谛闲大师遗集-第263章
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次复忏悔刀山剑树地狱，身首脱落罪报。忏悔镬汤炉炭地狱，烧□罪报。忏悔铁□铜柱地狱，□然罪报。忏悔刀轮火车地狱，劈砾罪报。忏悔拔舌□耕地狱，楚痛罪报。忏悔吞啖铁丸，烊铜灌口地狱，五内消烂罪报。忏悔铁磨地狱，骨肉灰粉罪报。忏悔黑绳地狱，肢节分离罪报。忏悔灰河沸屎地狱，恼闷罪报。忏悔□水寒冰地狱，皮肤坼裂裸冻罪报。忏悔豺狼鹰犬地狱，更相残害罪报。忏悔刀兵距爪地狱，更相搏撮斫刺罪报。忏悔火坑地狱，炮炙罪报。忏悔两石相磕地狱，形骸碎破罪报。忏悔众合黑耳地狱，解剔罪报。忏悔闇冥肉山地狱，斩剉罪报。忏悔锯解钉身地狱，断截罪报。忏悔铁棒倒悬地狱，屠割罪报。忏悔□热叫唤地狱，烦冤罪报。忏悔大小铁围山间，长夜冥冥，不识三光罪报。忏悔阿波波地狱。阿婆婆地狱。阿吒吒地狱。阿罗罗地狱。如是八寒八热一切诸地狱中，复有八万四千鬲子地狱以为眷属。此中罪苦，炮□楚痛，剥皮刷肉，削骨打髓，抽肠拔肺。无量诸苦，不可闻，不可说，南无佛。令日在此中者，或是我等无始以来，经生父母，一切眷属。我等与彼命终之后，或当复堕如此狱中。今日洗心恳祷，叩头稽□。向十方佛，大地菩萨，求哀忏悔。令此一切罪报，毕竟消灭。
此一篇文，历彰地狱之名，以显罪苦之相。我等可以顾名思义，历历明明。且大千世界之大铁围山，与彼大千界之大山，两山相隔，于其中间，亦有地狱。一四天下之小铁围山，与彼四天下之小山，两山相隔，于其中间，亦有地狱。彼此各有四万二千由旬之高，与日月相等。所以日月威光，不能照触，是故长夜冥冥。狱中罪人，受苦时长，从来不识日月灯之三光也。波波婆婆，是受苦彻痛之唇声。吒吒，是舌声。罗罗，是喉声。八寒狱者：一5浮陀。此云疱，因寒苦所逼，皮肉疱起也。二泥赖浮陀。云疱裂，因寒苦逼极，疱即坼裂也。三阿吒吒。因苦增剧，唇不能动，唯舌作声也。四阿波波。因苦增剧，舌又不能动，唯唇作声也。五呕喉。唇舌俱不能动，于咽喉内，振气作声也。六郁波罗。云青莲华，因苦逼极，皮肉开坼似之。七波头摩。云赤莲华。八芬陀利。云白莲华。俱皮肉冻坼之状。八热者：一等活。因受苦至死，以冷风吹之复活故名。二黑绳。谓以黑热铁绳笼络罪人，使其焦皮彻肉，痛入骨髓也。三众合。谓罪人至此，有大石山来合，使之骨肉糜碎也。四叫唤。谓罪人入狱，狱卒将其掷大锅中，苦痛叫唤。五大叫唤。罪人沸汤煮死，业风吹活，提向铁橼，煎熬痛楚，乃大叫也。六烧炙。谓此狱以铁为城，烈火猛焰，内外烧炙也。七大烧炙。其苦比前倍之，故名为大。八无间。此狱受苦最重，有五种无间：一趣果无间，此人死后，不经中阴，如射箭顷，直入狱也。二受苦无间，狱中受苦，无有间歇故。三时节无间，此狱受苦，一日一夜，万死万生，一刻时不间也。四命无间，受一中劫罪，无有中夭故。五身形无间，狱不大，身不小，正相等，无间隔故。今言炮炙楚痛，剥皮刷肉，削骨打髓，抽肠拔肺等苦，尚是取要言之。令人耳不耐听，心不忍思，口不敢说。即说三字偈曰：南无佛，救苦经。愿拔苦，运悲心。放净光，触其身。热寒狱，如火冰。受此苦，非别人。我父母，及六亲。受此报，非无因。闻此苦，宁不惊。度出狱，胜酬恩。诸大众，宜洗心。求忏悔，度双亲。
○子二 转恶成善
○丑一 愿转苦为乐报
愿承是忏悔地狱等报，所生功德；即时破坏阿鼻铁城，悉为净土，无恶道名。其余地狱，一切苦具，转为乐缘。刀山剑树，变成宝林。镬汤炉炭，莲花化生。牛头狱卒，除舍暴虐，皆起慈悲，无有恶念。地狱众生，得离苦果，更不造因。等受安乐，如第三禅。一时俱发，无上道心。
此承忏悔力，愿转苦为乐也。若是圆顿行人，先须大开圆解，了唯心之本具，转变不难。知大愿之可凭，铁城顿坏。何以故？以唯心转变故。若达唯心，苦亦唯心，乐亦唯心。剑树宝林，炉炭莲华，皆唯心也。是故罪从心起，当将心忏。如要灭罪，先须灭心。故南岳，以究心而除病。神光，因觅心而传灯。是为真忏悔也
○丑二 礼十方佛菩萨
忏悔已，至心信礼，常住三宝。南无毗卢遮那佛。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无弥勒佛。南无龙种上尊王佛。南无龙自在王佛。南无宝胜佛。南无觉华定自在王佛。南无袈裟幢佛。南无师子吼佛。南无文殊师利菩萨。南无普贤菩萨。南无大势至菩萨。南无地藏菩萨。南无大庄严菩萨。南无观自在菩萨。
○癸三 忏三恶道中总报
○子一 结前申后
礼诸佛已，次复忏悔。已忏地狱报竟，今当忏悔三恶道报。
前文已忏地狱之别报，今忏三恶之总报也。
○子二 引经示意
经中佛说：多欲之人，多求利故，苦恼亦多。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，犹不称意。但世间之人，忽有急难，便能舍财不计多少。而不知此身，临于三途深坑之上，一息不还，便应堕落。忽有知识，劝营功德，令作未来善法资粮。执此悭心，无肯作理。夫如是者，极为愚惑。何以故尔？经中佛说：生时不赉一文而来，死亦不持一文而去。苦身积聚，为之忧恼。于己无益，徒为他有。无善可恃，无德可怙。致使命终，堕诸恶道。是故今日，归命三宝，至诚忏悔。
此节引经，以示恶因，令知觉察也。须知利，犹水也。水能载舟，亦能覆舟。财之利害，亦复如是。财能养身，财能灭身。佛言：多欲之人，求多苦多，真肝胆语也。试看世间上人，谁肯知足？若知足人，虽卧地上，彼亦安然快乐。彼不足者，即使彼常处天堂，可谓乐也。谁知彼犹不称意，现见世间上人，或横祸飞来，或自己闯出。顷刻之间，祸难临头，故云忽有急难。于此临头之际，意乱心慌。便能舍财不计多少。或运动势力，或贿赂官人。财少固肯，财多亦肯，故云不计。足见身重，而财轻也。殊不知利多，害多。财大，祸大。甚至但知有财，而不知有身者，可谓愚昧甚矣。此一类人，如不作福，即便造罪。罪是三途业因，因必趋果。即今虽在人间，此身已临于三途之上，而不自觉知。苟一息不来，便是下世。既有恶因，必招苦果，故云便应堕落。一失人身，万劫不复。故喻深坑，出之不易也。忽遇善知识，以善言相劝，教其营诸三宝功德。或世间慈善事业，令其培植未来善因，作净土资粮。彼便执此悭之心，分文不舍，故曰无肯作理。夫如是之人，岂非愚惑之甚乎？何以句，征词。经中下，释词。佛说生时不赉一文而来，试看世人，无论贫贱之家，即彼富有四海，贵称独尊。最初生时，净□□，赤洒洒，寸丝不挂。赉有一文来否？故曰不赉。及至死时，如落汤螃蟹，脱壳生龟。万般将不去，唯有业随身。持得一文去么？故曰不持。佛言真实，不欺人也。彼愚昧者，一生到老，劳碌奔波。不穿好衣，不吃好食，故曰苦身。积百成千，积千成万，名之为聚。身不安闲，心不快乐，谓之忧恼。于他自身，有何益处？故曰无益。自归黄土，财付儿孙，故为他有。祖父财多，子孙祸多。不到几年，化为乌有，故曰徒为。一生不修善，何善可恃？不积德，无德可怙。善与恶反，德与罪乖。既无善德护体，必有罪恶随身。致使命终，堕诸恶道，无可疑者。是故今日，归命三尊，至诚忏悔。
○癸四 忏诸道杂报
○子一 分忏恶报
○丑一 忏畜生道中杂报
次复忏悔，畜生道中，无所识知罪报。忏悔畜生道中，负重牵□，偿他宿债罪报。忏悔畜生道中，不得自在，为他斫刺屠割罪报。忏悔畜生道中，无足二足，四足多足罪报。忏悔畜生道中，身诸毛羽鳞甲之内，为诸小虫之所□食罪报。如是畜生道中，有无量罪报，今日至诚，皆悉忏悔。
此报以多分痴使为因，故总言其无所识知。至于趣果之后，大概多以负重牵□，偿他宿债之报。其生前为滋口腹，宰杀生灵。故身后不得自在，为他斫刺屠割之报。生前不义而取，只顾金钱，不顾身分。故身后招无足，乃至多足之报。无足，指蛇鳗等。二足，指鸦鸭等。四足，指牛羊等。多足，椠蟹蜈蚣等。由生前但为一身，牵累眷属，同沾渔利。故身后招小虫□食报也。如是畜生，其类既众，其报必多。故有无量罪愆，今皆忏悔。
○丑二 忏饿鬼道中杂报
次复忏悔饿鬼道中，长受饥渴，百千万岁，不闻浆水之名罪报。忏悔饿鬼，食啖脓血粪秽罪报。忏悔饿鬼，动身之时，一切肢节火然罪报。忏悔饿鬼，腹大咽小罪报。如是饿鬼道中，无量苦报，今日稽□求哀，皆悉忏悔。
饿鬼概以悭贪鄙之因居多，故致长受饥渴，不闻浆水之名罪报。由生前嗜生灵，新鲜血肉滋味，故身后招食啖脓血粪秽报。由生前宰杀，不怜楚痛。故身后招动举，肢节火然报。由生前悭无厌，故身后招腹大咽小报。类众，报多。故称无量。今日至诚，求哀忏悔。
○丑三 忏鬼神修罗杂报
次复忏悔，一切鬼神，修罗道中，谀谄憍诈罪报。忏悔鬼神道中，担沙负石，填河塞海罪报。忏悔鬼神，罗刹，鸠槃茶，诸恶鬼神，生啖血肉，受此丑陋罪报。如是鬼神道中，无量无边一切罪报。今日稽□，向十方佛，大地菩萨。求哀忏悔，悉令消灭。
鬼神，概以嗔使居多。修罗，兼以慢使亦多。故谀谄憍诈，是其总报。如生前多修福业，身后有飞行神通，游空上下。若但作恶业者，故招担沙负石，填河塞海报。复有罗刹，此云捷疾鬼，此鬼以人为食。鸠槃茶，云瓮形。以嗔慢炽盛，生啖血肉，故受丑陋罪报。今日稽□忏悔，悉令消灭。
○子二 合显善愿
愿承是忏悔畜生等报，所生功德，生生世世；灭愚痴垢，自识业缘。智慧明照，断恶道身。愿以忏悔饿鬼等报，所生功德，生生世世；永离悭贪饥渴之苦，常餐甘露解脱之味。愿以忏悔鬼神修罗等报，所生功德，生生世世；质直无谄，离邪命因。除丑陋果，福利人天。愿从今以去，乃至道场，决定不受四恶道报。唯除大悲，为众生故，以誓愿力，处之无厌。已忏三途等报。
此结罪灭福生之善愿也。畜生以愚痴为因，愿忏灭除痴垢。垢灭心明，则业缘自识也。识业缘，即本有智光发露，故云智慧明照。则恶道之身，不期断，而自断矣。饿鬼以悭贪为因，宿因既忏，则饥渴苦离，故能感常餐甘露之味也。鬼神以谄曲为因，修罗以憍嗔为因。既承忏悔之力，故能质直无谄，邪命因离，丑陋报转，福利人天。从今已往，直至道场，决不复受四恶之报。唯除大悲，示现受生。以誓愿力，处之无厌。总别三途之报，忏悔已竟。
○癸五 忏人天二趣余报
○子一 示意
今当复次稽恳忏悔人天余报。相与禀此阎浮寿命，虽曰百年，满者无几。于其中间，盛年夭枉，其数无量。但有众苦，煎迫心形，愁忧恐怯，未曾暂离。如此皆是善根微弱，恶业滋多。致使现在，凡有所为，皆不称意。当知悉是过去已�
