乌托邦影录-第6章
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片尾广告词：“什么都可以卖的，只是价钱问题”。
字幕：******网上拍卖网 （网址名出）。
建筑的呼吸——巴别塔的叹息建筑是有声音的！（4）
廷（ting）
经典的广告词：“什么都可以卖的，只是价钱问题”。
当一个民族连“凝固的文化”都可以卖的时候，这个民族就快沦为娼妓了！
雅（yall）
那个广告接近西方人的幽默，但是却可以通用全球。
一谈起建筑，就一定会说起民族性。任何一个国家，如果连自己民族的东西都不能保护，还谈什么发展。
如果说一个民族的思想文化传统是在精英文化之中，那么中国民间文化就是中国老百姓情感、精神的载体，它永远是民族文化的源头与根基。
廷（ting）
所以才会有同济大学的阮仪三教授，冒着风险保护下了几座中国的古城。如平遥古城、周庄水乡，现在这里的百姓几辈子都可以受益那文化遗产带来的财富了。但毕竟阮先生个人的力量太有限了。
在中国很多地区，悲剧依然在发生。
雅（yall）
庆幸的是我们还是有人在做这件事，尽管人不多。
每一个城市都有其独特的历史特征，都是千百年来人文创造的结果。它有如原始森林，都是一次性的，过往不复，去而不再。
我们不能容忍自然环境被破坏得一片荒芜，却公然放任珍贵的人文遗产被搞成一片空白。个体的力量太渺小了。面对民族的“纵容”劣根性，必须用法来约束。
廷（ting）
我作电视时，曾经采访过一位建筑学者。
我问，如果我要开发地产，而地块内还有古建筑或旧建筑，怎么办呢？
他说：我不是说要保护所有的老建筑，有些是可以拆的。但不可拆的古建筑，房产开发完全可以把它保留、规划在新建筑群中。不是历史文化与现代住居没有共融点，而是在开发商的脑海里没有为文化留下一块空间。或者他是懂的，却不知道如何去留空间。
上海新天地的成功，就是一个典范。旧区的改造完全不违背房产的开发，合理的包容，反而会创造出新的人文建筑景观。在我看来，新天地就是外滩、豫园之后的上海第三个地标性建筑群。
我最近去新天地，发现那里简直变成了一个旅游消费的“新超市”，在高峰时“拥挤不堪”。可见今天的中国，“人口”竟然成了“有限资源”的对立面，连时尚和旅游空间也不能幸免。
让我再罗嗦几句，今年十一假期，我去了上海周边的朱家角、周庄古镇。好家伙，古镇上的游客密度之大，可以跟歌星演唱会的入场人流相比，绝非夸张，人们在古街、古桥上是前推后拥，艰难地挪动着碎步。
嗨，老祖宗就留下了那么一点文化资源，只叹子孙后代太多，分一口可以滋养的文化空气都稀薄难耐。
海新天地给很多中国人上了一课，可也留下了很多叹息和无奈。（含图略）
雅（yall）
安居与城市文化保护是一个辨证的矛盾体，但最终的和谐是我们的目的。
首先你必须对这个城市是很清楚的，哪些旧房有价值，必须保留，哪些没有很高的价值，可以改造。只要我们找到一个方法，我们就能把问题解决，而不需要针锋相对，你“死”我“活”。
廷（ting）
前一阵，去参加一位北大老校长的故居修复剪彩仪式。
本来是人在都市，想借此机会到江南古镇享受一下人文环境的，但到了那里的接待地，得到的却是“投资考察团”的待遇。
原来，当地政府把此次活动当作了一次招商引资的“机遇”。在招待酒筵上，听接待人透露，原来他们相关政府干部都是有招商指标的。在老校长故居外，一块红色横幅上，居然醒目地写着“招商引资”的口号。咳，老校长在天之灵，也只能对千里迢迢来瞻仰他的后辈学子愧叹了。
雅（yall）
这个例子非常具有代表性。
任何一座城市，除了物质价值，我们还要有文化价值、精神价值。
它是有性格、有精神、有生命的，它是活的东西。
城市，你若把它视为一种精神，就会尊敬它、保护它、珍惜它；你若把它只视为一种物质，就会无度地使用它，随心所欲地拆建它，任意地破坏它。
廷（ting）
现在全国上下都在大兴土木，一派生机盎然的样子。
我看以后为官的政绩考核千万别被他们的“建筑文章”所蒙蔽。那“拆”的政绩也该是一个重要的考核指标。
雅（yall）
哎，真是没有办法的事情。
在天津，我们目瞪口呆的看着600年历史的一条古街，在民工们无知的铁锤下粉身碎骨。
城市血统里的美不要了。当黑人要漂白皮肤，黄种人要镶上碧眼，白种人不把你当作妖怪看才怪呢！
廷（ting）
古城保护本应该是全民族的意识，但在中国却成了少部分人奢侈的谈论话题。
雅（yall）
现在的北京几乎成了世界最大的一个建筑工地。今天，中国的城市发展，面临一个跟日本六七十年代很近似的大发展时期。西方各国的建筑师都争相到中国来“淘金”。
廷（ting）
最近看到《南方周末》上的专栏文章谈到，这来“淘金”的建筑师跟日本当年却不能比。为什么？因为当年日本吸收的是西方顶级的建筑师。而中国现在，一个二三流的欧美建筑师到中国来也被炒得天花乱坠，其“建筑品质”可想而知。
雅（yall）
好与坏，需要专业的评价。
仅就建筑师本身来说，他们的使命是什么？
廷（ting）
有一部《协奏曲》的日剧。
讲的是两个建筑师和一个女人的故事。
是木村拓哉和田村正和主演，两个人扮演师徒，都是建筑师。
片中，年轻的建筑师（木村饰演）参加日本年度的建筑大奖。
而他的获奖作品是：圣玛利教堂。
此处的隐喻是：
建筑师最高的成就是为上帝建殿堂。
从此片名，我们可以联想到这样一句话：建筑是凝固的音符。
这句话源自一个西方传说：
有一位年轻漂亮的歌手，一天，他用音乐女神谬斯交给他的一把神奇的七弦琴，弹奏着美妙动听的音乐。一曲终了，山岳动容，万物起舞，连周围的房屋建筑，砖瓦木石，也翩翩响应，转而化为固体的“音符”，组成了“凝固的音乐”。
建筑的呼吸——巴别塔的叹息建筑是有声音的！（5）
《协奏曲》（剧照略）
建筑师的师徒情＋共爱一个女人的故事（这种节奏很难把握）
在海边“搭木棍”的建筑师。
两个“水泥艺术家”的协奏曲就是从这沙滩开始的。
从海浪里走出的人，自称“从天使之国”来的。他居然是令木村景仰的著名建筑师田村。
建筑师的最高成就就是为上帝建殿堂了。
片中日本年度的建筑大奖奖励给了圣玛利教堂。
它使年轻的建筑设计师（木村饰）一举成名。
片中田村一直是木村的偶像。（据说现实也如此。）
两个人共同爱着小花。
小花也为两个男人烧饭。
没办法，谁让两个人从气质、喜乐、职业都太相近了。当然，也逃不掉在女人的品位上。。。。。。
雅（yall）
关于建筑和电影，李清志在他的《建筑电影学》中表达了这样的观点：这两项八大艺术中的重要角色，正在以密切的关系进行输血、器官移植般的计划。
20年代的电影《大都会》影响了80年代的日本建筑师高松伸，他设计的ARK牙科诊所是从《大都会》中得到的灵感。而后，其建筑作品又启发了《蝙蝠侠》的场景。。。。。。此类的推演和剖析在不断演变进行着，形成了独特的思考轴线。
廷（ting）
电影有时就像是预言。
电影中的未来都市，也许真的会成为现实？
《火烧亚特兰大》美工师搭建了一个城市模型来实现火烧的场景。建筑和历史，两个词最富有联想性，创造与毁灭总是在交替中行进。
《大都会》（剧照略）
大都会运用了电影艺术之初期的表现手法，也体现了那个时代人们对工业文明的担忧。
其中也有一段“巴别塔”的描述。
电影中的未来之城断想（剧照略）
这是电影《逃离地下城市》的画面。
数个世纪之后，华盛顿就是这样的一片废墟？
这是宫崎骏的《天空之城》。
一个传说的拉普它岛，就漂浮在空中。
这是从“格列佛游记”里的空中浮岛带来的灵感。
而它被人类的欲望充满后，却面临毁灭。
这空中飞艇是什么？
是卖“烧饼油条”的小贩。
贩卖区域：未来城市（《第五元素》时代）。
《第五元素》启示我们：
每个人心中， 都需要打开未来之城的第五元素。
雅（yall）
这就是电影的魅力。
廷（ting）
还记得9·111的世贸大厦嘛，其实在之前的很多好莱坞电影都描写过曼哈顿被袭击的场景。所以当看到9·11发生时的电视直播节目，很多人都误以为在放电影。
在《魔鬼代言人》中，魔鬼父亲的居所竟然与那世贸大厦的顶层场景非常雷同。
雅（yall）
一支美国乐队的MTV中，也有跟双塔被炸几乎一模一样的场景。
廷（ting）
是电影预言了现实，还是恐怖分子吃透了好莱坞电影，学而勤习之。也许，在恐怖分子的阵营中，他们把自杀性袭击者看成他们的007。
雅（yall）
但太恐怖，太可怕了。希望这场景不要在我们的有生之年重演。
廷（ting）
在世贸倒塌后，在我们同仇敌忾地反击恐怖主义的同时，我们也应该自省地来反思我们人类自己的一些行为。有人开始惊叹：“又一个巴别塔倒掉了！”
雅（yall）
把“世贸大厦”比作“巴别塔”？
廷（ting）
巴别塔的另一层意思：上帝让人类四散是为了管理好地球上种类繁多的生命。
巴别塔的根源是人类自负到极点后的必然悲剧。
通往天堂的路有无数种，建“通天塔”的人选择的确是最“难”的一种。
看看巴别塔与世贸大厦的废墟是如何惊人的相似吧！
荷兰画家彼得·勃吕盖尔于1563年根据《圣经》故事中关于巴别塔的传说而创作的作品。（略）
那时，天下人的口音言语都是一样。
Now the whole earth had one language and the same words。
他们往东边迁移的时候，在示
