佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第57章
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“又要解谓持名—法门深妙”。
这一句话也是赞叹到非常的圆满，这个法门的深，连等觉菩萨都不能完全了解，这个法门的妙，十方诸佛都赞叹，妙在那里？妙在不认识字的愚夫愚妇，或罪业深重的凡夫，乃至阿鼻地狱的众生都能往生，这个法门妙啊！理太深了，唯佛与佛方能究竟。
“破尽一切戏论”。
戏论是什么？是指讲经说法，就是教下统统包括在这一句里面。
“斩尽一切意见”。
是指宗门，禅宗，这两句话是超越宗门教下，可见得它深妙了，要不深妙，怎么能超越宗门教下呢？超过宗门教下就是超过一切法门，无量无边的法门超越了，一切法门度不了的，这个法门能度，这个法门还度不了的，没这个道理！这个法门决定能度，问题是你接受不接受？你肯不肯照做，要肯照做，那决定能度。其他的法门不一定得度，这个法门肯定一定得度的，所以才叫妙。
“唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去”。
担荷的意思就是承担，就是接受，什么人能接受呢？就是马鸣菩萨、龙树菩萨、智者大师、永明禅师他们这些人有资格承当，有能力接受，为什么原因？没有怀疑，这里讲的四大师是一切法门，他们都通达无碍啊！所以他相信，决不怀疑，为什么自古以来，许许多多的高僧大德怀疑而不肯修学呢？就是对于宗门教下没有专透啊！没有透过来，彻底透过来才知道如来教化众生的本怀，那就是千经万论，无量法门终极的目标，就是诱导你归向净土，像华严经，到最后是十大愿王导归极乐，这就是非常明显的例子，华严经要不归到西方净土，华严经就不能圆满，它是归到净土才圆满啊！所以我们初学的人，如果不是善根深厚，不是诸佛菩萨威神加持，你怎么能跟马鸣、龙树、智者、永明一样呢？一样没有怀疑，断疑真信，一丝毫怀疑也没有，依照这个方法、理论去修学，这是举两位大师对本经当机的说，这个说法跟前面善导大师的讲法完全相同。下面给我们解释深妙之意。
“因持名一法，乃至圆至顿，无上法门，非思量分别之所能及，故曰深妙”。
这个法门的修学，说实在话，很不容易，难在什么地方呢？难在诸位不能相信，现代的人，我们在讲席常说，这确实是真话，现代人听骗不听劝，信假不信真，我跟你讲真的，不相信，骗你了，反而容易相信，这叫愚痴，叫颠倒。佛在经上讲，可怜愍者啊！可怜啊！那有什么法子？大多数的人都这样，净宗的修学，着重在读诵，你们一下手就要求解，能解吗？不能解！你们所理解的，说个老实话，叫邪知邪见啊！邪知邪见就是业障，这个话也不是我说的，我也不敢这样讲，是清凉大师在华严经疏钞里说的，他老人家讲：‘有解无行，增长邪见，有行无解，增长无明’。你们想想看，有什么办法？我们看看过去往生的人，都没有着重在求解，一句弥陀念到底就能往生，灵岩山印光大师的道场，念佛堂二六时中佛号不间断，他道场的特色，没有讲经，一部经也不讲，只有讲简单的开示，开示什么？提醒大家的警觉心，不讲经，这个道场现在还存在，我这一次特别到灵岩山拜拜印光大师舍利塔，这是我们的祖师，我的老师李炳南居士，李老居士是印老的学生。所以我到苏州，特地去看一看。所以净宗的修学，我劝诸位同修，先读经，首先把无量寿经念三千遍，然后再求解，这个方法是我们佛门祖祖相传的老方法，方法的特色是根据四弘誓愿的教训建立的，四弘誓愿首先叫你发愿，发愿度众生，众生无边誓愿度，这个发愿就是无上的菩提心，我要帮助众生，我要成就众生，要帮助众生断烦恼，出三界，往生成佛，这是无上的菩提心，从那里做起呢？所以四弘誓愿第一个是愿啊！第二第三是行，从那里做起呢？先断烦恼，用什么方法断烦恼呢？今天叫你念经就是断烦恼。烦恼是什么？就是你的妄想、习气，我念经就不打妄想，不念经就打妄想，为什么不念佛呢？一面念佛还一面打妄想。所以念佛这个法门，对初学的人比较不能得力，初学的人念经容易得力，一打妄想经就念错了，念错了怎么办呢？从头再念，而不是念错了接下去再念，一定要这个经，从头到尾念下来不打一个妄想，目的就是把你的妄想、分别、执着念掉，这叫断烦恼啊！所以念经是断烦恼，这方法修个三年五年，你一定心清净，你烦恼轻，智慧长，智慧透出来了，一听经就开悟了。所以我们看古人，你看高僧传，居士传，学佛、听经，三年、五年他就开悟了，功夫好的就证果了，我们今天搞一辈子，说老实话，连一点消息都没有，还是迷惑颠倒，原因在那里呢？方法错误了，我们是不断烦恼就学法门。所以诸位要晓得，真正善知识教不教你？不教你，狠狠的教训一顿，叫你出去不要来见我，为什么呢？没有资格学嘛！你烦恼太多，妄想太多了嘛！不是他不慈悲，是你没有基础啊！
我们昨天到万佛寺，到南普陀参观了一下，我昨天心里有个念头，想办个小型的佛学院，大概一年之后办个佛学院，学生来了要考试，考什么呢？要背无量寿经，把无量寿经从头到尾默写一遍，错一个字扣一分，六十方及格，换句话说，错四十个字，这个学生就不要了，这一部无量寿经两万多个字，错四十个字这个学生不要了，这个经要默写，净土五经我总得出几个题目考一考，考试及格了，这个学生就收，有一个学生就收一个，有二个学生收二个，我不要很多学生，很多学生没用处，真正修学，真正发心，黄老居士希望净宗真正出现几个宗教皆通，这样的大善知识，佛门才有前途，众生才有福啊！到这个佛学院来参学的，在家出家不限定，只要考试及格都欢迎。所以同修发心弘法利生，一年的时间应该可以来得及，这无量寿经一天念十遍，一年三千六百遍，大概差不多，没有这个根底，什么都不能谈。所以基础教育非常非常重要，你要这样用功去修学，先断烦恼，再学法门，这一年的功夫是叫你断烦恼，烦恼真正断了，才有资格学佛法，然后你真正觉悟了。你对经上的这几句话：‘至圆至顿，无上法门’，你才懂得，你才能体会这话里面的真正意思，‘圆’是圆满到了极处，华严是圆教，天台、法华是圆教，说实在话，法华、华严跟无量寿经一比，无量寿经是十五的月亮，法华、华严是十四的月亮，虽然圆不是真正的圆，这才是真圆。‘顿’是顿超、是快速，像周广大你是听到的，最近的三天三夜就成功了，那有比这个法门更快呢？没有了！他是在重病的情况下，三天三夜成功的，ＤＣ同修告诉我，周先生一发心念佛求生净土，他虽然病很重，他痛苦没有了，这是非常好的瑞相，本来他是坏血症，血癌，很痛苦，一发心念佛求往生，他就不痛，止痛药都不要了，这是好瑞相，念一天一夜时，先是见到地藏菩萨，地藏菩萨现前，当时有一位同修开导他，提醒他，就是龚振华居士，我们求生西方极乐世界，如果没有阿弥陀佛出现，任何佛菩萨出现，都不可以跟他走，这是一句非常重要的开导。所以地藏菩萨现前，不理他，念了几分钟，地藏菩萨没有了，又念了二天二夜，把西方三圣念来了，才跟他走，这个开示了不起啊！在最重要的关头，一句提醒。所以说‘非思量分别之所能及’，我们凡夫思考，思考不到的啦！分别不得的啦！‘故曰深妙’，深妙的意思各位要不能深深契入，很难体会，但是方法简单。
“但蓦直念去”。蓦直就是一直，你只要死心塌地一直念下去。
“不假方便”。不假方便是不必借其他方法来帮助，用不着。
“不落思量”。这句话重要，我们现在要研经，要研究讨论，都落在思量上，落在思量上是什么？邪知邪见，还搞这个就错了，也许有人讲我这道场不搞这一点热闹，他们都不来了，那么我问你，你的目的是要大家来凑热闹还是要往生？如果要凑热闹，开舞厅热闹啊！真正修行，人愈少愈好。黄老居士的话，同修贵精不贵多，你要搞人多干什么？这个观念是大错特错啊！这是妄想，不落思量，真正是志同道和的在一块共修，不是志同道和的到别的地方去，不必到我道场来，这个道场是成佛的道场，三个人三尊佛，四个人四尊佛，还得了啊！道场人再多，是一些妖魔鬼怪啊！
‘直起直用，自得心开。当下破尽戏论，荡除一切计度分别”。
这个破除戏论是指教下，教下里讲经说法，统统是戏论，就像黄念祖居士说，我们谈论六七个钟点，他说都是废话，没有一句正经话，正经话就是一句阿弥陀佛，讲经说法都是戏论啊！‘荡除一切计度分�
