分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第35章
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猿鼍湫炊纤Ｏs岭，高峻的山峰。此指中岳、太行两山脉。
又以女子妩媚的眉黛，喻连绵的群山，形象生动。朝，犹朝拜。凤阙，本是汉代宫阙名，此代称古都洛阳，亦可作这里的道教宫观解。
对句写西北所闻。邙山“面伊洛之流，枕大川”。洪水，指伊洛之水。龙门，则谓伊阙，它在洛阳市南五里处，以有龙门山和香山隔伊洛夹峙如门，故名。联语道尽邙山（吕祖阁）形胜，一写山翠之美，一写水流之激，对比强烈。“干层翠黛”，想见其面；“万丈波涛”，如闻其声。 （张君宝）
洛阳自居易墓
心中怀念农桑苦
耳里如闻饥冻声
白墓在河南洛阳龙门香山（东山）的琵琶峰上。白居易，字乐天，陕西渭南县人，唐代大诗人。晚年寓居香山，自号“香山居士”，死后即葬于此。农桑，借代农民。诗人少时家贫，对民间疾苦有深刻了解。诗作《采地黄者》、《重赋》、《轻肥》、《观刈麦》等都以“农桑苦”为主题。下联“饥冻声”，典出《卖炭翁》“心忧炭贱愿天寒”、“牛困人饥日已高”，承接上联，从内而外，化静为动，十分传神。联语高度概括了白居易一生写诗的主要方面，反映他深切同情人民痛苦遭遇的崇高品格。 （曹云岐）
汤阴岳王庙
涪王兄弟，蕲王夫妇，鄂王父子，聚河岳精灵仅留半壁
两字君恩，四字母训，五字兵法，洒英雄涕泪莫复中原
涪王兄弟，即奋力抗金的吴蚧、吴磷兄弟；蕲王夫妇就是韩世忠、梁红玉；鄂王父子即岳飞父子。上联列举了这些著名的抗金英雄，可见南宋是地灵人杰、英雄辈出的时代。但为何最后只留下半壁河山？两字，指宋高宗赐给岳飞旗上的“精忠”；四字，指岳母在岳飞的背上刺的“精忠报国”；五字，指岳飞的用兵之术一一仁、信、智、勇、严。下联感叹岳飞是一位忠孝两全，又具有文韬武略的大将，到头来只落得被佞臣陷害，国土沦丧。联语高度评价岳飞功勋，对他的死表示了由衷的哀悼。此联在自对中引入排比句，不拘平仄，是对联中特殊的一类。 （王明珍）
汲县比干庙
主德难回，当此亲离众叛，若但如微予去，箕于奴，无以激亿万人忠贞之气
臣心不死，即此血溅魂飞，犹得以周日兴，殷日衰，上诉诸六七王陟降之灵
比干，商代纣王的叔父，官少师。相传纣王淫乱，比干死谏三日不去，纣怒曰“吾闻圣人心有七窍”，剖比干观其心。比干庙在汲县城北，魏文帝时建，传说为比干葬地。联语突出比干忠贞耿介的高尚品格。上联说比干面对暴君，想要像微子箕子那样消极避世以全身、而终不能，因为那样，就不能激励起亿万人的忠诚贞烈之气节。下联谓即使比干血溅魂飞，他也要把周朝日兴、殷商日衰的事上告先王在天之灵。六七王，由汤至武丁时期的贤君。陟降之灵，在天之灵。陟，指帝王死而登天，降，指其福祐下人。联语气势豪迈，塑造了一个赤胆义肝的忠臣形象。 （陈永泉）
登封少林寺
双双玉井，碧澄冷浸千秋月
六六玄峰，翠耸光连万壑云
登封少林寺，在河南登封县城西北15公里的少室山北麓的五乳峰下，始建于北魏太和十九年（495年）。后印度高僧菩提达摩来此首创禅宗，因称达摩为初祖，少林寺称为祖庭。唐初少林寺僧因佐唐太宗开国有功，受到赏赐，少林禅宗与拳术闻名于世。联语以玉井和玄峰为主景，烘托出少林寺周围的环境和气氛。千年皓月的影子，沉浸在碧澄清凉的四口古井中。双双玉井，传说二祖庵前有达摩用锡禅杖点出的四眼苦辣酸甜不同味道的水井。黑色的三十六座山峰，散发出的翠莹之光与弥漫在山谷中的云烟交相辉映。六六玄峰，指嵩山少室山三十六座山峰。上联中“冷浸”一词既赋予明月以知觉，又使天上与地下的景物融为一体；下联妙在光与云的对比映衬，使少林寺更蒙上一层神秘的色彩。双双与六六数词相叠又相对，“四”，用二（双）的倍数来表示。“三十六”，用六的倍数来表示，用词富于变化。 （谢燕华）
登封少林寺达摩面壁洞
一苇渡江，远源溯六祖
九年面壁，妙理悟三乘
洞在登封县少林寺西北的五乳峰上。相传是印度僧人菩提达摩来此首创禅宗，少林寺称为祖庭。下联大意：传说达摩在梁武帝萧衍年间由金陵（今南京）乘一只小船去嵩山少林寺修行悟道，创立了禅宗，追溯渊源，衣钵传了六代，即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一苇，一只小船。《诗﹒卫风﹒河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”下联大意：达摩专心致志，精勤修持面壁九年，终于领悟了佛教的“妙理”，掌握了能普渡众生的三乘佛法。三乘，佛教语。教化众生达到解脱的三种途径。即小乘（声闻乘）中乘（缘觉乘）和大乘（菩萨乘）三种浅深不同的解脱之道，惟大乘能普渡众生。此联简洁生动地记述了印度高僧达摩来我国开创禅宗的动人事迹，达摩九年面壁、矢志不渝的精神对后人一直起着激励作用。 （王明珍）
巩县杜甫墓（一）
龚依群
歌吟总带忧民泪
颠沛仍怀爱国心
墓在巩县县城的康店村。杜甫一生关怀人民，“穷年忧黎元，叹息肠內热”（《自京赴奉先咏怀》），“征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾月乙”（《虎牙行》），凡是目见耳闻的人民疾苦，他总是情不自禁地用诗歌表现出来，这是上联的大意。下联说，虽然在颠沛流离的生活中，他仍然怀着满腔爱国之心。杜甫对兵役的残酷是颇为愤恨的，对战乱给人民带来的痛苦也十分同情。然而平定安史叛乱，维护唐朝统一，毕竟是当时国家的头等大事，他不能不从国家民族的长远利益出发，嘱咐送行的父母，“送行勿泣血，仆射如弟兄”（《新安吏》），勉励送别的新娘，“勿为新婚念，努力事戎行”（《新婚别》）。忧民泪一一同情人民，爱国心一一关怀祖国，是有矛盾的，联语把两者并列一起，组成一对，正好反映诗人心中的矛盾痛苦。不过诗人对这场平乱战争抱肯定态度，把爱国放在首位而解决了矛盾，这是杜诗精神的光辉点。 （蒋竹荪）
巩县杜甫墓（二）
龚依群
以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨
为生民请命，Н嵲诒В朗善砩�
杜甫是“诗圣”，惊风雨之名句，泣鬼神之鸿篇，既以高超艺术造诣滋荣百世，更以强烈爱国精神彪炳千秋。作者选宏博词藻，撰典雅联语，突出其“匡时”、“警世”主旨。上联侧重其爱国之志，忠爱之心；下联侧重其忧民之思，Н崳ㄒ魌ang guan，指民生疾苦）在抱：以高度概括的手法，写出了高度钦敬的情愫，令来墓道瞻仰丰采后人诵此联语，即能感染其“沉郁苍凉”的强烈氛围，油然生步武前贤的热情。 （何以聪）
郏县三苏坟
是处青山可埋骨
他年夜雨独伤神
三苏坟在河南郏县西北小峨嵋山麓。三苏，即宋代著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人。传说苏轼、苏辙兄弟葬于此，另有其父的衣冠冢，故称“三苏坟”。上联绘景。这里古柏森森，风光宜人，“青山”可埋骨，父子三人共名山。下联抒情。由景生情，“夜雨”声声，如泣如怨，凭吊古人，神思独伤。夜雨，墓园有古柏千余，每当夜静，山风穿林，枝叶相擦，声如急雨，称之为“青山夜雨”，是三苏坟特有的景象。联以饱含感情的浓墨，绘景抒情，情景交融，寄托着对一门父子三杰的思念缅怀之情． （吴关镛）
辉县百泉放鱼亭
李培基
万顷田畴，四时画景
千家砧杵，五夜泉声
百泉，又名百门泉，位于辉县西北2．5公里的苏门山南麓。因泉眼众多，故名。泉水清澈，水涌如珠，碧波粼粼，与苏门山相映生辉。放鱼亭在东侧，原名更衣亭。传说古之官吏下水游泳，在此更衣。上联写白天的景物，表现了一种广阔无垠的静态之美，而这种美又因四季产生不同的画面。下联写夜晚的景物，表现的却是一种生机勃勃的动态之美。砧杵，捣衣的垫石和棒槌，这里代指农家的捣衣声。唐代钱起《乐游原晴望上中书李侍郎》诗有“千家砧杵共秋声”，联语省略用之。五夜，犹五更。读下联，使人似闻潺潺的流泉声和此起彼伏的捣衣声，它们奏出了百泉夜晚的交响曲。联语仅十六字。精练而富有美感，以四个数目字领起，对仗工整。 （张君宝）
济源县关庙
天地合其德，日月合其明
富贵不能淫，威武不能屈
庙在河南济源县城南轵城镇，祀关羽。上联语出《易．乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”意谓关公的德行与天地相合，他的光明与日月相等。
下联语出《孟子．滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”淫，乱。屈，屈服。意谓富裕尊贵不能乱关公的心，权势武力不能屈他的节。上联颂德，有点言过其实；下联颂行，则尚切合生平行状。惟上联应为仄脚，“明”为平声，与对联要求不合。
（周世达）
郾城许慎祠
金衍宗
家传十四篇书，合三苍为一
典释九千字学，通五经无双
祠在河南郾城县城东的许庄。许慎，字叔重，召陵（今河南郾城）人，东汉经学家、文字学家。曾任太尉南阁祭酒，博通经籍，著有《说文解字》等书。上联，十四篇书指《说文解字》，因该书正文分十四卷。三苍，指秦李斯撰《苍颉篇》，赵高撰《爰历篇》，胡毋敬撰《博学篇》。下联，《说文解字》阐释九干三百五十三字的形和义，反映汉代学者研究文字形、音、义的成果。五经无双，许慎著有《五经异义》，时人有“五经无双许叔重”之赞。本联以数词“十四”、“九干”点明许慎著作之数量。“为一”、“无双”，极言许慎首创分析汉字字形及考究字源的成就，撰写《说文解字》和《五经异义》的巨大历史贡献。 （曹云岐）
临颍杨再兴墓
义勇摧金师，曾扫敌氛经百战
英风余颍水，犹存孤冢峙千秋
杨再兴墓，在临颍县城南11公里的商桥镇。墓冢高大，翠柏茂密。前立“宋统制杨再兴将军之墓”石碑。杨再兴，江西吉水人，岳飞部将，抗金英雄。在与金兵激战于小商桥时，不幸战死。本联题于墓门后石坊上。上联“摧金师”、“经百战”，概括了杨再兴克崇州、复西京等战役中屡立战功的史实。一“摧”一“扫”，顿现再兴当年杀敌的英姿。下联“余颍水”、“峙千秋”，抒发了墓主英魂永在及后人缅怀英雄的情怀。“余”，意谓遗留、遗存。一“余”一“峙”，寄托了后人的不尽追思。 （张君宝）
新乡东岳庙
德尊三界
道贯两仪
东岳庙，位于新乡市东关。五代后唐清泰二年（935）始建。
宋、金
