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第82章

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第82章

小说: 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 字数: 每页4000字

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五个人,其余统统是在家的。里面有男女老少,各行各业,有善人,有恶人,有修正法,还有修外道的,还有邪道的。善财童子没有一个不礼敬,平等的恭敬。他是恶人,他做坏事,他的佛性没有善恶啊!从性上去看是平等的。不但对人要礼敬,对物要礼敬。物它有法性,物怎么礼敬呢?你给他摆得整整齐齐,保持得干干净净,这就是礼敬。并不是桌椅、板凳,每天对它磕头,那就错了。桌椅、板凳是佛,所以礼敬有礼敬的方式不一样,方式不相同。今天这个一般人见面礼敬,点头啊!点点头就是行礼。他对我们点头,我们对他鞠躬。这是什么呢?唤起他的恭敬心,希望他能在这个地方觉悟,这就是菩萨行,这就是存度众生的念头。

  礼要随俗,不是说我们对佛礼拜,我们对那一个人都趴在地上磕头。那人家看到你,神经病啊!恭敬心不变,外面表现的随俗,随顺世俗。可是要真正做到,人家对我们点头,我们不能跟他点头,我们鞠躬,最好九十度的鞠躬。日本人做到了,日本人这一点比我们强。对事要恭敬,事没有形相,那怎么个恭敬法呢?认真负责,尽心尽力,把这个事情做好,对事的恭敬。所以这个礼敬诸佛里面包括对一切有情众生,对一切无情众生,对一切事理。你看那个范围多广。敬是性德,唯有性德才能够开发自性。我们常讲的明心见性,明心见性要这样的修法。那么这个是普贤十愿的第一愿。


  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第二十八卷(二次宣讲) B2…5…28

  请掀开经本第十三面,第一行,从第三句看起。


  “咸共遵修普贤大士之德”。

  这一句经文是赞叹与会的菩萨们,同时也是赞叹西方极乐世界所有的菩萨,都是修学普贤菩萨十大愿王。那么从这个经文上我们就能够体会到,西方世界乃是普贤菩萨的法界。因此凡是发心要求生西方极乐世界,对于普贤菩萨的修学一定要留意,要认真的学习。

  普贤十愿详细的记载在华严经中,前一次讲十愿的第一愿:‘礼敬诸佛’,给诸位介绍过了。第二是‘称赞如来’。那么诸佛与如来到底有没有差别呢?如果是没有差别的话,前面是礼敬诸佛,那么第二句应该是称赞诸佛,为什么他到这个地方不用诸佛把他换成如来?这换了一名称,里面含义就很深了,因为说诸佛是从形相上说的,说如来是从本性上说的,你看金刚经就是一个很好的例子。金刚经有的时候说诸佛,有的时候说如来,凡是说诸佛都从相上讲,凡是称如来都是从性上讲,本经与一切大乘经典都不例外。由此可知,在形相上我们要平等的恭敬,决定没有分别、执着,但是在性德开显上那确实有不一样,众生真的有迷、有悟,差别不同。因此,称赞跟礼敬就有差别了,这个在五十三参里面很明显的能够看出来,与性德相应的,普贤菩萨称赞,与性德不相应的,普贤菩萨礼敬而不赞叹,这是我们要学的。为什么呢?礼敬必须要教一切众生平等的来修学,称赞这里面众生心行有善、有恶,善行值得我们赞叹,恶行那就不能赞叹。所以在五十三参里面有三位善友代表的是恶行,这三位按照排名的顺序:第一个是胜热婆罗门,他代表的是愚痴;贪、嗔、痴三毒,他是愚痴。甘露火王代表的是嗔恚,蜜苏筏多女代表是淫欲,淫是属于贪。这三个人代表的是贪、嗔、痴,三毒烦恼,善财童子去参访他,有礼敬没有赞叹,五十三位善知识都有赞叹,唯独这三个人没有赞叹,这就在此地说明,为什么赞叹用如来不用诸佛?道理就在此地。

