2507-毛泽东的人生哲学-第16章

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　　　　＇18＇　《吴玉章同志六十寿辰祝词》，载1940年1月24日《新华日报》。　　　　
　　　　＇19＇　《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版，第346—347页。　　　　
　　　　＇20＇　参见《生活中的毛泽东》第103页。　　　　
　　　　＇21＇　李湘文：《毛泽东家世》第266页。　　　　
　　　　＇22＇　薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》第43页。　　　　
　　　　＇23＇　《党的文献》1991年第3期。　　　　
　　　　＇24＇　《党的文献》1991年第3期。　　　　
　　　　＇25＇　金钟及主编：《周恩来传》第746页。　　　　
　　　　＇26＇　《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第343页。　　　　
　　　　＇27＇　《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第343页。　　　　
　　　　＇28＇　引自《望》1991年23期。　　　　
　　　　＇29＇　薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》第152页。　　　　
　　　　＇30＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1094页。


第二部分：人生目的参考文献（2）

　　　　＇31＇　《〈政治周报〉发刊理由》。　　　　
　　　　＇32＇　《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第138页。　　　　
　　　　＇33＇　《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第136页。　　　　
　　　　＇34＇　《毛泽东诗词集》，中央文献出版社1996年版，第104—105页。　　　　
　　　　＇35＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1096页。　　　　
　　　　＇36＇　李银桥：《走下神坛的毛泽东》第191页。　　　　
　　　　＇37＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1095页。　　　　
　　　　＇38＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第933页。　　　　
　　　　＇39＇　《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1128页。　　　　
　　　　＇40＇　《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1480页。　　　　
　　　　＇41＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004—1005页。　　　　
　　　　＇42＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031页。　　　　
　　　　＇43＇　《〈中国农村社会主义高潮〉的按语》。　　　　
　　　　＇44＇　《列宁全集》第2卷，人民出版社1986年版，第157页。　　　　
　　　　＇45＇　《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第625页。　　　　
　　　　＇46＇　《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第562页。　　　　
　　　　＇47＇　《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第136页。　　　　
　　　　＇48＇　《列宁全集》第33卷，人民出版社1985年版，第53页。　　　　
　　　　＇49＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1096页。　　　　
　　　　＇50＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1102页。　　　　
　　　　＇51＇　转引自1968年10月6日《人民日报》。　　　　
　　　　＇52＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第877页。　　　　
　　　　＇53＇　转引自1967年11月19日《人民日报》。　　　　
　　　　＇54＇　《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第790页。　　　　
　　　　＇55＇　转引自1977年9月25日《人民日报》。　　　　
　　　　＇56＇　《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版，第346页。　　　　
　　　　＇57＇　《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版，第346页。　　　　
　　　　


第三部分：毛泽东的价值观和生死观人是第一可宝贵的（1）

　　　　毛泽东在《唯心历史观的破产》一文中指出：“世间一切事物中，人是第一可宝贵的。”＇1＇他还说过：“天地之间人为贵。”＇2＇这里的“宝贵”和“贵”，即“有价值”的意思。这就是说，整个宇宙世界中，人是第一的、最高的价值，世间没有比人更高贵、更高价值的东西。　　　　
　　　　毛泽东根据历史唯物主义的观点，阐述了人为什么具有最高的价值？人的价值与物的价值　　　　　　
　　　　有什么根本区别？在毛泽东看来，人的高贵之处就在于人具有一种特殊的自觉能动性。这是人区别于一切物的根本特点。　　　　
　　　　毛泽东说：“一切事情是要人做的，……做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”＇3＇毛泽东的这段话，科学地阐明了什么是自觉的能动性，以及如何发挥自觉的能动性问题。　　　　
　　　　“自觉能动性”的概念，包含两层涵义：一是自觉性。所谓自觉性就是有意识性，也就是指人的活动是有目的有意识的活动。马克思说：“人是有意识的类存在物”＇4＇。“人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。”＇5＇毛泽东认为，人具有理性，具备有能思维的“心”。“心之官则思”。“心，首先是反映客观，但反过来又创造客观，影响客观。”这里讲的“心”，是毛泽东沿用了中国古代哲学的传统概念，指的是人的大脑。这说明人的活动是有意识的自觉活动。正因为人的这种有意识的活动，把人同动物的无意识无目的的本能活动直接区别开来。毛泽东曾引用马克思的话说过这一点：“人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的图样。”＇6＇人的这种有目的有意识的自觉活动，是人之外的所有动物都无法做到的。所以，人是有思想的人。人的这种自觉性，是人区别于一切生物的一个特点。二是能动性。这里讲的能动性，是指人们通过实践，能动认识世界和能动改造世界。人的自身和人的认识都是在实践的基础上产生和发展的。人的自觉能动性离不开实践活动。毛泽东在《实践论》中指出：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。”＇7＇这就是说，在人们众多的实践中，生产劳动是首要的最基本的实践活动。它不但使人类的生存得以维系，而且“劳动创造了人本身”＇8＇。从这个意义上说，劳动是人的能动性表现的基本形式，是人区别于一般动物的根本标志。然而，人们的生产劳动一开始就不能离开社会而孤立地进行。每个人都必须“以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动”。＇9＇孤立一个人在社会之外进行生产劳动，则是不可思议的。因此，实践一开始就是社会性的。毛泽东认为，无论哪一种实践，都是社会的实践，都是“千百万人民的革命实践”。＇10＇他在《实践论》中说：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。”＇11＇离开人的社会性，脱离人的社会实践，人也就不成其为人了，也就失去“自觉能动性”的特点。人的社会实践性是人类的根本特点。毛泽东阐明了实践的社会性，阐明人的社会性。　　　　
　　　　人是自然属性和社会属性的统一。人的自然属性是人的社会属性的前提和基础。没有一个自然的生态系统，人类就不可能生存。但是，“自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的。”＇12＇离开人的社会性，脱离人的社会实践，人也就不成其为人了，也就失去“自觉能动性”的特点。人的社会实践性是人类的根本特点。　　　　
　　　　由上可知，毛泽东讲的自觉能动性的内容，包括“思想和行动”两个方面。＇13＇一方面是认识主体的能动性，表现为思想等等主观东西的能动作用，也就是意识、情感、毅力、信念等在人活动中的作用，这种意识、精神的能动作用，亦称人的主观能动性。马克思以前的唯物主义忽视人的这种能动性，唯心主义却抽象地发展了人的主观能动性。毛泽东说：“观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔子正是这样，所以能引起人的注意与拥护。机械唯物论不能克服观念论，重要的原因之一就在于忽视主观能动性。”＇14＇唯心主义片面夸大精神、意识的能动作用，认为可以脱离物质条件和客观规律任意发挥主观意志的作用。马克思主义认为，主观意识是对客观事实的反映，人的主观能动性的发挥离不开一定的条件。所以，要区分两种不同的主观能动性。毛泽东在1959年的一次会议上说，主观能动性有两种：一种是脱离实际的，一种是符合客观规律的，是符合实践的。毛泽东在领导中国革命和建设中，十分重视发挥人的主观能动性，强调在客观条件许可的范围内，正确地发挥人的主观能动性，强调“人要有一点精神”，强调发挥群体（政党、民族、人民群众）意志的作用。他在《论持久战》中，阐明“战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来”＇15＇。这里，毛泽东把客观条件比做发挥主观能动性的“舞台”，把主观能动性的正确发挥称做威武雄壮的“戏剧”，用舞台与戏剧的关系，生动地阐明了主观能动性和客观物质条件的辩证关系。毛泽东在晚年过分夸大了主观能动性的作用，急于求成，而忽视了政治家的现实责任，提出和发动了大跃进、人民公社化运动和“文化大革命”，因而导致了严重的失误。这是一个沉痛的教训。


第三部分：毛泽东的价值观和生死观人是第一可宝贵的（2）

　　　　另一方面是实践主体的能动性，表现为主观见之于客观的实践活动的能动性作用，表现为认识世界改造世界的实践能动作用。实践在本质上是人的客观物质活动。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，把实践理解为社会实践，认为实践是改变世界的“现实的、感性的活动”、“客观的活动”＇16＇。列宁指出，实践是人的有目的地改造世界的活动，主体与客体、精神与物质的“交错点=人的和人类历史的实践”＇17＇。毛泽东在《实践论》曾引用列宁的一段话：“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有现实性的品格。”＇18＇实践不是纯主观范围内的观念的活动，而是客观的物质活动，不是单个人的活动，而是相互联系的社会活动。马克思分析人的本质特征，第一次把实践观点引入马克思主义哲学，使之成为科学。毛泽东关于“自觉能动性是人类的特点”的表述，鲜明生动地体现了马克思主义关于实践的客观性、社会性和历史性的本质特征，关于人的社会性、实践性的本质特征。　　　　
　　　　总之，人的自觉能动性包括认识主体的能动性和实践主体的能动性。就认识主体而言，“由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案”；就实践主体而言，人们“应用这种思想、理论、计划或方案于该同一过程的实践……将预定的思想、理论计划、方案在该同一过程中变为事实，或者大体上变为事实。”＇19＇在这里，毛泽东特别强调了“同一过程”：