佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第170章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
闳硕枷氲剑笄澜缈赡芫褪窍衷谔煳难Х⑾值囊酉担馐且桓龃笄澜纭？墒腔颇钭胬暇邮浚钦庑┤说目捶ň陀植煌堑目捶ㄒ灿锌蒲У母荩目捶ㄈ衔衷谖颐撬⑾值囊酉担皇且桓龅ノ皇澜纾侨绻娴南袼庋捣ǎ钦飧龃笄澜纾蟮牟豢伤家榱耍蛭桓龃笄澜缬幸话僖诟龅ノ皇澜纾敲椿灰痪浠八担裎颐钦飧鲆酉担谔榭罩械囊酉担话僖诟鲆酉担攀且蛔鸱鸬慕袒飧龉愦螅颐俏薹ㄏ胂癜。∠裾庋桓龅ノ唬嗌俑瞿兀渴蛞诟觯鞣饺ナ蛞诟觯獠糯锏桨⒚滞臃鸬墓涟。“⒚滞臃鹉歉鲂窍担任颐擎镀攀澜缯飧鲂窍荡蟮锰嗵嗔耍衷诳萍妓淙缓芊⒋锪耍鞣郊质澜纾咴刀济挥薪哟サ剑飧鍪俏颐怯Ω靡玫摹�
可是往生并不难，不要认为很远，遥不可及啊！这个我们怎么能达到啊！殊不知心的力量不可思议，这你一动念，那你就达到了，确实是一念圆成，这个理论与事实，楞严经上说得很详细。所以自己要有信心，要相信，念佛人临终，佛必定来接引，因为四十八愿里面，并没有说，那些条件佛不来接引？没有说这个。下品下生佛还是来接引，其他经上种种说法，都不能与四十八愿相违背，四十八愿是净土经典里面第一经，最原始的根据，我们要以这个为信仰的基础。
“有世界名曰极乐”。
这是弥陀建立的国土，名号叫极乐世界，这个极乐世界是一级的，因为那个世界不但苦果没有，苦的因也没有，不但众苦之事没有，连恶恼之名也没有，也听不到。所以是清净到极处的一个境界，我们想不想往生？真正想往生，就要修清净心，把所有一切妄想、执着、杂念统统放下，这样才对。
“法藏成佛。号阿弥陀。”
这是把佛的名号说出来，真正发愿求生西方，要立志做一个真正的弥陀弟子，要跟阿弥陀佛学习，要有菩萨的慈悲心，成人之美，决定不障碍别人，决定不妨碍别人。
前天基隆的曾居士，带了他一些亲戚朋友来听经，听完之后，在我这里谈了很久，其中有一位问我，学佛样怎样才能入门？我就告诉他，印光大师说：一分诚敬，得一分利益，十方诚敬，得十分利益。那么他又问我，这个诚敬心，怎么生呢？这是真的，我们也很想有诚敬心，诚敬心生不起来，生不起来的原因呢？我们看老师，看善知识，都看到他的过失，他有过失，我怎么会尊敬他呢？恭敬心生不起来，那么换一句话说，你这个学佛，你一生不可能有成就。古人跟我们不一样，古人看人，看人家好的那一面，不看人家丑陋的那一面。所以他恭敬心容易生得出来，现在人不看你好的，专看你丑陋的一面。所以换一句话说，把这个人格的尊严，要把你破坏得干干净净，你这个人一文不值，一无可取，其实谁吃亏呢？自己吃亏啊！因此我就奉告他，我说：善知识没有标准，你自己这一生当中，你最仰慕的人、最敬爱的人，你去跟他学，你才会有成就，不要以为，喔！那个人有道德、有学问，很了不起，大家都说他好，我对他不尊敬嘛！你跟他就一无所成。所以古大德对这个年轻人，真是慈悲到了极处，你到他那里去参访，跟他交谈，他指示你一条明路，你到那里去，他怎么会晓得呢？当然在谈话当中，一定会问到，你这么多法门里面，喜欢那个法门？古今大善知识，你最崇敬的是那一位？这个一说，就晓得了，他就知道，在现前我们这个世界间，还有那些人专门提倡这个法门？他就介绍你到那里去，你到那边去，三年、五年他就有成就了，他不会留你在身边，为什么呢？