  所以,我们对于善人、善事,这个善要与真性相应才值得赞叹。如果与心性不相应,与大乘不相应,都不能赞叹。我举一个例子来说,现在在台湾的佛教,做善的事业很多、很广泛,尤其是慈善救济这一类的事业,我知道很多,我在讲经里面从来没有加以赞叹过,它是不是善法呢?是善法,为什么不赞叹呢?因为它是世间善法,它不是大乘善法,我们如果对世间善法赞叹了,那么换句话说,肯定了这就是佛法,那会让人误解了,以为这就是佛法,那就大错特错了。譬如一个学校,学校的事业是教学,他教学有成就这值得我们赞叹,学校如果作一些慈善事业,社会救济慈善事业偶尔做一次,我们也值得赞叹他,他把学业统统荒废掉了,老师也不教书,学生也不念书,天天去作慈善事业去。那么你想想看,这个要不要赞叹?这把他自己本份舍弃掉了,这个不能赞叹。所以赞叹一定要与性德相应,与他的本份相应。那么佛法的本份是什么?是如来家业,如来的家业又是什么呢?是弘法利生。

  在以往寺院庵堂都是佛教教育机构,我们在大经上读到的,佛的寺院他们每一天所作的事情是二时讲经,二时修行,这个二时是从印度讲的,印度人把一昼夜分为六时,所以他的一时等于我们现在四小时。那么二时就是八小时,这个寺院庵堂在以往每天是讲经八小时,修行八小时,修行虽然方式很多,但是归纳起来不外乎两大类:一类是参禅,一类是念佛。那么修念佛的每天念八个钟点佛,念佛堂念八个钟点佛,讲堂听八个钟点经,还有八个小时已经很累了,这休息一下就够了,没有时间打妄想。所以佛教的道场是寺院,而这寺院是一个教学的机构,跟这个庙不ㄧ样,庙是祭祀鬼神的,是跟鬼神打交道的一个场合。佛寺是一个教化众生的机构,我们必须要把它认识清楚,舍弃了修学、舍弃了教学,去作社会福利慈善事业是一桩好事,但是他忘了本。所以这个不值得赞叹,如果要赞叹,那会造成一个错误的看法;认为那就是真正的佛教,这个误导大众的错觉。

  所以这个称赞是相当不容易,比礼敬难修,礼敬容易修,折服自己的傲慢心,贡高我慢,这个贡高我慢每个人都有,不知不觉的都现行了,这个是无始劫以来的俱生烦恼,一定要把它断除。礼敬就是折服傲慢,学谦虚、学恭敬,无论在言语、在起心动念,在行为上,要认真的修学,但是称赞呢?那要智慧,有智慧才能辨别邪正、才能够辨别是非,是正法、是善法,我们要赞叹,如果他有偏、他有邪,我们就不能赞叹,这是第二行愿。


  第三个广修供养。布施供养在今天我们这个世界,台湾第一。所以台湾今天有福报,台湾的财富确实是世界第一,这是讲个人来讲,世界第一了,未尝不是布施供养所修得的果报,我们在讲席当中也常说,发财是福,你得的这个福报,这个财要怎样去运用?那是智慧。我们台湾同修有福,有钱不晓得怎么花法?没有智慧啊!没有智慧这个钱财就用得不恰当,没有把这个财富发挥到高度的效果,这个是很可惜的。所以有钱是福,用钱是智,是智慧,唯有真正的智慧,才能把财富发挥到最高的效果。这个高效果就是普利人天,叫一切大众都能够得到真实的利益。像本经所说:‘惠以众生真实之利’。真实的利益是什么呢?是了生死,出三界,一定要求生净土,这才是真实的利益;了生死,出三界,不生净土,还不是真实的利益,为什么呢?不生净土必定有退转,必定有隔阴之迷,这个利益就不圆满了,就不究竟。不圆满、不究竟就不是真实的利益,我们有这么样一个标准,以这个标准来观察一切法,就能生智慧,就不会错了。

