佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第64章
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便之门。但是那个占卜的方法，前面都教你怎么样去修，你才能得到感应；你要没有修学的功夫，是得不到感应的。在中国，我们看到有一个小册子《观世音菩萨灵课》，那也是占卜的。前面印光大师有一篇序文，写得很清楚，占卜之前要恭恭敬敬、诚诚恳恳念观世音菩萨圣号一百零八遍，这求感应，这个很有道理的。为什么？诚则灵，你这一百多遍佛号念下去，心定、心诚了。
如果我们永断贪瞋痴，这个心是真心，是直心正见，你的菩提心就现前，所以一切吉凶祸福不用再去过问了。一切时是好时，一切日是好日，一切处是好处，没有一样不吉祥。还是佛在这个经上所说的原理，「境随心转」，你的心纯善无恶，你的境缘统统都转过来了。我们要懂这个道理。再看底下这一句：
【五、常生人天，不更恶道。】
我们一定要知道，恶道可怖，那真的是非常恐怖。地狱最苦，决定不能去。《地藏菩萨本愿经》里面说得很多，无量无边的苦楚，任何一种我们都受不了。可是地狱实在讲是很容易堕落，很难出离。哪些人堕地狱？佛在经上讲的「五逆十恶」，十善业道的反面是十恶业。「五逆罪」里面，「杀父」、「杀母」、「杀阿罗汉」。古时候讲的阿罗汉，就是我们现在讲的好老师。阿罗汉、菩萨在这个世间舍己为人，教化众生，是人天眼目，确确实实是无量功德；这样的人你要以恶心害他，等於杀害阿罗汉。
第四条「出佛身血」。佛的福报大，护法神很多，任何人要想杀佛不可能，但是让佛受一点伤、流一点血则可能，释迦牟尼佛都做出榜样给我们看，提婆达多害佛，出佛身血。我们今天恶意谤佛，毁坏佛法的形象是出佛身血。我们造的佛像，我们用瞋恚的心、厌恶的心把佛像破坏，这是出佛身血。这个大家懂得，更深的意思大家不懂得，我们常常在造，不知道。是什么？破坏佛法的形象。我们是个学佛的人，受过三皈五戒，所做的事情，做一些恶事，社会大众看到：「不能学佛了，你看看学佛的人是这个样子。」我们造地狱罪，把佛法的形象破坏掉了。造这种罪业的人很多，自己并不知道，「我没有造五逆罪」！不知道这就是五逆罪。
佛法的形象是什么？最简单、最明显的教诲，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。我们今天不能修善，天天还造恶业，让社会大众看到佛教徒就骂释迦牟尼佛、就贬低佛教，我们在破坏佛教形象。所以学佛、为佛弟子，在一切场合当中都要小心谨慎，要给大众做一个好榜样，不能做坏样子。我们做了坏样子，怎么能对得起释迦牟尼佛？我们皈依阿弥陀佛，如何能对得起阿弥陀佛？念念要与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，行行要与看破、放下、自在、随缘相应，这叫「拥护佛法」，这叫做「礼敬诸佛」。我们所表现的是不是这个样子？所以造作许许多多罪业，自己并不知道，将来堕落到阴曹地府，阎罗王跟你算帐，一笔一笔跟你说出，那个时候已经太迟，后悔莫及了。
第五条叫「破和合僧」，破坏僧团，特别是破坏弘法的机缘、闻法的机缘。法师讲经说法，你把这个道场破坏；众生有机缘听佛法，你去障碍他，不让他听法；这叫破和合僧。这五条罪都是阿鼻地狱，极深极重。我们造这种罪业，那还得了吗？《地藏菩萨本愿经》讲得详细，业因果报都讲得细，我们常常读诵，要常常记住，一定要回头，要断恶修善，一定要懂得「孝养父母，奉事师长」。佛菩萨是我们的师长，展开经卷，听佛菩萨的教诲，一定要随顺佛陀教诲，不能随顺自己的意思，随顺自己的贪瞋痴慢决定堕落。佛在经教里苦口婆心的劝导我们，没有证得阿罗汉之前，决定不能随顺自己的意思，不要相信自己意思，你自己的意思是错误的；证得阿罗汉果，那就是见思烦恼都断了，十恶业都没有了，你所行的都是十善业，你可以相信你自己的意思。十恶没有断尽，不能相信自己的意思。
人能断恶修善，断得干净、修得圆满，就是没有遇到佛法，不知道西方极乐世界，来生也『常生人天，不更恶道』。虽然不能出离轮回，都在三善道受生，绝不会堕三恶道。三善道里头的人天，没有阿修罗，修罗也不好。我们《华严经》今天讲阿修罗，跟诸位介绍什么叫「阿修罗」，阿修罗不好在哪里。好，时间到了，我们就讲到此地。
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佛说十善业道经 （第七七集） 2000/09/22 新加坡净宗学会 档名：19…14…077
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面，倒数第四行，当中第六看起：
【六。无量福慧。转转增胜。】
大家都希求福慧增长；不但是福德，智慧也是从善业而生的。中国古老的谚语常讲：「福至心灵」，福报现前的时候，智慧也就现前了，心思特别的灵敏，说明福跟慧的关系。为什么？因为它们的根都是一个善心、善念、善行。如果心行不善，这种人哪有福报？世间不善之人，我们也看到有很多在享福的大富贵的人，我们一定要明了，他这个福报是前生修的，不是这一生。这一生所修的，果报在来世，这是佛在经上常跟我们说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」这不是讲得清清楚楚、明明白白吗？决定不是作恶多端的人有福报，那你就完全看错了；不知道这一生的果报是前生修的。我们今生所作所为，果报在来生，这个道理一定要懂。我这一生没福，前生没修，这个不能怪别人。所以真正明白道理、了解事实真相，决定不会怨天尤人，心是安定的；所谓是「心安理得」，理明白了，心就安了。我们想不想求福报？想不想求智慧？今生修因，来生福慧就现前了，因果通三世，一定要晓得这个道理。