彼此修行的法门不相同，见解不相同，就不能够在一块共修，共修就有烦恼。所以一定要‘见和同解’，‘戒和同修’，这是非常非常重要。所以见解不同决定不能共住，共住的时候，五要在那里住，我会破坏那个道场，这造罪业，道场里面人再喜欢你，再爱护你，收留你，也是罪过，也是犯了错误，一定要找志同道合的这个道场同修，那决定会有成就，这依众靠众，这才叫真正的慈悲，这是我们一定要知道，为什么从前人修行好像成就的很快？现在人为什么不能成就？那个根本的原因就在此地。所以西方极乐世界非常之单纯，凡是到他那里去的，他的条件就是信、愿、行。你真正相信，真正跟阿弥陀佛一样的发愿，所谓行，就是二六时中，这一句佛号，念念相续，这就是行，一句佛号，念念相续，不怀疑、不间断、不夹杂，心清净了。所以心净则土净，那个地方是净土啊！我要把所有一切妄想、分别、执着统统念掉，统统都不要了，就要这一句佛号，这是真正修净土的人，这是真正弥陀弟子。
尤其是在末法时期，真正有修、有德行的人少了，没有了，李老师在台湾弘法四十年，我们大家都敬仰他，这是很有修行的大德，他老人家自己非常谦虚，常常跟我们学生们说，外面讲的，对自己的赞叹太过份了，那有德行啊！我拜他作老师，跟他学习，他老人家给我说：我的能力顶多只能教你五年，谦虚到这种程度，不敢自以为师，不敢啊！我们今天的德行，比李老师差远了，他都不敢承认做老师，我们怎么敢承认啊！不敢承认。所以我今天在国内外，劝同修们，我们以阿弥陀佛做老师，阿弥陀佛在那里呢？在无量寿经，我们以这个经本做老师，完全依教奉行，我们以阿弥陀佛为师父啊！我们做弥陀弟子啊！阿弥陀佛承认不承认呢？我们有没有去冒充冒充弟子呢？冒充是犯罪的啊！只要你能够依照这个经典去做，那就是真正的弟子，如果挂个名，弥陀弟子，思想、见解、行为跟弥陀经所讲的完全相反，那就是冒充弟子，冒充弟子那个护法神会抓你去，惩罚你，护法神好比警察，专门抓冒牌的人，抓这个犯罪的人，他会找你麻烦，你要是果然依教奉行，那是弥陀真正的弟子，诸佛护念啊！一切护法善神保佑你啊！这是真的。所以这个老师，他的毛病我们看不出来。所以我们对他很尊敬，这个世间人的毛病百出，时时刻刻我们能够观察的出来，不值得尊敬。所以这一代真正善知识少有，真正有这种对老师真诚恭敬心的人，实在讲，我离开台中之后，没有见到过，不要说别的，就是以我这个样子对李老师那种恭敬心的人，我就没有看到第二个，我在台中能学到一点东西，就是这一点恭敬心得来的。
我在台湾三个老师，最初我没有学佛，学哲学，我跟方东美先生，以后接触佛法，最初指导我得章嘉大师，我跟他老人家三年，章嘉大师圆寂之后一年，我认识李老师，我跟他十年，他那个时候只希望我跟他五年，我实实在在得到他真正的利益。所以我自动又增加五年，我跟他十年，我才离开他，尊师重道啊！为什么尊师？是重道啊！对老师轻慢，那你是学不到东西，不是师长要我们尊敬，我们在佛法里头常讲，孝敬是性德，不孝不敬是迷惑颠倒啊！我们今天开发性德，明心见性，用什么方法呢？孝敬。所以把孝亲之心扩大到能够孝顺一切众生，敬仰师长的心扩大到敬仰一切众生，这就明心见性了，从分别一直修到无分别，我孝亲尊师是有分别的啊！扩大之后就没有分别，没有分别就是性德透露了，就明心见性了。所以这个是要功夫去做的，要认真去做的。所以学阿弥陀佛决定不错，尤其在这一个时代，这个时代是大灾难现前的时代，大陆上这个灾难，过去在历史上也没有听说过的，那有洪水淹没了十八个省份，报纸上报导的，七分之一的土地，这还得了啊！这个灾太大了，这是共业，值得我们警惕，我们要想赈灾，不但自己出的一点钱，钱很微薄，最重要的，真正像经上讲的，洒心易行，断恶修善，挽回天心啊！这个就是依报随着正报转，这个善良的人多了，灾难就少了，这是现在一般科学家，它不明白这个道理，实实在在是这个大自然的环境，随着人心在转变，众生心善，自然环境，自然的美好，人心险恶，种种灾难就会现前了，这是佛在大乘经里面讲得太多太多了，我们要仔细去思惟，去深深体会这一个事实真相，然后才会认真努力去学习、去做，从本身做起，再影响自己的亲朋好友。
“成佛以来。于今十劫。”
阿弥陀佛在西方示现成佛到现在，时间十劫，十劫跟无量寿相比，那是很短促，好比这一个人寿命一百岁，他这个成就了，大概不过是十个小时吧！或十分钟吧！就这样的接近。所以我们今天发愿，求生西方极乐世界，到了西方极乐世界，将来都是西方极乐世界的元老啊！为什么？阿弥陀佛开张十劫，我们就来了，寿命是无量劫啊！真正是元老啊！所以这个机会太好太好了，稀有难逢。
“今现在说法”。
西方极乐世界是学校，是道场，佛的事业，大众的事业，都是在求学，佛教导，我们到那里做学生，天天上课，以无量劫这么长的寿命在那里接受佛陀的教诲，那有不成佛的道理？决定成就。所以许许多多经论很好，很喜欢，很尊重，我统统到西方极乐世界再学，现在我暂时把它放下，我专求西方净土。那么这样一部经，能行吗？不要说一部经，一句阿弥陀佛都行！何况一部经呢？单持一句阿弥陀佛，往生的很多、很多。在我们现前这个时代，你像那个倓虚老法师讲的，那个谛老和尚，早年一个徒弟，住在宁波乡下一个破庙里，他就教他一句南无阿弥陀佛，教他念，念累了就休息，休息好了就再念，他念了三年，站着往生，他还没有受持一本经，就一句阿弥陀佛，就能成功，何况这样一部圆满的经典，我们还有什么疑惑呢？有很多人，一部经不行啊！还要搞一些大乘经来帮助啊！我们想想：人家一句阿弥陀佛都行。所以这一部经足够用了，其他一切大乘经，留到西方极乐世界再学，这样才不错。
“有无量无数菩萨声闻之众。恭敬围绕。”
这是讲西方极乐世界弥陀的学生，无数无量的菩萨声闻，诸位要知道，十劫之外，其他的诸佛刹土，十劫决定不可能成就这么多，显示西方极乐世界无比殊胜之处。所以这个科题上，圆满成就啊！所以我们读了，确实值得我们仰慕，确实使我们动心，一定要发愿求生。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第五十九卷（二次宣讲） B2…5…59
请掀开经本第三十五页，第四行。
“皆愿做佛第十”。
这一章的经文不长，可是它的含义非常的深远，特别值得我们警觉的，也就是告诉我们：学佛要想在这一生当中真正得到成就，只有念佛往生这一个法门；如果不在这一个法门上坚定愿行，修学其他法门，一生当中是相当难成就的。请看经文：
“佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿阇王子。与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听经。心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。”
我们先看这一段，这个经文看起来很平常，其实它里面含著有秘义，前面这一句是总结，从第四章一直到第九�
