郑板桥家书-第4章
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心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾
子弟之不逮。如必不可从，少待来年，更请他师；而年内之礼节尊崇，必不
可废。又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，
唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。
二月卖新丝，五月粜新谷；
医得眼前疮，剜却心头肉。
耘苗日正午，汗滴禾下土；
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
昨日入城市，归来泪满巾；
遍身罗绮者，不是养蚕人。
九九八十一，穷汉受罪毕；
才得放脚眠，蚊虫虼蚤出。
潍县寄舍弟墨第四书
读书、中举、做官，是旧时读书人的唯一追求，郑板桥也坚信不疑，而
且把它当作正道。但是板桥又说，即使不能飞黄腾达，也要下决心读书，可
见板桥并不仅以读书作为做官的敲门砖，他还以自己没读多少书却做了官作
例，说：“人有负于书耳，书亦何负于人哉！”表现了他的思想确有超过一
般世俗的地方。
凡人读书，原拿不定发达。然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定
也。科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。愚兄而今已发达矣，人亦共
称愚兄为善读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来？不过挪移借贷，改窜添
补，便尔钓名欺世。人有负于书耳，书亦何负于人哉！昔有人问沈近思侍郎，
如何是救贫的良法？沈曰：读书。其人以为迂阔。其实不迂阔也。东投西窜，
费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉
睫间乎！信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有识与有决并有忍耳。
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潍县署中与舍弟第五书
这封信是十六通家书中论文学创作的三封之一。它除了为八股文辩护
外，主要论文章风格。郑板桥主张文章风格的最高境界是“沉着痛快”，反
对“言外有言”、“味外取味”。因为板桥认为文章旨在“敷陈帝王之事业，
歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷”，所以必须说得实在，
论得痛快。此外的笔墨便是“俗事”，“可羞可贱”。板桥的儒家文学观自
不免偏颇，不过，从文章所反映的社会内容着眼来论述文章的风格，无疑是
正确的。
无论时文、古文、诗歌、词赋，皆谓之文章。今人鄙薄时文，几欲摒诸
笔墨之外，何太甚也，将母丑其貌而不鉴其深乎！愚谓本朝文章，当以方百
川制艺为第一，侯朝宗古文次之；其他歌诗辞赋，扯东补西，拖张拽李，皆
拾古人之唾余，不能贯串，以无真气故也。百川时文精粹湛深，抽心苗，发
奥旨，绘物态，状人情，千回百折而卒造乎浅近。朝宗古文标新领异，指画
目前，绝不受古人羁绁；然语不遒，气不深，终让百川一席。忆予幼时，行
匣中惟徐天池《四声猿》、方百川制艺二种，读之数十年，未能得力，亦不
撒手，相与终焉而已。世人读《牡丹亭》而不读《四声猿》，何故？
文章以沉着痛快为最，《左》、《史》、《庄》、《骚》、杜诗、韩文
是也。间有一二不尽之言，言外之意，以少少许胜多多许者，是他一枝一节
好处，非六君子本色。而世间■■纤小之夫，专以此为能，谓文章不可说破，
不宜道尽，遂訾人为刺刺不休。夫所谓刺刺不休者，无益之言，道三不着两
耳。至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之
风猷，岂一言两语所能了事？岂言外有言、味外取味者，所能秉笔而快书乎？
吾知其必目昏心乱，颠倒拖沓，无所措其手足也。王、孟诗原有实落不可磨
灭处，只因务为修洁，到不得李、杜沉雄。司空表圣自以为得味外味，又下
于王、孟一二等。至今之小夫，不及王、孟，司空万万，专以意外言外自文
其陋，可笑也。若绝句诗、小令词，则必以意外言外取胜矣。
“宵寐匪祯，札闼洪庥。”以此訾人，是欧公正当处，然亦有浅易之病。
“逸马杀犬于道”，是欧公简炼处，然《五代史》亦有太简之病。高密单进
士■曰：“不是好议古人，无非求其至是。”
写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区
区笔墨供人玩好，非俗事而何？东坡居士刻刻以天地万物为心，以其余闲作
为枯木竹石，不害也。若王摩诘、赵子昂辈，不过唐、宋间两画师耳！试看
其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？设以房、杜、姚、宋在前，韩、范、
富、欧阳在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣！门馆才情，
游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，
何足数哉！何足数哉！愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此
笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。
古人云：“诸葛君真名士。”名士二字，是诸葛才当受得起。近日写字作画，
满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷？
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