  那么在现前,尤其在台湾从形式上去看,也就是从外表上看,佛教非常兴盛,也是世界第一,最兴盛的。可是要从实质上去看呢?问题重重,很令人担忧,担忧的是什么呢?佛法没有继起的人才。所谓是‘人能弘道,非道弘人’。经典的流通在今天不是问题了,典籍完备了,没有人啊!那么也许诸位听了我这说法不尽同意,为什么呢?现在在台湾这个年轻的法师、大德到处讲经说法,很热闹,怎么会没有人呢?看到这个现象,人才辈出啊!这个里面又有一个标准,那就是黄念祖老居士常说的,他说这个话也是古大德常说的:‘说通者有,宗通者无’。说通就是会讲,能言善道的人很多,真正修行开悟证果的人没有。这不能兴教啊!真正能够兴教的,过去祖师、大德是宗说兼通,不但能说,他确确实实入了境界,真正有修行的功夫,现在这种人我们看不到了。为什么这个时代宗通者没有了呢?今天南部有几个人来访问我,提出这个问题,这个问题的障碍在人心、在社会。自心里面的贪嗔痴慢不能够断除,环境的诱惑,名闻利养,财、色、名、食、睡,在外头诱惑,几个人能不动心呢?这就难了。真正做到了内断烦恼,外不被境界诱惑,给诸位说,这才是大乘的入门啊!没什么了不起的功夫,才入门而已;内里面烦恼不断,外面看到诱惑会动心,在门外没进去,那怎么能兴教呢?一个办教育的人,在学校大门外在办教育,没进门,这教育怎么能办得成功呢?难在此地。那一个真正肯发心,依照四弘誓愿的顺序,先断烦恼再学法门,这样才能成就。

  所以从这个标准上去看,我们这一代没有人才出来,没有真正肯发心的人,最初他发的心不错,初发心出家,成佛都有余,这一发心出了家,过个半年一年他就又退转了,又被诱惑了,又倒退了,这一倒退,掉在名、闻、利、养的深坑里面,无恶不做,这不但不能兴教,实际上是在灭教的工作。所以从这个标准角度上来观察,我们的佛教前途还是茫茫,值得我们忧心忡忡。

  所以黄念祖老居士,他有深切对我们有期望,希望台湾能够有真正几位大德出现,续佛慧命,普度众生。那我们的供养第一殊胜的福田,就是在培养人才,人才不是没有,我在过去讲经当中也常常说,多少年轻出家人确实有大愿大心来度众生,结果怎么样呢?完全被这些信徒害了,这信徒自己还认为做了多少好事、做了多少功德?法师你不错!我给你买个房子,我给你建个道场,他本来出家了,现在又把他拉回家去了,盖了个房子送给他,他有所有权状了,就又回去了,自己以为做了很大的功德,殊不知的时候,这个法师掉在名闻利养里面了,他如果说没有人供养他,吃饭都成问题,他就拼命念佛赶紧求生西方,这个世间太苦了,没什么指望了,道心就生起来了。信徒多了,钱财多了,要什么都有什么,这世界不错嘛!极乐世界靠不住,没有这地方好,这道心没有了。所以这些年轻人,谁害了他呢?你们当信徒害了他,把出家人当作戏子来玩,像捧戏子,这成什么话了!这罪业深重了,确实是如此。所以这个广修供养是要有高度的智慧,没有智慧,钱花了造罪业,建道场供养法师统统造罪业,这道场有没有道?是佛道还是魔道要分清楚,魔也有道,妖魔鬼怪都有道,他这个道场所修的是佛道、是菩萨道,还是修的饿鬼道地狱道,这也都是道,都是修道,一定要辨别清楚,很不容易。


  我这么多年来,我在讲席当中没有劝过人建道场,没有,也没有劝过人去供养法师,我教给大家的呢?印经、放生、救济贫苦,这三点没有大过失,可以避免造业,这是不可不留意的,也是不能不留意的。

  

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