佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第43章
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。所以六道的状况,古老的婆罗门修行人很清楚、很明了,他们说得不错,今天西方科学家也确实证实有轮回的存在。
我们在前两三个月,还收到美国同修寄来的一个剪下来的报纸,这是美国最近发生的。一个一岁多的小女孩,说她前生是美国的原居民红番投胎的。一岁多,她能够说一百多年前红番的土话。现在懂得这个土话的人,在全美国他们说也不过只有几十个人,很少人能懂了。她说的是那个话,确实被人证实。她说的是一次跟白人战争,她是战争里面死去的,说那一次战争的状况,这是确确实实证明她真的是转世轮回。像这种例子,现在在世界上、在中国都很多。不要说过去,专门搜集现前的。
但是,轮回之所以然的道理,婆罗门教就没有法子说出来了。他是知其当然而不知其所以然,世尊这才出现在世间。他来干什么的?他出现在世间,就是为大家解决疑难的。我们这个世间人能解决的,佛不会多事,「多一事不如少一事,少一事不如无事」。你们想解决而解决不了,而且这个问题是一个正确的问题,佛菩萨大慈大悲,我们有这个念头想解决问题,这个念头就是「感」,众生有感,佛菩萨决定有应,感应道交,这是诸佛菩萨示现在这个世间。佛出世之后,不仅是六道轮回所以然的道理说得很清楚、很明白,而且告诉我们轮回之外还有法界,有四圣法界,有一真法界,这是古老婆罗门教里面全都没有提到的。
四圣法界是相似的法界,六道纯粹是虚妄不实,我们一定要晓得。生天,天不究竟。许多人把天当作究竟,佛告诉我们天不究竟,天的福报比人间大,寿命比人间长,这是真的不是假的。非想非非想天的寿命八万大劫,这个寿命之长我们无法想像。但是八万大劫到了怎么办?还是要搞轮回。那是到最高的地方了,最高的地方寿命完了,那就往下堕落,没有法子向上再提升。所以这些事实真相,我们总要清楚。佛跟我们说的话,没有一句话是妄语,没有一个字是欺骗众生。《金刚经》上说得好:「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」说得这么清楚。
我们做学生的人,最重要的条件就是对老师要诚敬。印光大师说得很好,诚敬就是入道之门。这个不但在佛法,世间圣人,儒家、道家教人,也都是从诚敬入门。再看看西方的宗教,没有一个是例外的。不诚,你什么都学不到;你能够学到的,世智辩聪。儒家讲的「记问之学」,你听得很多,你能够记得一些,於是道听涂说,解决不了问题,不是从你心性里面流露出来的,你所讲的是别人的。释迦牟尼佛、孔老夫子值得我们尊敬的,他不是叙说别人的,是从自性里面流露出来。而且告诉我们,虚空法界众生虽然无量无边,真心本性是一个,决定没有两样。所以「生佛不二」,众生跟佛不二,性相不二、理事不二,这是佛在经上讲得太多了。所以我们从哪里入门?从诚敬。《观无量寿佛经,》佛教导我们「孝养父母,奉事师长」,我们没有诚敬就不孝、就不敬,所以孝敬是从诚敬里头生起来的。因此十善业道,就成了基本的科目。
修行不能成就,不单是现前,现前不能成就的人多了,太多太多了;古时候修行人,也是成就的人少,失败的人多。原因在什么地方?内有烦恼,外有诱惑,这真的叫「内忧外患」。内里面自私自利、贪瞋痴慢,这是内;外面有名闻利养,有五欲六尘诱惑。你怎么得了!佛在经上常常提醒我们,「财色名食睡」,这叫五欲,「地狱五条根」。你贪著一条你就会堕地狱,五个都贪,还得了!又贪名、又贪利、又贪地位、又贪权力、又贪女色、又贪财宝,非堕地狱不可!
儒、佛典籍里面所讲的「大丈夫」,佛典籍里面所讲的「大英雄」,什么叫大英雄?什么叫大丈夫?能够克服这些欲念的,这个人了不起!一般人做不到的你能做到,这个人叫英雄,这个人叫大丈夫。世出世间圣贤都做出榜样给我们看。释迦牟尼佛给我们示现的、做的样子,他是王子出身,别人求富贵未必求得到,他富贵现成的。舍弃王位、舍弃富裕的生活,这是名闻利养他放下了,五欲六尘放下了。一生过的生活,托钵;日中一食,树下一宿,他做出榜样来给我们看。这个生活是最健康的生活,这个生活是回归大自然的生活。回归大自然是正常的、是健康的。他是全面的回归,今天讲的是全方位的回归。心没有忧喜,身没有苦乐,这才是佛经上所讲的真正的离苦得乐。佛说的「离苦」不是苦乐之苦,佛说的「得乐」不是苦乐之乐,苦乐是相对的。苦乐忧喜舍他全都放下了,他得的是真乐,我们现在的人体会不到。
所以,修行要想在这一生道业圆满成就,你往生西方极乐世界真正有把握,一定要严守五戒十善,决定不能够犯,决定要放下自私自利。我们常常听说,这个最普遍,大家听说的政治家、政客。政治家跟政客从哪里分?有什么不一样?其实很简单的就能够辨别出来。政治家是无私无我,绝不贪图地位名分,念念是为国家、为社会、为人民服务的,这是政治家。政客怎么样?政客念念为自己;怎样保全自己的地位,保全自己的权力,这个是政客。由此可知,为众生的,这是政治家;为自己的,这是政客。在佛法里面分,政治家是菩萨化身、佛菩萨,政客是凡夫,凡圣的差别。自古以来,在中国、外国,历史上确实不少有政治家的。在中国最著名的,周公。古圣先王,尧、舜、禹、汤,孔老夫子常常赞叹的,这些人没有私心、没有自己,从政做到帝王,舍己为人,对於自己的权位毫不留恋,看到有贤人、有比自己做得更好的人,他就让位,这是政治家。
同样一个道理,在各行各业里面,在学术里面,世间人称他为「家」,那就是大公无私;在佛门里面讲,菩萨示现、菩萨应化,他是为社会、为众生服务的,不是为自己的。如果起心动念还是为自己的利益,这是凡夫,这是迷,没有觉悟。觉悟的人起心动念、言语造作都是为社会的安全、人民的福祉、世界和平。如果对这些事情没有利益,他也不会做,他不会说,想都不想。我们明白这个道理,就晓得怎样修行,怎样在这一生当中圆满证得无上菩提,我们这一生过得就有意义、有价值了,就没有空来一趟了。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
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佛说十善业道经 (第五十集) 2000/8/5 新加坡净宗学会 档名:19…14…050
诸位同学,大家好!古人常说:「人存政举,人亡政息」,再好的制度必须要有人执行,才能产生效果。教学也不例外,再善的教育,如果学习的人不能落实,那就变成清谈,对自己修身齐家,对社会、对国家都没有实质的贡献。宗教教育也不例外,今天社会普遍的厌恶佛陀教育,原因在哪里?我们要明了。我们接触之后,深深的明了佛陀教育是世间,包括古今中外,确确实实是至善圆满的教育。为什么会沦落到这种地步?这个责任谁要负?佛陀的学生要负,不能怪别人。佛已经不在世间了,祖师大德也已经远离我们而去,现前的佛门弟子,在家、出家,我们对於佛陀的教诲不能够认识、不能够理解、不能够奉行,我们是佛菩萨的罪人,是祖师大德的罪人。
昨天晚上我听何云先生告诉我,此地国大古振美教授这些年来写了一本大书,分量很大,专门研究佛教在中国这两千年,对国家、对民族、对政治、对社会的巨大贡献。他非常赞叹,他说这个工作过去没有人做的。我认识古教授,那个时候他还在大学念书,我认识他大概有三十多年了。他从这个角度来看佛法,很难得,足以启发现在世界每个国家地区的领导人。
我知道西方。我在美国住得很久,美国这个国家非常欢迎信仰宗教,从小学就是如此。他就调查小学生有没有宗教信仰,不管你信仰哪个宗教都好,不信仰宗教的他就给你打上问号,你是个问题学生。确实跟我们东方人观念不一样。为什么?宗教教育在西方人心目当中,是道德的教育。你心目当中敬神,你会受神圣教诲的约束,这是一桩好事情,他们不把这个看作迷信。我们仔细观察,西方人的领袖,美国的总统、英国的首相,星期天都上教堂去做祷告,那是宗教教育。
佛教要讲宗教教育,这个「宗教」的定义跟他们观念当中绝不相同,这是我们学佛人必须要辨别的。我们佛教讲「宗」,是讲禅宗,专指禅宗;讲「教」,除禅宗之外,其他九个宗派都叫做「教下」。宗门教下,这是我们佛教本身称「宗教」。诸位要晓得,宗门、教下都是教育,都是教学,所以佛教是教育。我们称释迦牟尼佛,没有称他作「主」、没有称他作「神」、没有称他作「上帝」,我们称他作「本师」,你们看看这个称呼。「本师」是什么意思?我们最初的这个老师,佛陀教育创始的这个老师我们称「本师」。我们自称「弟子」,你们想想这是什么味道?我们跟佛的关系,师生关系。教育里面才有师生关系。宗教里面有父子关系、主仆关系,没有师生关系,这个道理我们要懂。
在后世,社会一般大众称出家人为「和尚」。「和尚」是梵语,它的意思是「亲教师」。要用我们现代教育的名词来说,和尚是两种身分,第一种身分是学校校长。校长是和尚,除校长之外其他人不能称「和尚」;其他的人在佛法里面称「阿闍黎」,我们中国人称「法师」。和尚是主持教育的,他负责整个教学,他聘请这些教授、老师,是替他执行的;他管教育政策,决定教学计画,怎样能够达到教学的目的,这是校长。所以,教职员都是帮助他执行的。所以和尚只有一个,没有两个。但是在大学研究所里面,指导教授也算是和尚、亲教师,研究所里面的指导教授。所以和尚是这两种身分,一个是校长,一个是指导教授,极其尊敬的称呼。所以「和尚」不能随便称的,极其尊敬的称呼。「阿闍黎」也是梵语,它的意思是,这一个老师他的言行可以做我的榜样。所以古时候翻作「轨范师」,轨道、模范,这是一般称教职员;教职员的言行可以做学生的榜样、做学生的模范。
唐朝时代,佛教在中国起了一次很大的革命,那就是丛林制度的兴起。这是中国佛教的特色,这个好!丛林制度是什么?就是正规的大学。释迦牟尼佛一生讲学,跟孔老夫子一样,办私塾,没有正式成立学校;传到中国还是这个样子,还是属於私塾教学这一类的。到马祖,马祖是禅宗第八代,我们一般俗称是六祖惠能大师的徒孙。马祖、百丈都是第八代的,他们两位发起建丛林,就是把佛教教学正规化,有组织的、有系统的组织起来。「马祖建丛林,百丈立清规」,那就是这个学校的章程,里面的一些规章制度,百丈大师他拟订的,这就是佛教大学。丛林里面分工,跟现在大学没有两样。丛林的主席也叫做「方丈」,那就是校长;方丈是他居住的房子,房子不大,方圆一丈,所以称为方丈。这里看到出家人生活的简单、节俭。这是主席,这是和尚,所以称「大和尚」。