佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第46章
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育,宗教如何真正利益世人?必须将这个真理落实在我们生活当中。
真理所表现在外面的就是仁慈博爱。我们今天将佛法的中心理念拈出来,五句十个字:真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这不仅是佛法的精义,也可以说是世间所有宗教的精华之所在。上帝爱世人,神爱世人,佛菩萨大慈大悲。佛、菩萨、神、上帝是什么?在哪里?就是当人自性本具的真诚、清净、平等、正觉。它的大用就是慈悲,就是博爱;不分国土、不分族群、不分宗教,仁民爱物。不但要爱人,一般宗教里面只是说爱人,佛经讲的范围就更大了,《华严》说的「情与无情,同圆种智」,这就是说明连植物、矿物,我们对它都充满了爱心善意,何况对有情众生?如果我们自己果然对於情与无情充满了真诚、清净、平等的善意与爱心,这个人在佛法里面就称之为「佛陀」、称之为「菩萨」。如果还夹杂著不善,夹杂著恶意。什么叫「恶意」?不善就是恶。佛跟我们说的标准,十善业道;犹太教的标准,摩西十诫。十诫的内容跟十善是相同的,所以十善业道是所有宗教典籍里面都是明文教诫,信徒们一定要知道遵守。离开这个基本教学,我们就不善了,就造作恶业,变现出三途苦报。
自古以来祖师大德教导我们,学佛从哪里学?从根本修。根本是什么?念头;念头要善,念头要清净,念头要平等。我在大众当中,觉得我自己身分特殊,觉得我地位跟别人不一样,这是不善,这不是善。我们看看世出世间的圣哲,中国人是讲世间法,重视世间法,孔老夫子是个代表。夫子一生的行谊,处世待人的态度是自卑而尊人,圣人给我们做出的模样。我觉得比别人高一等,你是凡夫。这比人高一等的念头、行为,在佛法里面讲,深重的业障习气。谁知道?佛晓得。做佛的弟子,就要把佛法里面所讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲做出来给大家看,这是教化众生。你自己真正做到了,这是你的自受用,给别人看是化他。要认真去做,努力的去做。
各个宗教的信徒,也跟佛法一样,要通达、深明经典的「义趣」;义是道理、义理;趣是方向、目标。明了之后,要把这些大道理落实,落实在生活当中,落实在处事待人接物。念念为社会造福,给众生做好样子,远离名闻利养,舍弃五欲六尘;一般宗教里头说,这个人才得救。谁救你?自己救自己;大乘佛法里面,自己度自己。诸佛菩萨、一切神圣给你做自救、自度的增上缘,这是我们必须要知道的。
人生苦短!昨天中国有个同修打电话告诉我,他说他到美国去了一趟,去了一两个月回来了。朋友当中,很好的朋友,三个过世了,年龄都不到五十岁,深深感触人是这么样的脆弱。「人命无常,国土危脆」,要想长久,这是妄想,那是痴人说梦!六道里面决定没有长久的,佛告诉我们的真相,「刹那变化」,告诉你世间是无常的。有智慧的人他聪明,掌握现在。现在这一刹那,他掌握住了他就成功;忽略现在,那就一定堕落。佛家讲「常乐我净」,常乐我净从自性里面才见到。确实自性是无形无相的,横遍十方三际;这里头有真常、有真我,具足常乐我净这四种净德。现相里头决定没有,相是虚妄的,「凡所有相,皆是虚妄」。我们能把这一点看清楚、看明白了,相可以受用绝无执著,不但没有执著,不可分别;远离分别执著,你就见到诸法实相。见到诸法实相的人,在佛法里面称他为「佛陀」,称他「如来」。
所以我们学佛要知道从哪里学,从哪里下手,怎么样成就。日常生活里面,充满了真诚、清净、平等;处事待人接物,充满了大慈大悲。这个人乐!真正离苦得乐了。苦是什么?妄想分别执著;他离开了,他没有了。他乐的是,虚空法界一切众生是一个真诚、清净、平等的总体。这个理念、这个受用,无时不圆满,无处不圆满,得大圆满,得大自在。这是真的,除这个之外都是虚妄的。所以学佛学什么?我们这样圆满周遍的爱心;佛家讲慈悲,大慈大悲。显现在日常生活当中,点点滴滴皆是大圆满,点点滴滴你的受用都是大自在。佛法里面能得这个受用,所有宗教教学,如果能够如理如法的修学,都能达到同样的境界。所以佛在经上说,「法门平等,无有高下」,这个「法门」不局限於佛教的法门,旁通世出世间所有一切法。这正是大乘所说的,「圆人说法,无法不圆」,圆悟、圆修、圆证。这个在一切法里面,确实大乘讲得透彻、讲得明显,我们要在这里下功夫。
下功夫不仅仅是在研教,要落实,解行要相应。解帮助你行,行帮助你解,解与行相辅相成,这把我们提升到无上道。有解无行,该怎么堕落还怎么堕落,该怎么生死还是怎么生死,无济於事,不能解决问题。清凉大师在《华严经疏钞》里头讲得好:「有解无行,增长邪见;有行无解,增长无明。」诸佛菩萨、祖师大德都教导我们解行要相应,这是正法,这是正教。偏在一边,邪了。什么叫「邪教」?偏在一边。走路不是走正当中,走在两边,走边上、旁边去了,偏邪。邪、正我们要有能力辨别,我们自己走的是个什么道路,清清楚楚、明明白白。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
佛说十善业道经 (第五十四集) 2000/8/15 新加坡净宗学会 档名:19…14…054
诸位同学,大家好!最近我们听说联合国要召开一个世界的宗教会议,这桩事情好像在过去还没有过,这是第一次,是好事情。人类祈求和平、祈求上苍的保佑已有千千万万年了,可是和平一直都没有到来。相反的,天灾人祸,尤其是战乱,一次比一次严重,伤亡的生命财产无法估计。以近代来看,人们已经历了第一次世界大战、第二次大战,恐怕将来还会有第三次大战,所以和平的希望太渺茫了。为什么会有这些不幸的现象?
中国古代的圣贤,虽然也祈求上苍、祈求神只,但并不完全依靠,而是依靠圣贤人的教诲。佛教传到中国来之后,在中国是儒教、佛教、道教三教鼎立。可是讲「教」,并不是现在人观念当中的宗教,而是教学、教育。换句话说,这是三大学派,各有千秋。就如同雍正皇帝在《十善业道经》前面的上谕所说的一样,「三教之觉民於海内也」,这三种教育都是教导人民觉悟的,「理同出於一原,道并行而不悖」。雍正皇帝的话不错,完全正确。
世界上有许许多多的宗教,可以说理都是出於一源。什么理?真诚、清净、平等、慈悲。我们现在总结佛的教诲,就是十个字:「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是理,同出於一源。道并行而不悖,「道」是什么?爱人。新加坡的许哲居士,李木源居士问她:「什么是宗教?」她说:「宗教就是爱。」
基督教、天主教、犹太教说「上帝爱世人」、「神爱世人」,佛教里面说佛菩萨一片慈悲。此地大多数人民信仰伊斯兰教,邻近的马来西亚与印度尼西亚也都是回教国家。回教的经典展开,每一段的头一句话就是「阿拉确实是仁慈的」(他们称上帝为「阿拉」)。所以世间宗教再多,它的根本是一个,都是真诚、清净、平等,智慧、仁慈、博爱,这是根本。宗教教学的目标也相同,教人互相尊重、和睦相处、平等对待,它不分国家、不分族类。任何宗教在传教的时候,都没有限制一定要同一国家、同一族的人,才可以信仰他的教,没有。每一个宗教都传遍全世界,它们确实是平等的。唯有教育才能够达到和平。
宗教原本都是教学,用现代话来说,都是多元文化的社会教育。诸位仔细去看所有宗教的经典,你就会明了了。宗教心胸都是广大的,佛家讲「心包太虚,量周沙界」,任何宗教都如是。为什么现在宗教人士心量变得这么窄小,只有自己,贬抑别人?那不是神的意思,不是宗教教义里所说的,而是个人造成的。
我们不讲其他宗教,单单讲佛教,我们有没有照佛的经典去做?没有。自己的道场,希望它兴旺。别人的道场,希望它衰败,希望它的信徒都到我这儿来。本身就排斥了,这是不是佛的教诫?不是。「自赞毁他」是菩萨重戒,这是佛在菩萨戒里面制定的戒条。标榜自己、赞叹自己,毁谤别人,这是极大的错误。
佛怎么教我们的?我们在《华严经》上看到,每一位善知识都是自己谦虚,尊重别人、抬举别人。这样子「道并行而不悖」,世界才有和平。佛跟我们说,世出世间一切法个个都平等,个个都第一。如果分第一、第二、第三,麻烦就来了,绝对不能和睦相处,唯有平等才能够和睦相处。「和」从哪里来?从「平」来。不平等就决定没有和平,所以一切宗教都是教人平等。
世间为什么有这么多宗教?我们要了解,过去交通不发达,人与人之间很少往来。我们在古书里面看到,确实有老死不相往来的。譬如在乡村,他住在这个村庄,另一边的村庄,他可能一生都没去过,他一生的生活范围就是这个小村庄、小圈圈里面。他在这个小圈圈里面,要与大众和睦相处,也必须有圣贤教育。由於居住环境不相同,文化不相同,历史背景不相同,所以圣贤设教,建立教化,这样才形成许多宗教。我们在佛经里面看到,释迦牟尼佛出世的时代,印度有一百多个宗教,要用现在的话来说,就是一百多种的教学,教化印度所有不同族群、不同国土的居民。宗教是这么来的。
中国宗教不发达,原因是秦朝时代秦始皇就统一了中国。他统一中国的时间虽然短,影响非常大。接著的汉朝时间就长了,前汉、后汉约四百年。汉朝的汉武帝制定教育政策与教学方针,那时佛教尚未传到中国来,是以儒家为正宗。汉明帝时候,佛教传到中国来,逐渐形成儒、释、道三家的教育教导中国人民。此一教育理念,一直绵延到满清都没有改变。两千年中改朝换代许多次,政治制度也有革新,只有教育政策与教学方针没有变,连蒙古人、满清人入主中国也没有变更。中国人民自古以来接受这三家的教导,用佛学的名词来讲,有了深厚的善根。
中国是个和平的民族。展开中国的历史,中国从来没有在外国的国土上打过仗的。什么原因?接受了圣贤的教育。中国不会侵略别人,只是爱护别人,以德服人,不是以力。历代帝王都是修养自己的道德。附近的国家归顺中国,这是他们对中国的尊敬,不是中国对他们的要求。他们尊敬中国,於是他们对中国朝贡(朝贡就是现在讲的送礼),可是中国的回礼比他们送来的要厚许多倍。中国厚待小国,尊重小国,我们只要看看历史就晓得了。
满清中叶以后,逐渐远离了古圣先贤的教诲,於是烦恼习气就现行了,自私自利、贪瞋痴慢,败坏了社会风气。再加上接触西方之后,外国人洋枪大炮侵略中国,中国几乎被列强瓜分了,所以受这两百多年来的苦难。这是中国人从来没有想过的,中国人一直都是重视文治,不重视武力。於是中国人对自己古老的道德文化产生怀疑。我们讲道德,人家讲武力。我们打不过别人,受