佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第294章
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回来再想想自己，八地以上的菩萨，这么多往生，这还是假的吗？佛在此地很慈悲，把这些人过去世的业因，都跟我们说出来了。
“已曾供养无数诸佛。植众德本。当生彼国。”
这些人在过去生当中，无量劫来，曾经供养无量无边诸佛，此地讲无数诸佛，所以这个善根就深厚了。所以佛一宣说这个法门，他们一接触就能够信受奉行，这是生到西方极乐世界的。佛说这个话，我们看这个文的意思，释迦牟尼佛的一代时教里面，拿我们现在的话来说，就是佛的正法、像法、末法，在这个阶段里面往生西方世界的有这么多人。
“诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称计。”
这句讲不退菩萨以下的，往生西方极乐世界的人，那就太多太多了，那说不尽了。这个法门之所以被一切诸佛赞叹，就是他摄受众生的范围是无比的广大，上至等觉菩萨，下到地狱众生。只要你能够相信，你能够发愿，你能够老实念这句佛号，没有一个不往生的，这才被一切诸佛如来赞叹。这个法门，理深到了极处，事相上修学最容易，最简单，最稳当，最快速的，万修万人去的法门。虽然这样说，即使是地狱众生，他是不幸造重罪堕落在地狱。如果要说他的善根，他也是过去生中久远劫以来，也曾经供养无量无边诸佛如来。所以在地狱里面听到这一句阿弥陀佛，他的善根触动了，现前了，他能往生。往生的品位，也很难讲，大概是三善道这个往生的人，大多数都是执持名号，一心念佛，这个三辈九品往生的，恶道众生，大概都是忏悔往生的，因为他造的罪业很重。他在接触一念感应的时候，这个时候认真忏悔，看看忏悔的力量，西方极乐世界，他所证得的品位，像佛在经上给我们讲，阿阇世王就是观无量寿经上造的罪业，五逆罪，他要不往生决定堕阿鼻地狱，他在临命终的时候，才求忏悔。才真正忏悔发愿求生极乐世界，他真的往生了，生到西方极乐世界，是上品中生。这是我们想像不到的，真正不可思议。这是忏悔的功德深，忏悔的那个心真诚，所以一下就把他的品位提升得那么高。因此，我们对于造作罪业的人，不能轻视，不要看到我们一天到晚阿弥陀佛，说不定他将来往生品位还在我们之上，这个很难讲。因此，不可以轻视罪人，他一念回心，这个功德就无量无边的。这是世尊给我们说明，娑婆世界往生极乐世界的状况。我们听了之后，现在就好好的想一想，我们在不在释迦牟尼佛讲的这个数字之内呢？即使到佛法将要灭尽了，佛说得很清楚，这一部经还在这个世间要留一百年。听到这个法门的，一向专念，依然能够往生，这些人统统在这个数字之内，那当然我们也不会例外。可是我们要认真干，不认真干这数字里头就没有我们。我们如果真的相信，真正发愿，万缘放下，一心专念，那我们就在这个数字之内。说实在话，这非常非常重要的一桩大事，我也曾经跟同修们说了很多，我们念佛功夫不得力，就是有罪障。所以忏除罪障是一门重要的功课，一定要好好的修学，使我们的功夫得力，使我们能够达到功夫成片，达到一心不乱，这就决定往生。
“不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。”
释迦牟尼佛是以我们自己娑婆世界做一个例子，你看娑婆世界，在释迦牟尼佛教化这一个阶段，这一个阶段是个大的阶段，不是小的阶段，释迦牟尼佛在我们这个世界，只有一万两千年，这是个小的阶段。大的阶段那不是这个数字，这是我们一定要知道的。佛说法有真实说，有方便说，方便说里面都是非常之慈悲，来诱导我们，激发我们，我们要体会佛的苦口婆心。十方诸佛世界，一切诸佛如来对他们的学生们教诫跟释迦牟尼佛一样，都是以劝导大家，发愿求生净土，为教学第一桩大事。你要问为什么？十方世界跟我们娑婆世界差不多，都有六道。要想超越六道，都不容易，唯独念佛法门，带业往生横超三界，这个法门容易。佛的心愿，就是希望一切众生快快成佛。最快速的方法就是这个法门。所以，这个法门就是诸佛如来的心愿。我们接受了，依照这个修行，诸佛如来那有不欢喜的道理啊！眼看你很快，过不了几年，你就成就了，他欢喜啊！你不学这个法门，佛看到也只叹口气，无可奈何，慢慢来吧！还要搞六道轮回，不晓得搞到那一生，那一劫。这些情形大致上，我们也都能够体会得到。所以，人同此心，心同此理。下面佛给我们举几个例子，十方世界无量无边说不尽，只举几个例子来说：
“从远照佛刹。”
这个地方总共他方给我们举了十一个佛刹。‘从远照佛刹’说起：
“有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。”
俱胝那由他，这个十八个俱胝那由他就是十八万亿，‘俱胝那由他’是印度的数字，换成中国是万亿。有这么多的菩萨摩诃萨，摩诃萨就是前面讲的不退菩萨，一般菩萨就是我们讲的小行菩萨，凡是往生，生到西方极乐世界统统是菩萨，那怕是凡圣同居土，下下品往生也是菩萨，乃至于生到边地疑城还是菩萨，这些统统都算小行菩萨，人数有这么多。第二是：
“东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。”
