分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第88章
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挽孤魂
谭嗣同
恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼
空山片石，苍然如待表阡人
这是一副祭祀历代孤坟“野鬼”的挽联。上联意谓，怨恨的血泪流了千年，到了秋后不忍听闻这些鬼魂倾诉的悲歌。秋后，指农历七月半，旧时民俗，这天家家祭奠祖先，并在郊外祭祀。下联意谓空旷山峦上的片片岩石，苍白地立在那里，犹如等待有人来将它当做历代鬼魂的墓碑。表阡，指墓碑。表阡人，指立墓碑的人。 （沈树华）
挽集体
挽黄花岗七十二烈士
李烈钧
死国埋名，公等争先入地
挥戈挽日，某也何敢贪天
1911年4月27日，同盟会广州起义失败，遇难者一百余人，后收殓烈士尸体得七十二具，葬于黄花岗，因称“黄花岗七十二烈士”。本联的作者李烈钧也是同盟会会员，广州起义时正在新军中从事秘密反清活动。上联起笔“死国埋名”四字有千钧之力，为国献身，死得光荣！“埋名”两字，形象准确地写出烈士不求名、不求利的高尚情操。争先入地，生动地表现出烈士们舍生忘死、义无反顾的革命气概。下联说虽然起义失败了，但是，“挥戈挽日”，继续策动武装起义以推翻封建统治这个决心是不可动摇的，等到革命成功之日，人们将更加缅怀革命的先烈。“贪天”，就是“贪天功”，即把别人的功劳占为己有。，“何敢贪天”，用反诘的语气，强调后人是不会忘记烈士们的业绩的。对联语言朴质生动，铿锵有力。 （俞纪东）
挽南京光复诸烈士
章炳麟
群盗鼠窃狗偷，死者不瞑目
此地龙蟠虎踞，古人之虚言
1911年湖北武昌打响辛亥革命第一枪后，各省纷纷独立，唯南京张人骏、铁良、张勋等人仍效忠清室，与江浙联军对抗，联军几经苦战，才使南京获得光复。上联对辛亥革命初期投机革命的大小军阀、政客作了生动形象的描绘。他们像一群鼠窃狗偷的盗贼，令烈士们虽死也不能瞑目。下联以反衬手法讥刺军阀、政客。古人说南京是英雄豪杰聚集之地，现在看看这些人，古人的话不可信了。“龙蟠虎踞”，原特指南京地形险要，这里借指英雄豪杰。 （沈树华）
挽“五卅”烈士
使非公等栖牲，国梦未知何时醒
尚有吾侪奋斗，民权定要异时伸
1925年5月30日，上海工人、学生和各界群众游行示威，抗议日本纱厂资本家枪杀罢工领袖顾正红。游行队伍在南京路遭到英国巡捕开枪镇压，死伤数百人，造成了震惊中外的“五卅惨案”。美洲华侨汤和学校撰写了此联。上联用假设和双重否定句式，高度评价了“五卅”烈士的历史功绩。如果没有他们英勇献身，则国人迷梦未知何时清醒，帝国主义的狰狞面目使大家一下子觉悟过来。下联的语调斩钉截铁，表达了广大人民的意愿。即继承先烈遗志，为仲张民权、反帝爱国而继续奋斗不息，直至胜利。“侪”（chai），辈；类。全联痛悼先烈，激励民众，力透纸背，气贯长虹，激昂悲壮。在表达手法上，上联用第二人称，以“使”字开头，突兀而不一般。下联用第一人称，恳切有力，设对巧妙，有错综之美。且反帝争民权主题表达得十分鲜明。 （朱迎平）
挽“九﹒一八”事变死难者
死
“生” （注：此生字倒写）
这是一副奇特的挽联，上下句各只一字。1931年“9﹒18”事变，日本帝国主义不费一枪一弹，强占了我国东北三省，反动政府抱着不抵抗主义，大好国土拱手让人。我中华民族处于国难深重之秋，有人愤然为死难者写了这副挽联，表达了我中华儿女，宁肯站着死，不愿跪着“生”的浩然正气。联中倒写“生”字，顿出新意，其含义是，中国人民在日寇屠刀下，即使活着，也如同头颅倒悬着度日，虽生犹死。全联文字简短而寓意深刻。 （周监）
挽“一·二八”抗日阵亡将士
蒋光鼐
自卫乃天赋人权，三万众慷慨登陴，有断头将军，无降将军，石烂海枯犹此志
相约以血湔国耻，四十日见危授命，吾率君等出，不率其入，椒浆桂酒有余哀
1932年1月28日，日本帝国主义突然进攻上海，作者当时任十九路军总指挥兼淞沪警备司令，他与军长蔡廷锴一起率领十九路军全体将士坚决对敌英勇反击，曾予敌重创，由于当时国民党政府的不抵抗政策，十九路军被迫停战撤退。上联表达了抗击侵略者的决心。保卫国土乃军人的天职，全军三万将士捍卫祖国不惜牺牲的意志，海枯石烂永不变。陴，城墙上的矮墙，这里指阵地。断头将军，语出《三国志．蜀志．张飞传》中严颜所说“我州但有断头将军，无有降将军”，表达丁宁死不屈的精神。下联反映了奋战的实况。将士们相约要以自己的热血来洗刷国耻，在奋战的四十天中，我率领你们战斗，你们牺牲了，不能率领你们归来，现在我用椒浆桂酒来祭奠你们，以表示衷心的哀悼。“吾率君等出”，化用《左传．僖公三十三年》秦蹇叔“吾见师之出，而不见其入”语，说明牺牲较大。椒浆桂酒，指用椒和桂浸制的酒。本联表达了抗日将士反击外来侵略者的爱国主义精神，气势悲壮，虽对仗稍欠工整，但它反映了“一‘二八”抗战的实况，颇具史料价值。 （沈树华）
挽抗日阵亡将士
雪百年耻辱，复万里山河，秦汉无此雄，宋元无此壮
写三楚文章，吊九原将士，风雨为之泣，草木为之悲
此联为长沙军界所挽。1945年8月14日，抗战胜利，日本无条件投降，洗刷了近代史上日本对中国历次侵略的耻辱。上联“雪百年耻辱”，即此一句，已充满声声血泪。抗战胜利收复厂万里大好河山，这样的功勋和业绩是历史上秦汉宋元均不能比拟的。下联说追悼抗日阵亡将士，要写祭文来吊念他们，连风雨草木也要为之悲泣。三楚，古地区名，秦汉时分战国楚地为三，称三楚。长沙为南楚。九原，春秋时为晋大夫墓地，后泛指墓地。本联意境悲壮，措词概括。下联末两句用拟人手法，更增加了悲恸感人的力量。 （沈树华）
挽“四．八”烈士
宋庆龄
和平大业犹赊，贤劳正赖，何竟中道捐弃，碧血长天永留恨
民主曙光初吐，瞻望方殷，难堪噩耗惊传，苍山大地共含悲
本联挽1946年4月8日因飞机失事不幸遇难的王若飞、秦邦宪、叶挺等烈士。上联谓，和平大业尚未实现，国家正需要你们尽智尽力，真想不到会中途牺牲，碧血洒长空，遗恨留千古。赊，长远。赖，依赖。中道，中途。下联谓，民主的曙光即将照临大地，国家对你们的期望非常殷切，惊闻牺牲的消息，苍山哭，大地悲，使人难以承受呵。上下联的结语均具有很大的力度，充分表达了对烈士英灵的慰问和痛惜之情。 （沈树华）
自挽
孙髯自挽
这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底
此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁
孙髯，清康熙、乾隆时布衣．博闻强记，能诗文，尤擅撰联，所撰昆明大观楼长联饮誉古今。因厌科举，不肯附炎趋势，晚年颇困顿，以卖卜为生。上联说，来到这个世界，过于匆忙，以至糊涂，生出名利之心，甚至糊涂到底，这是一生的遗憾。作者以哲人的眼光，进行自我反省。下联说，回顾一生中，写了不少诗，喝了不少酒，但不欠谁一首诗，不欠谁一文债，可以无憾，今天，连同那糊涂于名利之憾统统了结，故云“此番去甚好。”作者以“来”与“去”，即“生”与“死”相对，认为生不免纠缠于名利，是憾事，而死则是解脱，是乐事。此种生死观，颇有与庄子相近之处。庄子说：“夫大块载我以形、劳我以生，息我以死。”（《至乐》）至于死，“人且偃然寝于巨室”，（《大宗师》）回归于大自然，实无忧惧之必要。联语流畅圆转，语浅意深，非俗手所能企及。 （沈树华）
左宗棠自挽
慨此日骑鲸西去，七尺躯委残荒草，满腔血洒向空林。问谁来歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，挂宝剑枝头，凭吊松楸魂魄，愤激千秋？纵令黄土埋予，应呼雄鬼
倘他年化鹤东归，一辦香祝成本性，十分月现出金身。愿从兹为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，销磨锦绣心肠，逍遥半世。惟恐苍天厄我，再作劳人
左宗棠，清末大臣，字季高，湖南湘阴人。本联是左宗棠自我述志的一副自挽联。《楹联新话》云“此乃左宗棠27岁病重时所作”，《楹联述录》曰：“从联意看似在引疾赏假回籍调养时所作，”但也有人认为联意与左之经世之略的思想不类，怀疑此联为伪作。
不过此联绝非晚年所作，这是无疑的。上联作者想像死后情景，对自己一生作出“生当为人杰，死亦为鬼雄”的评价。大意谓，感慨有朝一日死去，七尺身躯埋进荒草丛中，满腔热血只能洒向空旷的林野。有谁来为我唱挽歌，有谁到我坟畔鼓琴、挂剑枝头，祭奠我的魂魄，甚至千百年后还有谁来墓地凭吊，为我之事迹而愤发激励？纵然黄土掩埋了我，也应呼我为雄鬼。骑鲸，指仙逝。歌蒿歌薤，指古时的两首挽歌《蒿里》和《薤露》。鼓琵琶冢畔，典出《世说新语．伤逝》中颜彦先死后好友张翰在他灵前鼓琴祭奠事。挂宝剑枝头，典出《新序．节士》延陵季子挂剑于冢旁树上以慰故友事。
松楸，墓地上种的树木，借指墓地。下联据转世传说，想像来世的生活道路，表示对山水隐逸生活的向往和官场污浊生活的厌恶。大意谓，倘若他年能再转世，一炷香祝愿还我本性。我愿从此做樵子渔夫，在山中与麋鹿为友，在水边与鸥鸟作伴，以翰墨文章来消磨时光，逍遥自在地生活半世。但只怕苍天不遂人意，又要我进官场做那劳劳碌碌之人。化鹤东归，典出《搜神后记》，辽东人丁令威在灵虚山学道成仙后化鹤归辽。这里指重新来到人世。一辦香，犹言一炷香，表示虔诚。金身，指佛或佛像，这里借指人形。锦绣心肠，形容文思优美，词藻华丽。联语构思新颖，气势一贯，既有满怀壮志，又作达观之语，可视为左宗棠复杂思想的一个侧面。 （沈树华）
俞樾自挽
生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣
仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归乎
俞樾，字荫甫，自号曲园居士。三十岁得中进士，做了短期的翰林院编修和河南学政，因出题失谨，被罢官，此后即从事教育与学术研究。几十年如一日，勤俭朴素，布衣蔬食，致力著作。扶掖后进。这是他在八十六岁临终前撰写的自挽联。上联写自己一生
