分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第38章
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记时。陶渊明《桃花源诗》”草荣识节和,木衰知风厉,虽无纪历志,四时正成岁“描写的正是这种情况。”烟霞为伴“、”花草记时“,反映了作者追求一种淳朴天真,归返自然的生活情趣。 (张 一)
湖南省
长沙三闾大夫祠
秦 瀛
何处招魂,香草还生三户地
当年呵壁,湘流应识九歌心
屈原,战国时楚人,楚怀王时,为三闾大夫,因被谗,投汨罗死,后人建祠于长沙以祀。《招魂》《九歌》均《楚辞》篇名。香草,屈原以香草自喻,表明自己清廉的节操。三户地,即楚地。《史记.项羽本纪》:”故楚南公曰:楚虽三户,亡秦必楚也。“呵壁,王逸以为屈原被放逐时,见楚王祠庙壁画上有天地山川诸神及圣贤行事等,于是在壁上作《天问》一诗,呵而问之,以泄心中不平,但现代研究者多疑其说,认为不足据.联语将屈原的著名作品、重要事件与其高尚的人格、对祖国的赤诚之心巧妙地结合在一起,融追怀、讴歌、言事于一体。是对屈原一生遭遇的同情,也是对这位爱国诗人的凭吊与怀念。本联采用富有特征的手法,赋湘水以生命,仿佛是诗人的知音,寓意深邃,语言流畅自然。 (王明珍)
长沙贾太傅祠
李梦莹
少年有痛哭流涕文章,问西京对策谁优?惟董江都后来居上
今日是长治久安天下,喜南楚敝庐无恙,与屈大夫终古相依
贾太傅祠,即今贾谊故宅。在长沙市西区福胜街三条巷。现仅存祠屋一间。贾谊(前200一前168),洛阳人,西汉杰出的政治家、文学家,官至大中大夫,多次上疏批评时政,主张削藩以巩固中央集权,又主重农抑商,力主抗击匈奴贵族的侵掠,后因权贵中伤,出为长沙王太傅,所著《陈政事疏》、《过秦论》等,”为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远。“(鲁迅语)上联叙祠主遭遇。开端即用贾谊事,《汉书.贾谊传》”臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二“。西京,西汉首都长安。贾谊被汉文帝召为博士后,多次提出良好的建议均不得重用.故言”对策谁优“,包含着无限感慨。董江都,指董仲舒,曾任江都相。董氏的”天人之策“,独尊儒术,曾为汉武帝所采纳,”后来居上“即指此。下联专写祠屋。首句”长治久安“出《汉书.贾谊传》”建久安之势,成长治之业“。南楚,即长沙。敝庐,指贾祠。屈大夫,即屈原。贾谊受谗贬长沙,在渡湘水时曾作文吊屈原,并以自比,而屈子祠亦在长沙不远的泪罗县玉笥山上。终古相依,写出两人高风亮节千古共存。 (张君宝)
长沙天心阁(一)
马续常
古阁仅留名,扶杖漫游挥老泪
神州正多故,横戈孰起挽狂澜
天心阁,在长沙市东南城堞上,与岳麓山遥相对峙。小巧玲珑,颇具古雅风韵。始建于清代,曾毀于战火,1947年重修。此联作于重修以前。上联以阁之被毁,感叹连年战火使国家几遭创伤。”扶杖“一句,使人想见一个老人(作者)徘徊于败瓦颓垣之间,一步一挥泪的凄伤情景。下联从阁毁联想国家危亡,但内忧外患,又有谁人能改变这种局面呢?”孰起挽狂澜“,作者悲愤之情,溢于言表。对联辞痛情伤,读之令人感恨,令人萌生爱国救世之心。 (张君宝)
长沙天心阁(二)
游不遍七二峰衡岳,流不尽八百里洞庭,无限诗情,如此江山容我醉
