白话尚书(1)-第9章
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反王道，不偏离法度，王道正直。团结坚持 最高法则的人，臣民就将归附最高法则。所以说，对以上陈述的 最高法则，要宣扬训导，这就是顺从上天的旨意、凡是把天子宣 布的法则当作最高法则的臣民、只要遵照执行。就会接近天子的 光辉。就是说，天子只有成为臣民的父母，才会成为天下的君王。”
【读解】
箕子所说的“最高法则”，就是家长制的典型法则。
最后一句话已点出了这个法则的要害。天子只有成为臣民的 父母，才会成为天下的君主。这就明白告诉我们，我们都是最高 统治者的儿女，是“父母”（家长）生养了我们（而不是相反），人叵 此要服从、尊敬、孝顺家长，不要犯上作乱。
家长都喜欢乖孩子。乖孩子听话，叫他往东走就往东走，往 西走就往西走。划船就划船，樁米就樁米。没有叫坐下，就得站 着。叫你不要哭再委屈也得把泪水往肚子里吞。最好不要有个 性，不要有想法，只认家长的道理。家长是真理的化身、他永远 不会错。
家长却不喜欢调皮的孩子。调皮孩子不听话，叫他往东走，他 却故意往而去，往西走却往东去、划船时他戏水，樁米时他打盹儿。 叫他站着，他想坐下。叫他不要哭．他反而大声武气越哭越凶。他 想自个儿做主，不要家长指手划脚。他觉得家长总和自己的想法 不一致，家长也经常犯毛病。
家长的脾气都不好。没有耐心，没有谦虚精神。不会认真倾 听孩子的诉说，不会认真研究孩子的态度。他总觉得孩子是自己 的私有财产，想骂就骂，想揍就揍，或者干脆宣布把调皮孩子革 出家门。他的自尊心、虚荣心、妒忌心很强，绝不允许任何孩子 说一个不字。遇到天真不懂事的孩子揭短，就会火冒三丈，暴跳 如雷，棍棒交加。要是孩子不服管教而造反，家长会要他的小命。 办法很多，有枭首、五马分尸、弃市、暴尸、鞭尸、碎尸万段。。。。。。
总之，家长心平气和的时候，要么是孩子们都听话做乖娃娃 的时候，要么是孩子们都进入了梦乡的时候。家长心平气和了，天 下就太平了；天下太平了，孩子们就幸福了。满天下都是乖孩子。
作威作福是天子的特权
【原文】
“六、三德；一曰正直，二曰刚克，三曰柔克①。平康正直（2）， 强弗友刚克（3），燮友及克（4）。沈潜刚克⑤，高明柔克（6）。惟辟作福，惟 辟作威，惟辟玉食（7）。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食， 其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻．民用僭忒（8）。”
【注释】
①克；胜过。刚克：过于强硬。柔克：过于软弱、②平康：中止平 和。③友：亲近（4）燮（xie）：和，柔和。燮友：柔和可亲。（5） 沈潜：沉潜，意思是仰制，压制。（6）高明：推崇，高扬。（7）玉食：美 食。（8）僭（jian）：越轨。忒（te）：作恶。
【译文】
“六、三种德行：一是刚正直率，二是以刚取胜，三是以柔取 胜。中正平和就是正直，强硬不可亲近就是以刚取胜，和蔼可亲 就是以柔取胜。要抑制过分刚强，推崇和顺可亲。只有天子才会 为民造福，只有天子才能给民惩戒，只有天子才能享用美食。臣 子不允许为民造福、给民惩戒、享用美食。如果臣于有为民造福、 给民惩戒、享用美食的隋形，就会危害家国，祸乱国家。百官将 因此背离王道，臣民也将因此犯上作乱。”
【读解】
这一条为天子规定了所享有的特权：为民造福，惩戒臣民，享用美食。特权表示等级差别；企图抹杀差别就是犯上作乱，罪该万死！所以，皇上特别不奏欢刚强的人，偏爱柔弱的人。越没有个性，就越得宠。照这样的标准，做官是很容易的，因为越没有本事的人就越听话。正如宠物，之所以得宠，是由于没有头脑并且善解主子旨意。
天子作威作福，臣子俯首贴耳，在等级制度中是相得益彰的。 天子刚强，臣子柔弱，刚柔相济，互相补充。不能作威作福、锦 衣工食，就不是好天子；不能何俯首贴耳、献媚取宠，就不是好臣子。把这个道理悟透了做：就容易了，君臣就和谐了，人民就幸福了。
解除疑惑要靠占卜算卦
【原文】
“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙， 曰驿，曰克，曰贞①，曰悔②，凡七。卜五，占用二，衍忒（3）。立时 人作卜筮（4）。三人占，则从二人之言。汝则会大疑，谋及乃心，谋及卿士。谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿土从，庶 民从，是之谓大同。身其康强子孙其逢（5）。吉。汝则从，龟从， 筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿土从，龟从，策从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从、汝则逆，卿士逆，吉。汝则从， 龟从，筮逆，卿上逆，庶民逆，作内吉（6），作外凶。龟筮共违于人， 用静吉，用作凶（7）。”
【注释】
（1）贞：内卦。②悔；外卦。（3）衍：推演。忒：变化。（4）时 人：这种人，指卜筮官员。（5）逢：打，昌盛。（6）内：指国内。外：指 国外。（7）作：举事。
【译文】
“七、用卜筮排除疑惑：选择任命负责卜笠的官员，命令他们 掌管占筮的方法。龟兆有的像下雨，有的像雨后初晴，有的像雾 气蒙蒙，有的像时隐时现的云气，有的像两军交战，卦象有内卦有外卦，一共有七种。前五种用龟甲卜兆，后两种用蓍草占卦，根据这些推演变化决定吉凶。任用这些人卜筮时，三个人占卜，应听从两个人相同得判断。如果你遇到重大疑难问题，你自己先要多考虑，然后再于卿士商量，再于庶民商量，最后同卜筮官员商量。如同你自己同意，龟卜同意，占筮同意，卿士同意，庶民同意，这就叫做大同。你的身体会安康强壮，你的子孙会吉祥昌盛。如果你自己同意， 龟卜同意，占筮同意，卿士不同意，庶民不同意，还是吉利。如果卿士同意，龟卜同意，占筮同意，而你自己不同意，庶民不同意，也吉利。如果庶民同意，龟卜同意，占筮同意，而你不同意，卿士不同意，，也是吉利的。如果你同意， 龟卜同意，占筮不同意，卿士不同意，庶民不同意，那么对内则吉利，对外就凶险。龟卜和占筮如果都于人的意见相反，那么宁静不动就吉利，有所举动就凶险。”
【读解】
如今占卜算命被当作封建迷信来扫除，算命先生像游击队和地下工作者一样神出鬼没，扫不胜扫，扫除不净。用经济学的观点来看，卖方市场的存在，证明了买方市场的存在。算命先生的存在，证明了买方相信占卜算命的大有人在，恐怕市场还不小，算命先生才有了用武之地，谋生之道。
两相对比，是今不如昔。古代从太脑子到庶民，无不信奉神灵，坚信人间万物均有神灵掌管支配，遇事一定要占卜，向神灵请示。这等重要的事，当然不能随意对待。于是，巫师术士，算命先生成了政府官员，并且地位不低，俸禄不薄，权威不小，连天子也要敬重三分。
周武王虽然算得上是一代枭雄，却也同凡人一样敬奉神灵。九条洪范大发，竟然有一条专门讲占卜算卦。看箕子的口气，似乎不如《周易》把占卜算卦看得十分神圣，认为主要是用来解疑，即遇上匪夷所思的事时，才问巫看卦演算一通。这之外的事，就得看天子得了。
自然时序与君主统治
【原文】
“八、庶征：曰雨，曰旸（1）；曰燠（2）；曰寒；曰风。曰时五者来备；各以其叙（3）；庶草蕃庑（4）。一记备（5）；凶；一级无；凶。。曰休征（6）：曰肃，时雨若。曰咎征：曰狂（8），恒雨若；曰王省惟岁（12），卿土惟月，师尹惟日。岁月日时无易（13），百谷用成（14），乂用明，俊民用章（15），家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微（16），家用不宁。庶民惟星，星有好风（17），星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”
【注释】
（1）旸（yang）：日出，这里指晴天。 ②燠（yu）：温暖，暖和。 （3）叙：次序，这里指时序。（4）蕃：茂盛。庑：芜，草丰盛（5）一：指雨、旸、燠、寒、风五种现象中的一种。极：过甚。（6）休：美好。（7）若：像。（8）狂：狂妄，傲慢。（9）僭（jian）：差错。（10）豫：安逸。（11）蒙：昏暗。（12）省：眚，过失。（13）易：改变。 （14）用：因。（15）俊民：又才能的人。章：彰，显明，这里指提拔任用。 （16）微：隐没，这里指不提拔任用。 （17）好：喜好。
【译文】
“八、各种征兆：一是下雨，二是天晴，三是温暖，四是寒冷，五是刮风。如果这五种征兆俱全，并各自按时序发生，那么各种草木庄稼就会茂盛生长。如果其中一种天气过多，年成就不好；如果其中一种天气过少，年成也不好。各种好的征兆是：君王严肃恭敬，就像雨水及时将下；天下治理得好，就像天气及时晴朗；君主如果明智，就像气候及时温暖；君王深谋远虑，就像寒冷及时到来；君王圣明达理，就像风及时吹来。各种不好的征兆是：君王狂妄傲慢，就像久雨不停；君王办事错乱，就像久旱不雨；君王贪图享乐，就像久热不退；君王严酷急躁，就像持久寒冷；君王昏庸愚昧，就像持久刮风。君王有了过失，就会影响一年；卿士有了过失，就会影响一月；一般官员有了过失，会影响一天。如果年月日的时序没有改变，那么各种庄稼都会丰收，政治就会清明，有才能的人会得到重用，国家因此太平安宁。如果日月年的时序改变了，那么各种庄稼就不能成熟，政治昏暗不明，有才能的人得不到重用，国家因此不得安宁。民众就像星辰，有的星辰喜欢风，有的星辰喜欢雨。太阳和月亮运行，就有了冬天和夏天。如果月亮顺从群星，那么就会风雨无常。”
【读解】
把自然事物和现象同人事政治联系起来，从自然现象的发生演变中去窥测政治人事的发展变化、吉凶祸福，是中国人特有的思维方式，也带有某种神秘色彩。箕子认为自然物候是 君主政治的 象征，更是一大发明。
古人相信这两者之间的必然联系，并从两个方面来注意观察；一是某种现象的出现是否正常，二是各种现象之间的顺序是否有错乱。他们根据这两方面的观察，来判断政治事务，作出决定和选择。
我们今天肯定不会再相信政治的好与坏是由自然现象（尤其是气候）决定的。天灾就是天灾，奇寒酷热，雷电风雨，的确会影响到人们的生产和生活，会给人们造成诸多不便和生命财产的损失。人祸就是人祸，暴君的专横凶残，官员的昏庸腐败，人民遭受煎熬，却不会因天气的好坏而改变，而只有靠人自身的努力，才会扭转乾坤。
把政治的好坏归因于天气物候，造成的效果之一，就是让人们相信上天命定的观念。国家治理得不好，生灵涂炭，责任在上天，不在从政者。人对上天是无能为力得，只有祈求，只有顺从，只有诅咒。这样，从政者把一切都推却得干干净净得，可以胡作非为而不负责任。人们所能祈求得，顶多只是上天得改朝换代。
这一对比，还是觉得毛主席英明伟大