世出世间法你都搞清楚、搞明白了，修福、修慧是当然之理。我们要不要享受？不要享受。把我们修行的果报回向给一切众生，布施供养一切众生，让大家去享受，自己不要去享受。为什么？这个福报，是有漏的福报。如果你要享受这个福报，你的功夫、你的道行决定会退转。你要不享受，拿它来布施供养一切众生，你的道业会天天在增长。所以诸佛菩萨他们所享受的是无漏的果报，这是我们应当学习的；有漏的福报决定不享受，去享受无漏的福报。
释迦牟尼佛当年在世，就做出样子给我们看。他老人家示现在世的时候，讲经说法、教化众生，法布施，讲经说法是法布施、法供养；用身体、用劳力，这是财供养，内财布施、内财供养；财法两种供养。自己一生生活所需，吃得饱、穿得暖，足矣！所以他享受的是无漏的福慧。后人也依照佛陀的教诲修行，而不能有佛陀那样的成就，原因是什么？不能放下有漏的福报，让有漏的福报障碍了无漏的果德，毛病出在这里。如果我们真的把毛病找出来，再将这个毛病消除，诸佛菩萨果地上的受用，我们虽然不能够圆满的得到，也能得到少分。这在大乘经论里，佛常常提示我们、常常教诲我们。
我们今天在此地看到，十善业是佛门修行的基础。这一大段的经文，都是讲修十善业殊胜的果报。离愚痴，这个邪见是愚痴，十种殊胜的果报。怎么晓得它是修行的基础？向下经文还有几个大段，文字不多，里面跟我们讲的「六度」，以十善为基础修六度，这在第十二面就是的。六度是菩萨行，菩萨没有十善的基础，六度不能成就，我们要觉悟。六度后面，这是在第十五面第四行，「慈悲喜舍」四无量心，最后一行「四摄法」。再翻过来从念处、正勤到正道，这是第十六这一面，「三十七道品」。第十七面头一个字是错字，大家改正过来，「止庄严故」，它是止观，止、观、方便。诸位看看这个经文的排列，大、小乘，宗门、教下，显教、密教，全都在其中，全都是以十善业为基础。不认真修十善业就不是学佛，可以说，你在佛法里搞一辈子，你一无所成。你再仔细观察真正念佛往生的人，无论他是什么身分，无论他是哪一个行业，在家、出家，决定具足十善业；不能具足十善业，决定不能往生。
由此可知，我们要想在这一生往生西方净土，三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」这四句要做到，然后你才可以拍拍胸脯，肯定有把握往生。你这四句做不到，这个四句，我们过去讲的时候讲得很详细，孝亲尊师、慈心不杀，就是落实在十善业道上；如果没有十善业道，孝亲尊师都是假的，你也没有慈悲心，前面三句统统没有；都是落实在修十善业。所以希望同修们要特别的注意到，决定不能够疏忽，这个是佛法修学的根本戒里面的根本戒。
「受持三皈，具足众戒」，是建立在十善业道的基础上。你没有这个基础，三皈五戒都没有办法落实；没有基础。所以，三皈五戒全是假的，都落於有名无实，说得不好听一点，自欺欺人，自己以为怎样怎样，到最后还是搞三途六道。印光大师教诫学人，他说得好！有人向他请教：「怎样能入佛法？」他说：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。」诚是什么？诚就是具足十善业，这是真诚。心与十善业不相应，诚在哪里？诚，绝对不是一个抽象的概念，一定要落实在我们生活当中。落实在生活当中就是十善业，十善业的圆满就是如来的佛果。
诸位如果细心的话，我们常常看到佛菩萨的画像、佛像，菩萨像都没有，你看看佛的画像，佛颈子部分有一个圆光，圆光上面写了三个字，我们常常见的有用中文写的、有用藏文写的，也有用梵文写的，都是一个意思，念「唵、阿、吽」。「唵阿吽」是什么意思？唵是身，阿是口，吽是意，身口意三业清净，三业纯善，这三个字就是十善业道。十善业道圆满，成佛。大家不要看轻，等觉菩萨还要修，何况我们初发心？十善、五戒，常常连起来讲的，这是行门的根本，从初发心到如来地都不能离开，须臾不可离者，这叫道。这是正道，这是佛道，我们怎么可以掉以轻心？起心动念、言语造作，都要想想与这十个纲领相应不相应？不相应，那就是恶业。翻过来就是十恶业，造作十恶业的是三途地狱。佛在经上常常教诫我们，上品十恶，地狱的业因；上品十善，生天的业因。我们果然明白这个道理，了解事实，我们自己将来往哪里去，清清楚楚、明明白白。所以要想修福、要想修慧，今天总算是搞得更清楚、更明白了，决定不能够违背。
【七。永离邪道。行於圣道。】
这一条殊胜的利益，不必解释我们就能够清楚了。十恶是邪道、是三恶道，跟诸位说，不是人道。我们起心动念要落在十恶里面，你就是行邪道；你也修道，修三恶道，三恶道很容易修成就，果报在三途。你要不愿意堕三途，不愿意去当饿鬼、地狱、畜生，你就行正道；远离邪道，行圣人之道。诸佛菩萨都是走十善业道，十善业道是佛道，十善业道是菩萨道、是圣人之道，我们要走这条路。走这条路才是真正有智慧的人，真正觉悟的人，真正回头的人，回头是岸。从哪里做？要从
