分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第25章
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悲壮深沉，抒发了对革命先烈的无限缅怀之情。 （陶继明）
杭州灵隐寺（一）
立定脚跟，背后山头石飞去
执持手印，眼前佛面即如来
灵隐寺，坐落于杭州西湖灵隐山麓，近临冷泉，寺前远对飞来峰。东晋印度僧人慧理到此登峰，叹曰：“此是天竺灵鹫之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因名其峰为飞来峰，并募资修建灵隐寺。上联说，进入佛门的人，如果信念坚定，即使背后的灵鹫峰一旦飞去，也能毫不动心。背后山头，面对寺门，背后就是飞来峰，又称灵鹫峰。下联说，诵经咒时能执持手印，那么面对的佛像也就是真身如来。手印，佛教名词。两手手指所结之形。
《陀罗尼集经二》：“诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法易得成验。”如来，佛教始祖释迦牟尼。此联讲佛门弟子的修行方法。
要信心坚定专一，毫不动摇，要坚持作手印。“脚”和“手”、“背后”和“眼前”、“左”和“来”都是句间对，作者把四周景物与精深禅理密切结合，浑然天成。 （陈永泉）
杭州灵隐寺（二）
张栽阳
峰峦或再有飞来，坐山门老等
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
上联从“峰”字大胆设想，也许再有第二个峰峦飞来，因而长坐山门，虔诚地等待着。老等，既勾起了人们对神奇传说的遐想，又表达了优美风光的魅力﹒下联从“泉”字阐发，一反“冷”字，满脸堆笑地迎接，泉水渐渐温暖起来，从而使人如闻大地回春的欣喜信息，顿增对现实生活的热爱之情。 （康斯馨）
杭州冷泉亭（一）
董其昌
泉自几时冷起
峰从何处飞来
亭在灵隐寺前飞来峰下，因泉水炎夏不温，呼为冷泉。此联连用疑问代词“几时”、“何处”发问，既风趣又给人留下思考和想像的余地。据南宋周密《武林旧事》：“灵隐冷泉亭上，又有醴泉、冷泉，今皆湮没。”早年冷泉命名乃与温泉相对而言。又清粱章鉅《楹联丛话。胜迹》载：“相传晋咸和元年，西天僧慧理登山叹曰：’此是中天竺灵鹫小峰，不知何年飞来？‘因以为名。”董氏所问，语出有据。 （曹云岐）
杭州冷泉亭（二）
金安清
泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉
峰峦青未了，去来非佛弟子能言
此联奇处是一反以前冷泉亭诸问答联之意。因为泉水无心，其冷暖只有涉足泉水间者才能感受，而联绵不尽的飞来诸峰，究竟何时存在（去来），也非佛教中人所能讲清。东晋慧理曾说：“此天竺灵鹫之小岭，不知何年飞来？”“峰峦青未了”，化自杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”以“无心”写“淡”；又溶入诗圣名句，赋景色以性灵，是为联语佳妙之处。 （张君宝）
杭州飞来峰（一）
在山本清，泉自源头冷起
入世即浊，峰从天外飞来
飞来峰在灵隐寺前，为杭州名胜之一。峰下有冷泉亭。自明代书画家董其昌题联“泉自几时冷起；峰从何处飞来”于其上后，引出不少答联。此联之妙，在于联语含自然与人生的哲理。上联写泉，側重于地理解释；下联写山，借助神话传说。杜甫《佳人》诗有云：“在山泉水清，出山泉水浊。”冷泉自飞来峰下流出，水质清冽爽冷，这正是它固有属性的反映。另有传说济公居灵隐寺时，一天，忽然算到有一座山要飞坠于此，于是劝说当地百姓搬迁，大家不信，济公便佯裝“抢亲”，诱使村民出村追赶，刚好山从天降，遂免遭压顶之祸。故以“飞来”名峰。此联只取其“天外飞来”之说，而赋予新意，即不沾惹世间尘泥，才能保持本来面目。借神话以寓人生哲理，旨趣高雅。用语清新自然，对仗极为工整。 （王齐孙）
杭州飞来峰（二）
杨叔怿
南高峰北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处
在山泉出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时
上联就名峰抒发。南高峰、北高峰，原指有名的南北高峰，也泛指飞来峰附近诸山峰。傥来，偶然来到，不意而得来。《庄子﹒缮性》：“物之傥来，寄者也。”结句“莫问峰来何处”，是针对东晋印度高僧慧理来此地时所说的“此是中天竺灵鹫小峰，不知何年飞来”而言。联语以山峰归结人事，犹言：人间万事自有其理，不必深入探究。下联继写名泉。飞来峰前有灵隐涧和冷泉，结句“才知泉冷几时”，也是有的放矢，因冷泉亭联有“泉自几时冷起”之间。这里又以泉水归结人心，犹言多加磨练，才能悟出人生真谛。“在山泉”句，用杜甫“在山泉水清，出山泉水浊”句意。而“人心”句有警世意，劝戒勿趋炎附势，犹今言“耐得寂寞”。联语以峰写“世事”，以泉写“人心”，是其独特之处。 （张君宝）
杭州碧波亭
盈 契
三千里外一条水
十二时中两度潮
碧波亭，故址在浙江省杭州钱塘江边。上联点景。三千里，指大运河长度。一条水，指钱塘江。下联绘景。十二时，即一昼夜。
古代把一昼夜分为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黃昏、人定十二个时辰。两度潮，钱塘江以中午和半夜两次涨潮最为壮观，俗称子午潮。联语从纵横的时间、空间中层示江水风貌和特征，意境开阔，气势不凡。又上海龙华寺亦有此联。 （吴关镛）
杭州春淙亭
石冶棠
泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借
烟岚随地好，问尘寰扰扰，凡人来作小游仙
春淙亭，在飞来峰路口，建于明代。苏轼有诗：“灵隐寺前天竺后，两涧春淙一灵鹫。”后人取诗中“春淙”两字名亭。上联写水声。
天籁，指自然界的音响，泉水淙淙，山鸣谷应，使人气爽神清。在山清，语出杜甫《佳人》诗“在山泉水清，出山泉水浊”句。双不借，草鞋、麻鞋价廉，不借人也不向人借，此代指双脚。下联写山光。“随地”，道尽无处不奇之美妙景色。接着故问：且把烦扰的尘世与迷人的胜地相对照，不由顿生避世之念。但究竟能有几人成为“游仙”的隐士呢？这一问题就留给读者去思考，由此而使联语饶有韵味。 （张君宝）
杭州壑雷亭
华 山
利欲纷驰，脚下安知万丈壑
偷心未尽，眼前听取一声雷
壑雷亭，在飞来峰冷泉亭側。宋人所建，取苏轼诗“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”句意命名。上下联末字嵌亭名“壑雷”两字，颇妙。联语给利欲熏心与贪心者敲响了警钟，有佛门棒喝之意。 （张君宝）
杭州片云亭
孙 隆
兴来临水敲残月
谈罢吟风倚片云
