利,吉利亨通。
  初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨。前进,吉利。
  九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物损失了,半路上又得到别人帮助。
  九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回。占问旱情,没有灾难。不用担心,相信会有粮食吃,会有福份。
  六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏。
  六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利。
  上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中。从邑中传来命令,要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。
【读解】
  中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。
  对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题。通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突,以至暴力战争。现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
  古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小,由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨(“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。

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否(卦十二)——提防物极必反的忧患意识
【原文】
  (坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。
  初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。
  六二:包承③,小人吉,大人否亨。
  六三:包羞④。
  九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。
  九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。
  上九:倾否(10)。先否,后喜。
【注释】
  ①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞,不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”,指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“穑钡谋咀郑馑际敲牢丁"萦忻壕跤猩痛偷拿睢#6)畴:谁。离:受到,得到。祉:福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞,不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”,指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“穑钡谋咀郑馑际敲牢丁"萦忻壕跤猩痛偷拿睢#6)畴:谁。离:受到,得到。祉:福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。
【译文】
  (否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。
  初六:拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。
  六二;庖厨中有肉,这对平民百姓是好事,对王公贵族算不上好事。
  六三:庖厨中有美味。
  九四:君王有赏赐的命令,没有灾祸,但不知得到赏赐的人是谁。
  九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家

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