这个九十亿跟前面十八俱胝这个数字相差很大，因为俱胝是万亿，这才九十亿。但是诸位要记住，前面是讲整数，连不退菩萨、小行菩萨全部包括在其中的，是菩萨摩诃萨。这个地方九十亿，是专讲不退菩萨，小行菩萨没说。小行菩萨太多了，跟娑婆世界一样，不计其数。
“从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。”
这总共到这个地方是十一位，到华幢佛刹是第十一位，这些诸佛刹土是：
“不退菩萨当往生者。”
这佛是略过去，没有像前面那样细说。
“或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。”
但是这数字统统指的是不退菩萨，不包括小行菩萨。包括小行菩萨这个数字就太多了。那就像前面所说的，不可称计了。
“其第十二佛名无上华。”
古人对这个经文有一点疑惑，虽疑惑，经文不敢更动，这是古人对于典籍的严肃的态度。因为前面都是佛刹，刚好华幢佛刹是第十一个，这个地方应当是‘第十二佛刹，佛名无上华’，这个句子很顺，是不是翻译的时候漏掉两个字，就很难讲了。所以古人有这么一个疑惑。佛在这一段里面是列例举往生之德。
“彼有无数诸菩萨众。皆不退转。”
佛把这个佛刹特别说，就是他这个佛刹里面法缘特别殊胜，值得单独一提的，因为他这个不退菩萨往生的比前面的都多，多得太多了，无数菩萨都是不退菩萨。
“智慧勇猛。”
如果没有真实勇猛的智慧，说实在的话，就不会选择这个法门，本经里面讲的智慧，是特别你会不会选择这个法门。诸佛如来无量无边法门，只有这个法门是一生当中决定得度的，你一下选中了，你智慧第一了。文殊菩萨选这个法门，大势至菩萨选这个法门，普贤菩萨也选这个法门，你也选这个法门，你的智慧跟他们没有两样啊！这叫智慧勇猛。智是抉择，不但有智，而且要有福，没有福也不行。弥陀经上讲得很清楚，‘不可以少善根福德因缘’，善根是智慧，要有善根，要有福德，还得有因缘。‘因缘’用现在的话来讲就是机会，你有机会遇到。
“已曾供养无量诸佛。”
这是说他有福德，供佛是修福，有智慧又有福德。
“具大精进。”
具是具足，这些人修行，真正用功，决不懈怠。我们说实在话，修行要费很长的时间，要吃很多的苦头，说老实话，都很冤枉啊！我们把光阴都浪费掉了，不知道运用时间，做事、工盲作无头绪，没有适当的安排，如果有适当的安排，功夫确确实实是可以不间断的。不会用功，人家真精进。
“发趣一乘。”
趣是趣向，发是发心，发心趣向一乘法，这个法门是一乘当中的一乘，一乘是成佛的法门，在大经里面，华严、法华是一乘法。我们本经是华严、法华的归宿，一乘当中的一乘。
“于七日中。即能摄取百千亿劫。”
诸位要知道，这个地方所讲的，是不退菩萨，他有这种神通能力。华严里面所讲的，‘念劫圆融’。他七天当中就能够摄取百千亿劫的功德，像这样的事情，在我们世间能不能找到类似的证据呢？有！释迦牟尼佛示现成道的时候，在菩提树下入定，二七日中讲华严经，就是这个样子。他讲的华严经数量有多少呢？龙树菩萨告诉我们，全部的经文是十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，岂不是七天当中就能摄取百千亿劫，那个华严经要在我们这个世间，用我们的言语速度，百千亿劫恐怕都讲不完呢！这是真的。这个境界我们听了不可思议，但是，如果我们很冷静去体会，这是真的，一点都不假。我们生活在妄想、分别、执着里头，处处有障碍，处处有界限，不像这些大菩萨们，圆教初住以上，界限就没有了，何况八地菩萨，他们四十一品无明，只剩几品而已，往上去八地、九地、十地、等觉就成佛了，不过是四、五品无明而已。已经接近圆满了，他们这种神通道力不可思议。所以就像华严所讲的‘念劫圆融’，他一念可以展开为无量劫，我们无量劫的时间，他可以把它浓缩在一念之中，这些是事实，这才是我们自性真实的德能。
“大士所修坚固之法。”
这个‘大士’是指大菩萨，佛经里面称大士都是称地上菩萨，通常称摩诃萨才有资格称大士。这些地上菩萨所修的这些功德之法，他在七日之中统统成就了。把别人所修的都变成自己的，所以他成就得快速，这样菩萨怎么样呢？
“斯等菩萨。皆当往生。”
他们还是发愿求生净土。世尊在这一段里面所讲的，实际上就是华严境界，跟大方广佛华严经所讲的，四十一位法身大士几乎是无二无别。华严会上这些大菩萨们到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，统统往生西方极乐世界了。这个跟华藏世界是没有两样的。
“其第十三佛名曰无畏。”
这是第十三个佛刹。佛也给我们介绍，往生菩萨的数目：
“彼有七百九十亿大菩萨众。”
‘大菩萨众’就是前面讲的，不退菩萨，有七百九十亿。
“诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。”
这是第十三佛刹。末后佛给我们做个总结，因为一样一样说不尽，十方世界太多了，也用不着耽误那么多时间。我们知道十方世界诸佛如来都劝这些菩萨们生到净土，可见得净土的殊胜，弥陀经上六方佛的赞叹不是假的，是真实的。“十方世界诸佛名号。及菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。”
这个话也是老实话，单单说佛刹名称，佛的名称，菩萨往生的数量，说一劫也说不完。佛在我们这个世界跟我们介绍十方诸佛的名号