片云亭，在杭州风篁岭上。岭上有一片云石，高丈许，青润玲珑，石后有片云亭，为明司礼太监孙隆所建，今已不存。此联由孙隆题于棋盘上。上联言兴致来时，面临泉水，对棋枰落子。敲，指落子。宋赵师秀《约客》诗有句：“闲敲棋子落灯花。”下联言话谈完后，倚着片云石，作词吟诗。全联表现了文人雅士的闲情逸致。
“敲残月”为动宾词组，宾语省去中心词（布作残月形的）“棋盘”，“倚片云”也是动宾词组，宾语省去中心词（名为片云的）“山石”，于是实词虚化，以“残月”对“片云”，十分工整，又极形象。全联写得有情有景，有声有色。 （蒋竹荪）
杭州凤凰山楼阁
徐 渭
八百里湖山，知是何年图画
十万家烟火，尽归此处楼台
凤凰山地势高敞，登山远眺，杭州的湖光山色尽收眼底。上联以疑问句式高度赞美了这一片美如“图画”的旖旎风光。八百里湖山，指西湖附近的山水。下联对景点之盛作了进一步的渲染，万家烟火汇集楼台。用语简洁洒脱，意境恢宏开朗。全联由高处着笔，写出身处凤凰山，放眼杭州城的观感。作者是画家，上联正切其身分志趣。 （王明珍）
杭州水月亭
水凭冷暖，溪间休寻何处来源。咏曲驻斜晖，湖边风景随人可
月自圆缺，亭畔莫问当年初照。举杯邀今夕，天上嫦娥认我不
水月亭，旧在西湖白沙堤的竹素园内，旁有溪流，屈曲环绕，亭临水建，今园亭皆废。上联“水凭冷暖”，是针对灵隐冷泉亭联之“泉自几时冷起”而言。凭，任凭，不管。斜晖，点出时间是在黄昏，此句犹言清歌曼曲留住了夕阳。歇拍“随人可”三字极佳，极言景随人意而变幻，无一绘景语，旖旎风光顿显。下联明月普照，圆缺皆宜，今昔相同，故有“莫问当年初照”之灵远笔触。“当年初照”，化用张若虚《春江花月夜》诗“江月何年初照人”之句。“举杯邀今夕”，乃化用李白《月下独酌》诗“举杯邀明月，对影成三人”句，犹言不管今晚天上是何时辰，人间有此美景佳时，且举杯邀请月宫的嫦娥同饮，可不知她是否应允？不，通“否”。此联典雅明丽，富于艺术想像力，读之兴味无穷。 （张君宝）
杭州黄龙洞鹤止亭
陈次平
月上新亭，把酒待招玄鹤至
风来古洞，倚松静听老龙呤
黄龙洞，又名无门洞、飞龙洞。在西湖北山栖霞岭北麓。相传南宋淳祐年间，江西黃龙山高僧慧开，曾来此结庵说法，因名。后山峭壁塑有龙头，龙嘴泻水如珠帘垂池。临池有鹤止亭，北宋诗人林逋养于孤山之鹤常飞止于此。民国三十七年陈君撰联时，亭刚修葺，故联称新亭。旧传鹤千年化苍，又千年变黑；故称玄鹤，即仙鹤。上联吊古：写月亮升上鹤止亭，游客端起酒杯，期待能重招仙鹤飞来伴饮。下联写游客神态：趁有风从古洞吹来之时，人们身靠松树，静听老龙龙嘴泻水吟鸣之声。联语內容既切题意，又紧扣景观；既据景实写，又有神奇想像﹒风格豪放浪漫。 （曹云岐）
杭州龙井村
诗写梅花月
茶烹谷雨春
龙井村，在杭州西湖西面凤凰山上，龙井之西，产著名的西湖龙井茶。上联绘景，龙井景美，可以入诗。它的梅花月色，更富有诗情画意。下联写茶，龙井茶佳，耐人品味。谷雨，廿四节气之一，是春季雨水较多、气候较暖的时令。谷雨前的茶也是茶中上品。
古人有“烹煎黄金芽，不取谷雨后”之句。龙井茶香气浓郁，犹如隽永的诗作，脍炙人口。此联写龙井以产茶闻名，从写诗带出烹茶，富有雅趣。而以景衬茶，以诗喻茶，手法更为独到。（吴关镛）
杭州芥子园
李 渔
繁冗驱人，旧业尽抛尘市里
湖山招我，全家移入画图中
作者晚年从南京移居杭州，在西子湖畔的铁冶岭上筑芥子园，并于园中题下此联。上联写对往日喧嚣繁杂都市生活的厌倦。驱人，逼人。旧业，指从事的创作和演剧活动，这本是作者之所好，但为了躲避“繁冗”之境，宁可割爱。“尽抛”一语，表现出去除烦恼后的轻松心情。下联前半部分用拟人手法，活写“湖山”，后半部分将秀
