陈兵:三乘道次第与净土法门(录音-第3章
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施、持戒等这些，这些跟小乘是一样的。大乘特有的，就是第一步要发菩提心。
菩提心的发起
对于发菩提心，汉传佛教确实不是十分重视，净土宗、禅宗等各个宗派也都有，但是缺乏具体的方法，而且不是把这个当成一个内容，特意的去修。像藏传佛教中，光是发起菩提心，需要拿一定的方法来修。原来藏传佛教的规定，光是发菩提心，格鲁派中要修十二年。通过这十二年专门的修，甚至闭关的专门观察，这样发起菩提心的话，他的菩提心发得很坚决的，很坚定的。发了菩提心才能进入大乘，真正的发起菩提心才能叫“假名菩萨”。你没有发的话，虽然是在修大乘，不能叫做大乘，实际上还是小乘，因为你主要考虑的是自己的解脱问题。当然，发起菩提心不是一件容易的事情，但是，菩提心是大乘的因。如果没有真切的发起菩提心，而且这个菩提心非常坚固的话，就不能成佛，因为它没有种子。它是因，你没有种下种子那怎么样结出果实呢？这一步非常重要。
发菩提心又分为很多层次。真正的菩提心，胜义菩提心，将来能够成就佛果的这种菩提心，是在见道以后发的，菩萨初地，起码是初住，他才发起的。因为这时候发起的菩提心，是如理发起的。如理发起的菩提心有一个规律，就是你发愿将来要做到什么。比如阿弥陀佛在因地发愿，最低的，众生临终的时候称念弥陀名号十声，他就保证接引你往生。这个愿是如理发的，它是有理论根据的。如果不是如理发的，世俗菩提心的话，不管你怎么努力，它不能成就，那不能叫做真正的菩提心，它属于世俗菩提心得范畴。像我们发的愿，就不一定将来都能够成就。比如你发一个愿，说我将来要度尽所有的度众生，这个愿望就……因为度众生这件事情它是因缘和合，它有一定条件的，哪一个佛也不能度尽一切众生。你发了以后是不能够实现的，他必须按照法性的理这样发，有的人发得大一些，有的人发得小一些，这种真正的胜义菩提心是在见了道以后发起的。那见道以前发起的世俗菩提心，虽然是世俗，虽然不一定如理，但是也非常重要，它也是成佛的种子，你在见了道以后还可以再进行修改。
六度万行
发了菩提心以后，所修的包括所有小乘的内容：三十七道品，这些都是大乘的菩萨所应该修的。《般若经》以及很多其它的大乘经典里都说的很清楚，所有的小乘道都是大乘菩萨们所应该修的。实际上，据我的体会，小乘与大乘，一乘和三乘实质上没有什么区别。它在了生死这个问题上没有什么区别，它的区别仅仅是在见地的深浅和修持方式上有些区别。大乘特有的就是六度。六度的具体内容，大家也都知道。六度的具体内容，在小乘的《阿含经》中也都有的。比如说布施，《阿含经》中也多次的讲，布施的功德有多大，尤其在家人是必须要修的。再比如像安忍，过去译做忍辱，其实忍辱的译法不太好。它的原意就是安忍、忍度，《阿含经》中讲得也很多。精进、禅定讲得更多。大乘六度的一些内容在小乘的经典里面也都有，那它的区别在什么地方？
第一就是大乘的六度必须与第六度，般若度相结合。在般若度的指导下去修布施、持戒、安忍等，它才叫做波罗蜜，这样才能达到究竟解脱的菩萨道的彼岸。缺乏般若智慧的话，只是世间法。这个在《阿含经》里边讲得很清楚，布施成就，世间法；禅定成就，世间法；神通成就，世间法。不管你修的多好，最多只能生于人天，不能超出生死。所以必须要拿一种超出生死的，超出世间的一种般若智慧，用这种智慧去修行这六度。修行六度，再一个与小乘不一样的就是，是小乘只注重个人的解脱，对于别人是否解脱他考虑比较少，也不是不考虑，只是考虑比较少。大乘则必须要考虑，必须要发愿与众生同时得到解脱。甚至首先考虑众生，然后再考虑自己。
