佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第115章
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与事还是有障碍。必须再一次的突破,超越十法界,入一真法界,事事就无碍。再告诉诸位,这是事实:一真法界跟十法界无二无别,决定不是两个法界,是一法界,一真法界,它是圆融的,它是平等的,它是清净的。
我们今天为什么见不到?是因为有妄想分别执著,所以见不到。妄想分别执著淡一分,就与一真法界,就是四无碍法界接近一分。果然把对世出世法一切执著放下,连执著的念头都没有了,你就不再搞六道轮回,六道轮回就断了。如果再进一步,对於世出世间法连分别的念头都没有了,你就离开十法界,这就是圆初住的地位,「破一品无明,证一分法身」。无明是妄想,妄想没有断,但是非常淡薄了,粗重的妄想完全没有了,还有微细的妄想;那已经不碍事了,不碍六道的事,不碍十法界的事,所以事事无碍。这是讲「境界」,境界跟法界有差别,法界是从事相上讲的。这本书是法,它有界限,这是法界,境界没有界限。法界有大小、有界限,境界没有;境界属於精神的,法界是属於形相的。法界尽管不同,境界是通的,毫无障碍。你就晓得所有一切障碍,都是我们妄想分别执著变现出来的,非常非常冤枉!
我们学佛要想成就,你要是天天还起心动念,这个是、那个非,你这一生没指望。《坛经》里面讲得好:「若真修道人,不见世间过。」六祖教神会,六祖说:「我只见自己过,没有见别人过。」这是他教导我们,他是怎么修成功的。又明显告诉我们:「他非我不非。」换句话说,他有是非我没有是非,这是真正修行人成就的秘诀。他怎么成就的?为什么那么快速成就?我们为什么不能成就?
求学、求道没有两样,第一个要靠善根,过去生中的善根不具足,那就难了。第二个要靠胜缘,殊胜的法缘,那就是遇到真正的善知识,自己欢喜接受,对善知识的教诲决定没有怀疑,依教奉行,这才行。亲近善知识,《华严经》五十三参「文殊菩萨章」,最后菩萨教诫善财应该用什么样的心态去亲近善知识,非常重要!这我们都讲过,我讲过好几遍了。最近在香港讲《四十华严》也讲过,好像你们有光碟出来了。没有良好的求学态度,纵然遇到真善知识,也当面错过,那就非常可惜了。所以两个条件必须具足,善根、善缘。
在一般讲,过去我求学,李老师常讲:「四十以上学东西就难了。」这是真的不是假的,为什么?四十年这么长的时间,在这个社会大染缸里头,已经被严重污染了,自己的妄想、分别、执著、成见都很深,不容易!真难!但是不是说没有了,少了,四十岁以上开始学,成就的人太少了。最好修学的时候在哪里?二十岁前后,这是最好的年龄,真正遇到善缘的话,没有一个不成就的。四十岁之前,三十到四十,那要发愤,「困学而成」。四十之后是难,不能说没有。
我们现在看到河南开封的史居士,这是四十以上,他行,他能成功。他怎么能成功?他真的放下万缘,一心向道,废寝忘食,吃饭睡觉都忘掉了,这样专心干,行。他到这儿来找我,一定要我给他剃度出家,搞得我没办法了,我最后讲:「出家我有个条件。」他问我:「什么条件?」「你在一年当中把《无量寿经》讲十遍。」这个月初他打个电话给我,他已经讲了五遍,他说:「在今年年底十遍一定可以完成。」真发愤,真干,拚命的干,这行!所以四十以上,我给我们自己同学定的七门功课,加上一百篇古文,这八样东西四十以上不可能,很难做到。四十以上还能做到,凤毛麟角。年岁大的同修,这七门东西希望能够有一门、两门,他一生都受用不尽,不必学这么多,这是根基、基础。四十岁以上,我们不要再搞什么基础了,往生事大,要发心做护法,不发心搞弘法,要护法,四十岁以上护法。
我常讲护法功德比弘法大。弘法的人常有,护法的人不常有。如果没有真正护法的菩萨,我们发心弘法,没有机会给你弘扬,没有人愿意请你讲经。你不要看到现在好像许许多多地方,马来西亚好多道场都欢迎你们去讲经说法,请你们去,是搞得很热闹,你要说:「我到那里常住,跟你说法。」你看看人家答应不答应?去作客,人家欢迎:「把我们这个道场热闹一下。」真的常住在这个地方,人家要慎重考虑了,不见得欢迎,这是我一生当中的经验。交情再好,热心请我去讲经,到他们庙里去长期弘法,讲了三个月,就请我走路了。
以前香港的慧忍法师,我们年轻时候在一块,真是好朋友,讲了三个月,非常欢迎让我去,热心的护持。三个月之后有挑拨的,有离间的,有人跟慧忍法师说:「净空法师在这里不行!你看看,信徒对他都比对你好,对他好!对他恭敬!他会讲,你不会讲。」麻烦大了,这一听挑拨是非,就来找我麻烦了。他怎么叫我走?他当时热心请我来的,不好意思叫我走,对我有个要求,说我在台中十年所学的,必须在三个月当中把他教会。如果教不会,当然你就得走路。换句话说,教会了我也走,教不会也要走路,我就赶快走路了。不容易!
