佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第196章

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。金刚不坏身，就是时间观念没有了，这是真的，没有时间才是真的，有时间观念是假的，时间、空间都是假的，唯识百法明门论把时间、空间，列在不相应行法里面，不相应行法有二十四类，我们叫二十四个不相应，不相应就是我们现代人所讲的抽象概念，完全不是事实。那么说到这个地方，也许有一些同修就又产生一个问题了，什么问题呢？持午的问题，持午那就是时间一定要很准确，准时。持午是决定不能过中，日中，一定要在日中以前吃饭，日中以后就不能吃东西了，吃东西这就破斋了。所以这个斋给诸位说，斋是持午，斋不是吃素，吃素不叫吃斋，斋是持午，过中不食这叫做吃斋。持斋的功德在那里呢？是修清净心。对于修定有很大的帮助，你看我们中国世俗间讲究养生之道的，他对这个饮食他懂得。所以早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少。所以这个出家修行人，晚上不吃，不但少，根本不吃。所以在静坐用功，心地格外清净，这是个生理上可以帮助心理，真正功德意思在这个地方。每一个地区时差不相同，我们晚上美国是白天。因此持午在每一个地区就要认定每个地方的日中，这就叫不过午了。可是当你旅行的时候，就很麻烦了，为什么呢？那时差就拿不准了，每一个地方的时间不一样。所以你一定要懂得，佛制定持午这一条戒律，真正的精神用意在那里，这个要明白，然后才知道这一条戒，我们应该如何来遵守？戒律条条都是活活泼泼的，没有是死呆板的。那么这西方世界没有时间观念，也不需要持午，持午这个名词，西方极乐世界人都没有听说过。为什么没有听说过呢？他根本就不要吃东西嘛！我们这日中一食，它一食也不要，这个是心地清净到极处了，我们在这个世间为什么要饮食呢？实在是这个身体不是清虚之体，是四大五蕴和合之体，这个体不干净，非常的脆弱，时时刻刻都要刻意去保养，这一不保养，它就出问题就坏了。所以这个身体就像一部机器，这个机器还不是好机器，很别脚的机器，很脆弱的机器。饮食是能量的补充，他每天需要消耗这么多的能量，你要是不给他补足，它又要出毛病。诸位要懂得我这话的意思，你就晓得持午不是每一个人都可以学的，不要勉强，不要作好看装面子，那叫自欺欺人。为什么呢？你这个身体每天需要这么多东西来补充，你补充不足，这个身体会坏，佛当年在世出家的这些弟子，日中一食，人家心清净，身清净，身心清净他消耗能源少，我们一天到晚胡思乱想，这个体力的消耗百分之九十五都消耗在妄想上，佛与弟子们，一天到晚都在禅定当中，他没有妄想，阿罗汉虽有妄想，很少很少。所以他每天补充那一点他足够了，像我们汽车一样，它是省油的车啊！我们这个耗油的车，这不一样啊！耗油的车，你用省油的那个方式去对待它，这个车跑不了几天就坏了，一定要懂得。所以这个不能跟自己开玩笑，看到人家持午，好像持午才算修行，我这个不持午我这就不是修行人，错了！所以必须到自己心地清净，需要量少了，你自然就减少。多吃下去浪费了，都排泄出去了，你本身所吸收的，他只须要那么多嘛！这一点要晓得、要明了。那么换句话说，越是须要用脑用体力的时候，越是要注意营养，最健康的食物不是色、香、味俱全的那些，那些不见得是健康的食物，健康的食物是简单清洁。你只注意到简单清洁，这个才是真正健康的食物。中国人讲求色、香、味，外国人不懂这些，外国人吃东西非常单调，天天吃一样的，那中国人吃两餐一样的，他就觉得吃不下了。要变变花样了，外国人不会变花样，吃东西简单，天天吃一样。那么我们中国人跟外国人体力比较，确实不如外国人，你看运动场上，你就看到了，打蓝球，第一场上半场体力差不多，下半场就输给别人了，体力不够了嘛！所以健康的饮食，并不是调味好，而是单纯。那么再看底下。

　　“复无住着家室。”

　　底下这几句是说明，不执着居住的这个相状，不着相啊。

　　“于一切处。既无标式名号。亦无取舍分别。”

　　这个标式名号像我们这个世间，你住在那一个城市？那一条街道？门牌、号码多少？西方世界没有，那么大的世界没有什么城市名称，也没有街道名称，也没有门牌号码。这个事情我们听起来麻烦啦！假如我们两个都往生了，到底你住在那里？我想找你到那儿去找去？西方极乐世界的人没有姓氏，也没有名字，我们要去寻找一个好朋友，或者是以前往生的，或者跟我们一同往生的，我们到那儿去找呢？其实前面已经跟我们说得很清楚，生到西方极乐世界的人，六种神通，统统具足。前面跟我们说的天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，那里还有找不到的呢？这个心里一动念，想看什么人？那个人在那边就看到了，不但就看到了，马上就见面了，念头一动这两个人已经见面了，这个世界奇妙啊！我们讲科学，那我们这世界科学跟人家比，那小巫见大巫，那简直不能比。我们今天藉着电视，这个东半球和西半球可以面谈，但是只看到影像，不能接触，西方世界是能够接触的，完全跟面对面一样。说实在的话，他不来，我也不去，我们两个已经在面谈了，决定是实体而不是影像，这就是所谓千百亿化身，一动念头，化身就现前，彼此之间感应道交，因此，这个世界再大，没有距离，不但本国没有距离，尽虚空，遍法界也没有距离，从我们这个分别、执着上来看，西方极乐世界距离我们经上讲的十万亿佛国土，我们看有距离，西方世界的人看到没有距离，为什么呢？一动念就到了，那有距离？所以我们这里念佛，念到成功的时候，念到心清净了，往生到西方极乐世界需要多少时间呢？经上常讲，一弹指顷，这一弹指一秒钟都不到啊！我们在西方极乐世界已经现身了，这是说我们这个世界距离西方极乐世界十万亿佛国土，还有比这个距离更远的，有没有距离呢？没有！尽虚空，遍法界是一体啊！空间没有距离，时间没有过去、现在、未来，没有。到那个世界去时空没有了，这非常奇妙啊！唯有时空没有了，那才真正的无量寿，西方世界的人，容貌永远不变的，不像我们这里，一年比一年老啊！你要问为什么老了呢？大乘经上常讲，一切法从心想生，你把这句话参透了，你就知道我们为什么老了？心想，唉呀！，又过一年了，我这一年比一年老了，还怎么不老呢？那就老了嘛！如果年、月、日时统统忘掉了，那你就年年十八啦！永远都不老了。这就是说明你从那一天把时间观念丢掉，你永远就是这个年龄。你二十岁丢掉了没有时间观念，你永远是二十岁，你四十岁丢掉了，你永远是四十岁，真的如此。你要念念唉呀！又过一年啦！又过一个月啦！你老得就很快了，谁叫你老呢？自己念念想着老，想老就变老，想有病这就真的有病了。所以一切法从心想生，明明有病，他心里很健康，我决定没有病，那个病不要医疗，过几天就没有，就好了。这就是佛在经上告诉我们，一切法从心想生，你这么多妄想，为什么不转过来想佛呢？想莲华呢？这个好啊！想佛就成佛啦！天天想佛，将来你那个相变的就跟佛一样，也是从心想生的嘛！他变，会变化。所以一个人常常有善念，这个相貌就慈悲，常常想恶念，这个相貌就凶狠，相随心转啊！整个体质都是从心在那边转变的。现在人这个时髦的术语，叫改变体质，这个话是真的，不是假的，世间人讲改变体质，用什么运动？用什么药物？‘药’都是毒药啊！不是真的，真正改变体质就是念头，善念、恶念、净念，最殊胜的是净念。所以大家要想改变体质，净念相继，你那个体质改造，在我想有一年到三年的时间，全部都改过来，不要很长的时间，你要是依照这个理论方法去改造，一定会得到很满意的成果。

　　那么‘亦无取舍分别’。这个一句话就是永离四相，四见，自心外境一如，四相、四见都是金刚经上说的，金刚经在前半部讲四相。‘菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’。那么你们诸位同修有不少受菩萨戒了，你们是不是菩萨呢？拿金刚经上的标准来对照对照，是不是菩萨？金刚经上的标准是诸佛肯定承认的菩萨，你达不到这个标准，自己称菩萨，佛菩萨不承认。后半部的境界提升了，不是讲四相，是讲四见。‘相’是讲外表。‘见’是讲内在。如果你还有‘我见、人见、众生见、寿者见’，这不是菩萨。那么由此可知，最低的标准要破四相，不能着相。‘亦无取舍分别’，心跟外面境界一如，对于一切境界，决定没有分别，决定没有执着。你们诸位有没有懂呢？听懂了我从现在起，我不分别、不执着，人家叫你一个名字，你也不答应，为什么？我不分别了，这样学佛那就学成呆头呆脑了，就变成佛呆子了。所以这个佛法很难讲，怕的是发生误会，叫你不执着了，实际上还是执着，执着什么呢？执着一切都不执着了，是叫你不执着，你不能再执着一个不执着，你把那个执着的对象换了一个，还是执着，那个错了，那不解如来所说义啊！真正到一切不执着，解脱自在啊！得大自在。在日常生活当中，你一定得到真正的快乐，内心里面确实没有分别、执着，可是你跟大众在一起，随着众生的分别而分别，随着众生的执着而执着，譬如我问你，现在几点钟了？你的时间几点钟了，我成全你，我没有时间观念，我年、月、日、时都没有，我现在要问，你那个观念里头，今天是几月几日？现在是几点钟？随缘不攀缘，我自己内心里面确实没有，这叫佛法在世间，不坏世间法，不破坏你们的那个执着，你们的执着、你们的分别，我会随顺，我不执着，随顺。我自己确确实实没有，心地清净，，一尘不染，与大众和光同尘，快乐无比啊！这是佛法，一切苦难从那里来的呢？从分别、执着来的，你有分别、你有执着，你就有苦难了，有得受的啦！离开一切分别、执着，所有一切苦厄都没有了，极乐世界没有。我们真正念佛人要学，所以无量寿经里面，值得我们学的东西太多太多了，我们学得内心清净，确确实实不分别、不执着，不起心、不动念，随缘不攀缘。

　　“唯受清净最上快乐。”

　　心清净身就清净，身心清净，这个境界就清净，心净则国土净啊！往生西方极乐世界这是一个真正的条件，念佛念得再多，不见得能往生，古人讲的讽刺那个一天念十万声佛号的，阿弥陀佛·阿弥陀佛，还打妄想，对那种人讲：‘喊破喉咙也枉然’。不能往生，为什么？心不清净，口里念佛，心里还是是非人我，还是贪、嗔、痴、慢，这种人不能往生，真正往生的是心地清净，心地清净的人早晚十念都决定往生。所以蕅益大师要解里面讲得好啊！往生与否？就是你能不能往生？决定在信愿之有无。这个往生，基本的条件，真信、真愿决定没有怀疑，决定没有夹杂，信愿，信愿有这么大的能力吗？有！怎么知道呢？金刚经上说得很好，信心清净则生