既然如此，那修行的方式也就不一样可。小乘既然要先达到个人的解脱，最好是先远离人间。像在寺庙里住，最提倡的就是在精舍里边，两三个人住在远离村庄的地方。大寺庙里很多出家人住在一起，在小乘看来也不是一种很好的修行方式。他的社会活动，弘法活动讲得比较少。如果要弘法的话，对于出家人来讲，也是证到阿罗汉果以后再去弘法，一般都是这样。佛的弟子当时证到阿罗汉果后，佛命令他必须要去弘法，而且不可以两个人同走一条路，要到不同的地方弘法。他的精神还是跟大乘是一样的，不过是先把自己解脱了，然后再去解脱别人。对于在家的居士规定更加明确。不但自己要修学十六项内容，从听闻正法，供养三宝，修持布施这些十六项内容。而且跟你接触的这些人，都要去向他宣传，用各种方法去带动他，修这十六项内容，所以将小乘实际上跟大乘是一样的。也还是要度众生，尤其是居士。不过总得来讲，因为小乘长期在出家僧团的主持之下，据印顺法师的研究，这种僧团在印度主要是以倾向于山林清修的这一些长老为主的。所以就形成了一种风格，特别提倡在山林里边清修。这种传统传到中国以后，中国佛教也有这种传统。所以就被人认为，中国佛教“教在大乘，行在小乘。”太虚大师也承认是这样。虽然讲的是大乘，但是你的行为表现出来的，主要还是考虑的自己的解脱。“普度众生”，讲得比较多，做的比较少。做了也就是做法事，放生，普度一些鱼，普度一些动物。对于具体的人，尤其是自己周围的人，一般佛教徒很少注意怎样去度。中国佛教确实是有这种传统的。
大乘道阶位
大乘道，因为它不要求你，首先得到解脱以后再去度别人，所以它证道的过程也拉得很长。据小乘的论典，一般讲，声闻乘道是三生至六十小劫。就算你修行最精进的人，第一生证入资粮位，第二生证入加行位，第三生才能证入见道道阿罗汉果，这是最精进的，一般的要拖到六十小劫，才能修到见道位。如果要拿缘觉乘的观十二因缘进入的话，这个时间更长一些。四生百劫，就是你要修到见道位，要四生，在人里边转生四次。最慢要一百小劫。大乘从初发菩提心到修道佛果位，那需要的时间更长了。一般的经论里面都是讲要三大阿僧祗劫，阿僧祗是无量数的意思。这个无量数是不是不可计算呢？还是可以计算的，具体的有一个数目。这个数目很大，起码比亿要大。三大阿僧祇的劫，第一大阿僧祇劫进入见道位，第二大阿僧祇劫进入八地不退转位，第三大阿僧祇劫进入等觉位，不能成佛，要成佛的话还是要加上一百个小劫，专门修三十二相，八十种好。最后才能强调。《大乘起信论》里边特别强调，所有的菩萨都必须要经过三大阿僧祗劫。有的论里边讲，三大阿僧祇劫，这个仅仅是对于精进修行的人来讲的，如果不精进修行的话，信心不那么坚固的话，三大阿僧祗劫还不能成佛。有一个经里面讲，发了菩提心的人有七种， 七种里边只有前三种最后才能达到不退转，才能成佛。经里边讲，发了菩提心修菩萨道的人很多，有一个比喻，就像鱼子跟小鱼。鱼子就是鱼的卵，它是很多的，数目要拿亿来计算，最后能够成佛，能够变成小鱼的是很少的。就是修菩萨道的人这么多，最后能够成佛的，也是少到这个数目，少到这个比例。三种发菩提心最后达到不退转，主要指的是自己发起菩提心的，主要是自己智慧利根，观察众生的苦，或者观察六道轮回的苦，尤其是观察正法的衰落，发起护法之心，振兴佛教的这种心。而且是自己发起，不是说佛教育他发起，或哪一个善知识教育他发起，这种人最后才能达到不退转，最后才能比较可靠的成佛。
当然大部分是讲三大阿僧祗劫再加上百劫修相好。但是也有例外的说法，比如有一个经叫做《惟日杂难经》，这个经上说：“菩萨精进修行，二十劫可以得佛。”最短可以缩到二十劫成佛。《华严经》讲，“初发心时即成正觉”。菩萨修道的位次，有分为五十二位的，有分为四十二位的，《楞严经》里边最多，五十六位。对于这些位次，经里面说的，可以这样理解，可以那样理解。不像小乘，修道位次的内容都是一样的。大乘里关乎修道的阶位，在解释上边不大完全一样，所以中国佛教就对这一点进行了总结。印度佛教基本上都是一致的，就是中观派，瑜伽行派，唯识，还有藏传佛教的诸派，根据印度佛教的中观派，关于菩萨道次第，他们一般讲，五十二位或者四十二位，基本上都是一致的。小乘和大乘不好平等的比较，只有从自己的断烦恼这一方面，这样比较的话，这些宗派一般讲，修到菩萨初地的时候，相当于大乘的见道。所断的烦恼也是断三结，身见，戒禁取见和疑。
身见是最粗的，执着一个五蕴是自我的这样一种见解。戒禁取见就是对于别的宗教所宣传的一些，认为是可以解脱的一些戒律，禁忌。比如基督教认为在水里洗就把罪洗掉了。当代的观音法门，青海无上师，大家一个月集会一次，大家轮流相互打一顿，认为可以消除业障。这种方法，如果你深信这些的话，属于戒禁取见。达到初果或菩萨初地就把这种见解彻底断掉，不会再轻易的相信这种迷信了。第三个就是疑。疑就是对佛法僧怀疑，因为你要确信，确实信经过佛法的修行，最后能得到解脱。而且除此之外，没有别的道可以得到解脱。再一个确信必定有从这个道得到解脱的人，有很多人经过这个道成功了。自己没有修到这一点的话，要说完全确信不移，这件事情并不是很容易。但修到初果或菩萨初地，就把疑给断了，因为他自己通过自己的修证体验，体验到了一个涅槃，不生不灭，极尽清凉的一种解脱的心。只要体会到这个心，“一得永得”，永远不会消失，禅定是可以消失的，持戒也可能会退，但见到的道不会消失。一般法相唯识宗，中观派都是这样解释菩萨初地的。
到菩萨第七地或八地的时候，所断的烦恼与阿罗汉是一样的，把导致三界生死轮回的烦恼完全断尽，永远也不可能再升起了。如果再升起的话，也是故意升起一些很轻微的烦恼，为了与众生结缘度众生。如果没有这个意愿的话，不会因为烦恼，不自主得再轮回生死。在这一方面是可以跟阿罗汉比较的。但是初地菩萨，他的福报，结的人缘，智慧的深度，初果的人是没有办法相比。不要说初地菩萨，从《华严经》我们可以看一下，十回向里边的第六回向，已经很不得了了。第六回向是要通过十种智慧才能发起这种回向。第六回向叫做“随顺平等善根回向”。这种回向的菩萨，如果生于人中，或者乘愿生于人间的话，他的福报就可以做大国的帝王，而且不是一般的帝王，要“威德广被，名震天下”。明君圣主。他的福报这样。初地菩萨的话，他的福报要做阎浮提主。佛经里边的阎浮提，有的人解释为印度四大陆。我的理解大概相当于一个地球。就是能够在地球上这么多的国家里边，他能够居于统治地位。能够在全球有很大影响。很高的�
