石头记 密码-第13章
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翰叛》镌骞罚！ �
努尔哈赤建国后，极想占领叶赫，向西扩张，而明朝帮护叶赫。努尔哈赤于是背明，不做建州卫都督了，自称后金开国大汗，要复兴金太祖阿骨打的霸业，并筑造宫殿，建立年号为天命元年，形成山海关外的地方割据势力。俨然是国中之国了。
读者必须心里有数，努尔哈赤原为明朝的建州卫都督，后来才建立后金王朝。这个地方政权入主北京后，建立大清帝国，充其量是少数民族取代汉族来管理国家。说来说去，都是中华民族各兄弟之间的家事。女真族先祖曾在南宋年间建都北京。努尔哈赤的孙辈顺治皇帝入主中原，是女真族第二次在北京称帝了。
第三章 天命年间第2节 大观园试才
——金朝建都北京史
《石头记》第二号大人物多尔衮的化身贾政，对金朝建都北京的往事记忆犹新，但很不高兴汉族归降的大臣们（清客相公）提到它。
第十七回大标题就明确指出，孝端、孝庄两宫皇太后与顺治皇帝入主北京，并非到了新地方，而是“归省”老家——金朝的旧都北京。原文：
（1）宝玉道：“尝闻古人有云：‘编新不如述旧，刻古终胜雕今。’况此处并非主山正景，原无可题之处，不过是探景一进步耳。莫如直书‘曲径通幽’这旧句旧诗在上，倒还大方气派。”众人听了，都赞道：“是极！二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的。”——顺治皇帝（贾宝玉）认为，北京故宫题字，对后金政权来说，是“述旧”，是“刻古”，并非“编新”或“雕今”之事。
（2）一个道是：“淇水遗风。”贾政道：“俗。”又一个是：“睢园遗迹。”贾政道：“也俗。”……贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的？”宝玉道：“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。——顺治皇帝（贾宝玉）认为，将金国故都直棱棱地叫做“金朝遗风”与“金朝遗迹”，未免“太板腐了”，也未表现出满蒙联姻与“满汉一家”的新的意义，题上“有凤来仪”四字，突出了母亲孝端、孝庄两位国母的正统与崇高地位，是最为重要的。
（3）众人道：“再不必拟了，恰恰乎是‘武陵源’三个字。”贾政笑道：“又落实了，而且陈旧。”众人笑道：“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”宝玉道：“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？莫若‘蓼汀花溆’四字。”——汉族清客用“武陵源”与“秦人旧舍”，来形容清朝政府回到北京，是当年的金朝复辟了，有对多尔衮（贾政）巴结奉承之意，但显然没有理解当年皇太极改后金为清朝的政治企图，越发会引起汉族人的反感。因此，多尔衮批评说“又落实了，而且陈旧”。顺治皇帝也批评说：“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？”——“落实”与“陈旧”者，将清朝新的气象落实为大金国复辟了。“过露”与“避乱之意”者，揭露了大金国的历史罪恶也，“如何使得？”
（4）贾政与众人进去，一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。”贾政道：“这叫做‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”众人笑道：“然虽不经，如何此名传久了？”宝玉道：“大约骚人咏士，以花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以‘女儿’命名。想因被世间俗恶听了，他便以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。”众人都摇身赞妙。——“女儿棠”与“西府海棠”皆隐射孝庄皇太后。“女儿国”隐射大清国是女人掌权的国家。多尔衮（贾政）是打着“为君父报仇”的旗号，联合吴三桂（薛蟠），击溃李自成（冯渊）的。顺治皇帝（贾宝玉）委婉地指出，汉人乃“俗恶”自己的母亲孝庄皇太后，所以称她建立的大清国是“女儿国”，其实是“以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹”，乃无稽之谈也。
第三章 天命年间第3节 清朝四迁都与南明四接驾
《石头记》中的贾代化与贾代善，还有秦业，都隐射此时的后金大汗——清太祖努尔哈赤。“代化”与“代善”者，女真族转化为满族的伪善政权也。“秦业”者，秦始皇“虎狼之国”的事业也。
关于“接驾”——《石头记》里共有八次——四次隐射清庭，四次隐射南明。
（一）贾府有四次——指清廷皇家的四次迁都：
（１）1616年（明万历四十四年、后金天命元年）努尔哈赤从鄂多哩城迁都赫图阿拉（兴京）建立后金王朝——“太祖皇帝仿舜巡”。1644年（顺治元年）凤姐（孝庄皇太后）说，“早生二三十年方能赶上”就是指此。这是科尔沁蒙族人的看法。
（２）1621年（明天启元年、后金天命六年）努尔哈赤从赫图阿拉迁都辽阳——赵嬷嬷道：“咱们贾府……只预备接驾一次。”就是指此。这是满族人的感受。
（３）1625年（明天启五年、后金天命十年）努尔哈赤从辽阳迁都沈阳，改名盛京——王熙凤说“我们王府也预备过一次”。这是清朝皇室里蒙族媳妇的看法。
（4）1644年（顺治元年、崇祯十七年）九月十九日，孝庄与顺治皇帝入主北京（元妃省亲），十月一日顺治于太和门登基（《起嫌疑顽童闹学堂》）。这是满蒙联姻的新政权代表元朝与金国的老祖宗回到老家也。
（二）甄府有四次——按之史实，崇祯皇帝的从兄福王朱由崧（弘光）自立于南京，因为是明朝故都，无须视为“迁都”。弘光是“襄阳侯老三”。
（1）鲁王朱以海在绍兴就监国位，不久败亡，同时，郑芝龙、黄道周等也拥立唐王朱聿键在福州称帝，建元隆武。鲁王、唐王两个政权互争真伪，不能合作。鲁王政权内部矛盾重重，政治腐败。1646年（顺治三年）6月，清军渡过钱塘江，进攻绍兴，鲁王在张名振的保护下浮海南逃。唐王朱聿键政权内部同样十分腐朽，其军政大权完全掌握在郑芝龙手里，而郑芝龙无意抗清。首辅黄道周挺身而出，请求督师北伐，但郑芝龙却百般刁难。黄道周在进军途中，兵败被俘，不屈遇害。当清军南下进逼福建时，郑芝龙便准备降清。1646年秋，福州失守，唐王逃至汀州（长汀），被清军俘杀，郑芝龙不听从他儿子郑成功的劝告，剃发降清，隆武政权倾覆。
（2）绍武自立于广州，不久败亡。
（3）桂王朱由榔在广东肇庆即皇帝位，改元永历。腐朽的桂王政权，不仅不能利用抗清斗争的有利形势，反而加剧了内部的竞争。对立集团互相攻击，各图私利。他们还百般刁难、排挤大顺农民军，这就削弱了抗清的力量。1662年（康熙元年）春，吴三桂由缅甸俘桂王还昆明。后以弓弦绞杀于市。
（4）定武朱本铉自立于郧西。康熙二年，南明定武十八年，韩王朱本铉“不知所终”，坚持十九年的南明亡。朱本铉即甄士隐与空空道人也。
这就是所谓的南明五帝四“接驾”。
甄家19年五帝四接驾示意图
在50年血火纷飞的满汉战争期间，中国始终有两个政权，满蒙新贵说南明为流亡残余，算不得什么朝廷。而南明认为清朝北京政府是伪朝假府。只有降清的汉族臣将认为自己为明朝与清朝出力，都是为国家出力，南北政府都是国家政权，自己没有错。所以代表陈圆圆的香菱将南北朝的局面解释为“并蒂莲”，而拥兵自重的史湘云（孔四贞）干脆提出了“双悬日月照乾坤”的历史概念。
《石头记》第十六回《贾元春才选凤藻宫》中，赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请金陵王。’这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次。”
赵嬷嬷是贾琏的奶妈，隐射顺治皇帝的奶妈一品奉圣夫人李嬷嬷。她挖苦南明四个往南流窜的皇帝，迁都四次，南明的群臣接驾四次。“别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”——赵嬷嬷讽刺南明亡命之君连国家都保不住了，还要摆谱装门面，改不了汉家皇室的骄奢淫逸与贪婪腐败。真是“罪过可惜”。其实，赵嬷嬷的话，代表了对南明残余政权的批评。
清太祖自建国改元后，正式组成满洲八旗，锐意进取关内。到了皇太极与多尔衮时期，“葫芦庙（后金朝廷）就炸供了，那些和尚（满蒙八旗与汉军八旗部队）不加小心，致使油锅火逸（火上加油，趁火打劫），便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者（明朝防务薄弱），大抵也因劫数（明朝天数已尽），于是接二连三，牵五挂四，将一条街（万里长城内外）烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救（贾道士孔有德，石呆子袁崇焕，贾天祥洪承畴，薛大呆子吴三桂，潘三保的吴耿尚等部），那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜（近五十年），方渐渐地熄去，也不知烧了几家（只有长城内外两家）。只可怜甄家在隔壁（长城西边的北京），早已烧成一片瓦砾场了（崇祯十七年四月三十日的故宫与北京城景象）。”——这就是《石头记》第一回《甄士隐梦幻识通灵》隐写的历史。
这就是《石头记》里满汉战争的缩影与简写。
第三章 天命年间第4节 葫芦庙炸供（1）
——清朝大举伐明
明万历四十六年、天命三年（1618年）四月，努尔哈赤誓师西征。命太子皇太极（贾赦）监国，自率二万劲旅，到天坛祭天，宣读伐明檄文“七大恨”，大举攻掠明朝边境。
努尔哈赤以七大恨祭告天地堂子，大举侵明，占领抚顺城，根据“马无夜草不肥”的古训，大肆掠夺。这场大火从辽东半岛直烧到北京、南京、广州与昆明，从后金天命三年（1618年）直烧到康熙二年、南明定武十八年（1663年）南明灭亡为止（是年韩王不知所终），整整持续了半个世纪。
天命三年四月十三日，努尔哈赤（贾代化与贾代善）率军西进，开展了明清战争中的首场战役——计取抚顺。他利用抚顺集市的机会，先派“马贩子”入城，做好里应外合的准备。努尔哈赤在抚顺城外，有明朝秀才范文程求见，自称宋朝范仲淹之后，沈阳人氏。范文程认为以力服人，不如以德服人。应先礼而后兵，给抚顺守将李永芳书信，劝他投降。李永芳见信，果然开城跪接。范先生一言，抚顺百姓，未遭杀戮，努尔哈赤记范文程首功，请他参赞军机，主持文馆（家学学堂校长），命诸贝勒格外敬礼，大家都呼范文程为范先生。《石头记》里的贾代儒即隐射范文程，他是汉族大学士中惟一与努尔哈赤（贾代化与贾代善）平辈的人物。李永芳变节投降，后来还担任劝降辽阳守将张铨的工作。努尔哈赤对归顺的汉民抚慰有加，对劝降过来的�
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