待谁反屈大夫《离骚》,问谁虚贾太傅前席,苍茫古意,满城风雨自西来
上联写作者登上天心阁,纵目见佳山丽水,顿觉诗情满怀,心醉神驰。下联由眼前之景而怀古伤今,遥忆屈贾,引发了”苍茫古意“,慨叹今无哀屈之文士,求贤之帝王。衡岳,南岳衡山,有七十二峰,岳麓山为其中之一。反屈大夫《离骚》,汉扬雄有感于屈原投江而死,不能藏器待机而作《反离骚》,并将此投于江中以示哀悼。
贾太傅,指贾谊,西汉初政治家,遭谗被贬为长沙王太傅。虚前席,指文帝曾与贾谊谈论鬼神事,因谈话融洽,不觉膝向前移动。唐李商隐《贾生》诗:”可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。“李诗言文帝徒然前席,贾谊还是被冷落了。苍茫古意,意思是想起古人,内心感到渺茫空虚。联语即景抒情,抚今追昔,感情奔放。下联的反问句,更增加了联语的悲壮气氛。 (陈永泉)
长沙天心阁(三)
叶圣陶
天高地迥
心旷神怡
上句语出唐王勃《滕王阁序》”天高地迥,觉宇宙之无穷“。迥(jiong),远。言天心阁所在,广阔无边,天悬地隔。下句语出范仲淹《岳阳楼记》”登斯楼也,则有心旷神怡,把酒临风,其喜洋洋者矣“。极言登楼之心情舒畅,精神愉快,乃至可把个人的荣誉得失,全都置之度外。两句话,本用以写滕王阁的形胜及登岳阳楼时的广阔胸怀,移植于天心阁,嵌以”天心“二字于联首,使既有滕王阁的形势,更有登岳阳楼时那种怡然自得的心情,信手拈来而风韵不凡。 (周世达)
长沙天心阁(四)
黄士衡
高楼逼诸天,且看那洞庭月,潇湘雨,衡岳烟云,十万户棋布星罗,到此一开眼界
江山留胜迹,最难忘屈子骚,贾生策,朱张性理,数千年声名文物,有谁再续心传
长沙曾是历史上许多著名人物涉足的地方,人杰地灵。上联写登楼所见,衡岳一带地势开阔,烟雨迷濛,人口稠密,使游人大大开拓了眼界。下联从楚天风云转向历史上的杰出人物。作者选择了屈原、贾谊、朱熹、张拭等人,来写他们是几千年来文化精英的代表。但是作者并末满足于过去,而是对现在和未来怀着迫切的等待之情,企盼再次出现这样的优秀人物,继往开来。结尾”有谁再续心传“一句,笔墨凝重,发人深思。诸天,指高空。佛教认为天界有三十二天,总谓之”诸天“。洞庭,湖南北部的大湖。潇湘,湘江.衡岳,指南岳衡山。屈子骚,战国时伟大诗人屈原,写有《离骚》。
贾生策,西汉政治家贾谊曾任长沙王太傅,写有多篇策论。朱张,指宋代著名理学家朱熹和张拭,曾在岳麓书院主持讲学,从学者千余人。心传,指世代相传的某种学问,这里指古老的文化传统和遗产。联语节奏舒徐,寄深沉感慨于烟雨、江山、人物之中,读来有一种历史沧桑之感,动人心曲。 (陈永泉)
长沙岳麓山白鹤泉
曾广言
鹤去泉仍冽
山深亭自幽
白鹤泉在麓山寺后,泉水从古树环抱中的石隙流出,冬夏不涸,清冽甘甜。出句是近景描绘,由景生情。”鹤去“切睿灿玫洹
清乾隆年间湘潭罗典主讲岳麓书院,暇日栽花调鹤,颐养性情。后人视”放鹤“为雅事,并书于爱晚亭上,纪咏嘉游。鹤去泉仍冽,犹言高人已去,逸事犹在,清冽的泉水仍潺潺流出,滋润土地、与人恩泽。对句是远望之景,”亭“即爱晚亭,也是当年罗典所建。只见幽静深邃的山林之中,清风峡上,爱晚亭超然独立,显得十分安宁、秀丽。用”自幽“两字,爱晚亭峭然幽静雅致的神韵顿现。 (张君宝)
长沙岳麓山爱晚亭
晚景自堪嗟,落日余晖,平添枫叶三分艳
春光无限好,生花妙笔,难写江天一色秋
亭在长沙岳麓山青枫峡口,周围古木参天,浓荫蔽日,秋来万枫叠障,层林尽染。是取唐杜牧《山行》”停车坐爱枫林晚“诗意而筑此亭。生花妙笔,比喻高超的文笔。五代王仁裕《开元天宝遗事》卷下:”李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才瞻逸,名闻天下。“江天一色,唐王勃《滕干阁序》:”秋水共长天一色。“首句点”晚“字,谓晚景自可嗟叹,此固常情;但马上一转,谓落日余晖,却更能增加枫叶的艳丽。此句化用刘禹锡”莫道桑榆晚,为霞尚满天“句意而衬以枫叶,显得更加有力,更为出色,亦更使人鼓舞。再回头说”春光无限好“,此亦常情,无可辩驳。但亦马上一转,认为虽是生花妙笔,能写春景,却难写江天一色的秋景。则春光虽好,难敌秋光。亟写秋景可爱,晚景尤可爱,为此联特色。联语在轻松描写中,将景、情、理互为渗透,给人以鼓舞力量。 (余心乐)
岳阳岳阳楼(一)
放不开眼底乾坤,何必登斯楼把酒
吞得尽胸中云梦,方可对仙人吟诗
岳阳楼系湖南岳阳市西门城楼。高三层,下瞰洞庭湖,始建于唐人张说,宋滕子京修。建国后又一次整修。历来与滕王阁、黄鹤楼并称江南三大名楼。本联就登临者的胸襟立意,抒发一段警辟而又风趣的议论:灵活化用”气吞云梦泽“”乾坤日夜浮“等诗意、名臣范仲淹”登斯楼也“”把酒临风“名句、飞仙吕洞宾的吟诗传说,讽谕人们要有”放得开“”吞得尽“的风格,去寻求把酒临风、羽化登仙的境界,实际上这正是作者在表述自己对于美的憧憬。上联用反诘语气”激将“,意谓若无恢宏的胸襟雅怀,就不能”登斯楼“而畅怀痛饮,真正领略大自然风光。下联谓只有气吞云梦的气魄,才能写出好诗,是用一种浪漫主义手法作结,这些修辞手法与作者的审美情趣相互吻合。全联情真意切,显示出豪放胸怀、高昂气势。 (何以聪)
岳阳岳阳楼(二)
陈大纲
四面湖山归眼底
万家忧乐到心头
岳阳楼为湖南岳阳城西门楼,下瞰洞庭湖。宋庆历五年(1045),滕宗谅(子京)谪守巴陵郡,请范仲淹写了《岳阳楼记》,岳阳楼之名由此而更著。上联写景,说四面八方的湖光山色尽收眼底。下联抒情,化用范仲淹名句”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“意,说干家万户的忧愁和欢乐都涌上心头,情景交融,词约义丰,极富韵味。 (金性尧)
岳阳岳阳楼(三)
诗酒神仙,天自梦中传彩笔
楼台花月,人从江上拜宫袍
上联极言岳阳楼文事之盛,饮酒赋诗,如神仙之飘然而来,这生花彩笔又是天公从梦中传来(此用李白梦笔头生花以后名闻天下典)。下联写对李白的景仰,白诗《留别贾舍人至》有”西登岳阳楼“句,白又曾为翰林供奉,宫袍,宫中衣冠,代指李白。下联意谓人们或仰瞻满台花月,或从江上遥拜李白,奉献祝祷。两句写出了对李白的赞美。联语蕴藉中见庄严,且剪裁得当,很有感染力。 (何以聪)
岳阳岳阳楼(四]
对月临风,有声有色
吟诗把酒,无我无人
登临岳阳楼,对清风,赏明月,可得到声色之美的享受;而把酒吟诗,畅抒胸怀,进入人我泯一、心物交融的最美的境界,即陶渊明言”此中有真意,欲辨已忘言“,此难以用言语表达。联语用八个动词与八个名词交错成对,平仄协调,有气势,有韵味,格调高雅,写景写人,俱入化境。 (余心乐)
岳阳岳阳楼(五)
窦 垿
一楼何奇:杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉.诗耶