驱暗复明曙光论-第8章

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�常的作法，也是一种内心极端空虚的作法。
　　过去到现在在汉传佛教中有少数对藏传佛教抱有极深偏见的人，在他们的所谓“佛教史”，所谓“演讲录”之类的著作文章中说“密宗是邪教”，说“修密会堕地狱”，说“修密法成不了佛”，说“密宗是印度外道的产物”等等。但我们藏传佛教把这类说法只看作是“井底之蛙”未见佛法大海的无知偏见，从未把这类问题当作民族和教派偏见或伤害民族感情和教派感情之事。我们只是保留反驳澄清的权力。
　　散布歪曲和侮蔑藏传佛教的书籍不只是一两本，而且很多，但我们没有也没有听说过有别人向那些书的作者提出过修改书的内容的意见和建议，因为这里面牵扯着一个言论自由问题，想叫谁修改书和文章，也不属于个人的权限范围，这是其一；
　　同时每个人的观点不同，自以为自己的观点正确，想不让别人发表各自的意见，这在中国也已成为历史的陈迹，我希望别人也不要在这上面作什么文章。　
　　在结束这次辩论之前我想说明一点，佛教思想广如大海，但三藏十二部有总旨纲领原则可以遵循。绝不是无原理原则，可以任性自由想怎么说就怎么说的泥塑匠手中的软泥。
　　因此，要想进入佛教善知识行列，谈经说理，就必须下番功夫，学深学透各家各派学说。
　　否则，只看过几部论著和零散的一些资料，就想著书立说，就想大发议论，说三道四，除了暴露自己的知识家底以外，不会有任何名利结果。
　　藏传佛教特别是格鲁派具有全面系统学研佛教经论的学习制度和认真、过深、过细、精益求精地作学问的习惯。那些只读过几部零散的经典和论著，把一知半解，道听途说当学问，就逞强逞能想和善知识见高低，只是自讨苦吃而已。
　　凭那种不全面的粗俗浮浅的知识，别说和十明学人对局，就连上过因明班的毛小子您也别想去取胜。所以，谁如果想和藏传系学人论战，就请先作一些精细的研究，学一点因明知识，以避免在矛盾和悖论中作茧自缚，重步八世纪和莲花戒辩论中吃败仗的顿门十二禅僧的后尘。
　　您提出叫我修改我书中您所反对的那些内容，但您所提出的理由没有一条能够站得住脚，在真理的阳光照耀下，您那些经不起推敲的理由像草尖上的露珠，一个个都消失得无影无踪了。您说您是“三宝弟子”，如果是那样的话，我倒要忠告您一句，不要忘记三皈戒，不要把佛宝降低到世俗圣贤地位，更不要把他当做“印度的圣贤”而加以蔑视和排挤，那样做就会被佛门唾弃。

　　世间学问人智境，人有见闻可当“家”，
　　法理深广佛智境，世智比量定出差。
　　毕生求学苦难精，未学怎敢充通达？
　　若非穷经履深海，莫凭臆想判极涯。