我们从前在李老师会下,老师常常告诉我们:「你学会讲经,讲得不好没有关系,你也许还有地方可以住住;你如果讲得好,讲得大家欢迎,你就走投无路!」这都是老师传的。所以,我在逼著走投无路的时候遇到韩馆长,他们一家人,她的先生、儿女一起同心同力发心护持,租地方、借地方、借朋友的办公室,她认识人多,交际广,租房子。我们讲经,那个时候在台湾三十年没有中断,天天讲!要讲台上千锤百炼,你才能成就,哪有那么容易!所以护法功德不可思议,我们要知恩报恩。今天一号,五号是她往生四周年纪念。本来每一年纪念都在居士林举行,今年居士林因为施工,它有工程不方便。我们纪念她,都是打一个佛七,佛七圆满的这一天,我们有一个追悼会纪念她。所以今年的纪念会在澳洲,我们有几个人三号到澳洲去参加这个纪念会。
所以,我们自己一定要多想想。弘法这条路子不能走,决定走护法,帮助这些年轻人,成就年轻人,无量无边功德,他们的成就就是我们的成就。你们同学学会之后,在台上讲得让听众点头满意了,我马上就退出,护法,全心全力护持大家,弘护是一体!时间到了。
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佛说十善业道经 (第一三五集) 2001/3/2 新加坡净宗学会 档名:19…14…135
诸位同学,大家好!七觉支里面「择法」这一条,包括的范围非常广大。无论在世间法或是在出世间法,我们在一生当中,譬如求学、工作,都应当要慎重的选择。读书,学校里面有那么多的科系,社会上有那么多的行业,都要有智慧去选择。选择的标准,佛法里面是给我们一个启示,要拣别真假,要选真的不要选假的;我们把真假换一个名称,我们要选善的不要选恶的。我们要选择有利於众生、有利於社会的,绝不能选择伤害众生、伤害社会的,这样的选择才真正能达到断恶修善,积功累德。从我们的生活、工作,一直到处事待人接物,要善於选择,现在人讲的要懂得抓住机会,在佛法里面讲缘,要能掌握到缘。殊胜的机缘是很不容易遇到的,机缘现前,你若不能够掌握,刹那之间就消失了,以后再希望有这个缘出现,那不是一个容易事情。所以机会一定要抓住,绝不能够轻易把它失掉。修学法门也不例外,要抓住学习的机会、学习的环境,我们才会有成就。
对於修学的法门,那就更应当慎重去选择。一生当中专攻一部经,作专家不作通家。专到某一个程度之后,确实他就通了。古德常说:「一经通,一切经通。」一切经通之后,还作专家不作通家。那是什么?那是大慈大悲,给后学做榜样,不要让后学看到:「你样样都通,样样都讲,为什么要我讲一样?」他就产生怀疑。所以为后人做榜样,这叫大慈大悲。这个例子,我们在《华严经》五十三参里面看到了。五十三参任何一位善知识,实在讲他都通,善财童子何必要去访问五十三个善知识?一个就够了,其余善知识那些本事他都会,他为什么不讲?「我只跟你讲一门,另外那一门你去找那个人」,为什么?个个示现作专家不作通家,用意在此地。那都是法身大士,都是古佛再来的,哪有不通的道理?世出世间法全都通达。他示现的只懂一门,「其余的,我不如某个人」,这些话的真正含义在哪里,我们要能体会到,我们才能真正学到东西。
所以人家的思考都是为利益众生、利益后学,绝不图自己方便。自己的学生想什么我就教你什么,我何必教你到别的地方参学?他用意究竟在哪里?我们一定要懂得。除非在不得已之下,我们同学当中发心想学其他法门,真的找不到人教,这叫逼著没有办法。如果这个法门,现在这个世间还有人在教,教得不错,我们就不教了,就介绍他到某个地方去参学。诸位在《高僧传》,在中国过去这些山志、寺院的历史里头都能看见,学人来参学,见了老和尚之后,老和尚跟他讲:「你的缘不在我这里,你到某个地方去找某一个人。」他到那里住个三年五载,真的成功了,开悟、证果了。老和尚有这种本事,指导他到某个地方去学,他能成就。在他那里为什么不能成就?这里头许许多多的暗示,我们都要懂得。实在不得已,那就是另当别论。
最近槟城极乐寺日恒法师想办楞严专修班,他在中国找了二十多位年轻的出家人,想来找我。李居士前天来跟我谈,李洪恩居士,我给他介绍:「茗山老和尚要到此地来讲《楞严经》,预定三个月讲圆满。你们开楞严班,正好请他,太好了。他要不能到槟城极乐寺去,你们二十几个人到这边来学,到这边来住三个月,好好的来学这部经。」有人讲,有大德在这里教,我们就介绍。实在没有人的话,我被逼著没有法子,只好给他再开个楞严班。现在协商的结果,正好听说茗山老和尚生病,到新加坡的日期不知道是不是要延后。这个班,我的建议是跟我们的培训班错开。我们培训班结业了,毕业之后,第六届还没有开班,利用这个空档的时间,我说我到槟城去住几天。
择法是非常的广泛,学佛更是要选择。许许多多学佛的人,对於佛法认识不清楚,以为驾乩扶鸾也是学佛,甚至於现在把法轮功也认为是学佛,错了!没有择法的智慧,没有择法的能力,人云亦云,这怎么行!肯定要走上错误的道路。纵然会回头,对自己的时间精力也浪费了很多。
第三个「进觉支」,精进,「修道法时,善能觉了正不正行,不谬行於无益苦行故」;精进。觉支,此地解释得好,就是四个字:「善能觉了」。「觉支」的意思,「支」是支分,是讲下面七条,重点是在「觉」。它这个注解是善能觉了,哪是正行、哪是不正行,正行要精进,不正行要舍弃。佛教弟子不修无益的苦行,这个苦行对我们的道业没有真正的帮助,所以佛不教我们修。还有一点我们要想到,每个人根性不一样,因此他的方法不见得适合