梵本因明人正理论 研究-第4章
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单数、体格,pra^n!yangatva^t(众生分性,t因迂咝音s/,所以变为c)是中性、单数、从格,pra^n!yanga(众生分)加tva变为中性的抽象名词,〃性〃字玄奘未译。s/an%kha…s/uktivat(犹如螺贝)是不变词,iti(起引号作用)是不变词。玄奘加了一句:〃怀兔非月,有故。〃梵本无,玄奘的根据是什么?不得而知,也许是他根据当时的一般习俗而添加。
(32)‖svavacana…viruddho yatha^|ma^ta^ me vandhya^ iti‖
译:自语相违,如说:〃我的母亲是石女。〃
玄奘译为:自语相违者,如言:〃我母是其石女。〃
释:svavacana…viruddhah!(自语相违,ah!因迂半元音y,所以变为o)是阳性、单数、体格,yatha^(如)是不变词,ma^ta^(母亲)是阴性、单数、体格,人称代词me是第一人称、单数、属格mama的简化形式,vandhya^(石女)是阴性、单数、体格,iti(起引号作用)是不变词。
(33)‖apras!iddha…vis/es!an!o yatha^|bauddhasya sa^m!khyam! prati vina^s/i s/abda iti‖
译:能别不极成,如佛弟子对数论师立〃声灭坏。〃
玄奘译为:能别不极成者,如佛弟子对数论师立〃声灭坏。〃
释:aprasiddha…vis/es!an!ah!(能别不极成,不极成的能别,ah!因迂半元音y,所以变为o)是阳性、单数、体格,yatha^(如)是不变词,bauddhasya(佛弟子)是阳性、单数、属格,sa^m!khyam(数论师)是阳性、单数、业格,prati(对)是不变词,要求对应的词变为业格,vinas/i^(有灭坏的,灭坏)和s/abdah!(声,ah!因迂元音i,所以变为a)都是阳性、单数、体格,iti(起引号作用)是不变词。
(34)‖aprasiddha…vis/es!yo yatha^|sa^m!khyasya bauddham! prati cetana a^tma^ iti‖
译:所别不极成,如数论师对佛弟子立〃我是思。〃
玄奘译为:所别不极成者,如数论师对佛弟子说〃我是思。〃
释:aprasiddha…vis/esyah!(所别不极成,不极成的所别,ah!因迂半元音y,所以变为o)是阳性、单数、体格,yatha^(如)是不变词,sa^m!khyasya(数论师)是阳性、单数、属格,bauddham!(佛弟子,m因迂辅音p,所以变为m!)是阳性、单数、业格,prati(对)是不变词,要求相应的词变为业格。cetanah!(思,ah!因迂非a的元音a^,所以变为a)是阳性、单数、体格,a^tma^(我)是阳性、单数、体格,iti(起引号作用)是不变词。
(35)‖aprasiddha…ubhayo yatha^|vais/es!ikasya bauddham! prati sukha…a^di…samava^yi…ka^ran!am a^tma^ iti‖
译:俱不极成,如胜论师对佛弟子立〃我是乐等的和合因缘。〃
释:aprasiddha…ubhayah!(俱不极成)是阳性、单数、体格,yatha^(如)是不变词,vais/es!ikasya(胜论师)是阳性、单数、属格,bauddham(佛弟子,m因迂辅音p,所以变为m!)是阳性、单数、业格,prati(对)是不变词,要求相应的词变为业格,sukha…a^di…samava^yi…ka^ran!am(乐等和合因缘)是中性、单数、体格,玄奘译为〃和合因缘〃,〃乐等〃没有译出。a^tma^(我)是阳性、单数、体格,iti(起引号作用)是不变词。
(36)‖prasiddha…sam!bandho yatha^|s/ra^van!ah! s/abda iti‖
译:相符极成,如说〃声是所闻。〃
玄奘译为:相符极成者,如说〃声是所闻。〃
释:prasiddha…sam!bandhah!(相符极成,ah!因迂半元音y,所以变为o)是阳性、单数、体格,yatha^(如)是不变词,s/ra^van!ah!(所闻)是阳性、单数、体格,sabdah!(声,ah!因迂元音i,所以变为a)是阳性、单数、体格,iti(起引号作用)是不变词。
(37)‖es!a^m vacana^ni dharma…svaru^pa…nira^karan!a…mukhena pratipa^dana…asam!bhavatah! sa^dhana…vaiphalyatas/ ca iti pratijn~a^…dos!a^h!‖ukta^h! paks!a…a^bha^sa^h!‖
译:如是多言,是遣诸法自相门故,不容成故,立无果故,这就是宗过。已说似宗。
玄奘译为:如是多言,是遣诸法自相门故,不容成故,立无果故,名似立宗过。已说似
宗,当说似因。
释:指示代词es!a^m(m因迂半元音v,所以变为m!)是阳性、复数、属格,vacana^ni(语言)是中性、复数、体格,dharma…svaru^pa…nira^karana…mukhen!a(遣诸法自相)是中性、单数、具格,pratipa^dana…asambhavatah!(不容成,不产生成就是不变词,sa^dhana…vaiphalyatah!(立无果故,h!因迂颚音c,所以变为s/)是不变词,ca(和)、iti(起引号作用)都是不变词,pratijn~a^…dos!a^h!(宗过)是阳性、复数、体格,ukta^h!(已说)和paks!a…a^bha^sa^h!(似宗)都是阴性、复数、体格。从此以后,玄奘加〃当说似因〃一句。玄奘所以加这句话,是为了引起下文。因为从此以后,即讲似因。
(38)‖asiddha…anaika^ntika…viruddha^ hetv…a^bha^sa^h!‖
译:似因包括不成、不定和相违。
玄奘译为:不成、不定及与相违,是名似因。
释:siddha…anaika^ntika…viruddha^h!(不成、不定和相违,ah!因迂气音h,所以变为a^)是阳性、复数、体格,hetv…a^bha^sa^h!(似因)是阳性、复数、体格。
(39)‖tatra asiddhas/ catuh!…praka^rah!|tadyatha^‖
译:此中有四种不成如下:
玄奘译为:不成有四,
释:tatra(此中)是不变词,asiddhah!(不成,h!因迂颚音c,所以变为s/)是阳性、单数、体格,catuh!…praka^rah!(四种)是阳性、单数、体格,这是多财释复合词,tadyatha^(如下)是不变词。
(40)‖ubhaya…asiddhah!(1)anyatara…asiddhah!(2)sam!digdha…asiddhah!(3)a^s/raya^…asiddhah!(4)ca iti‖
译:一、两俱不成,二、随一不成,三、犹豫不成,四、所依不成。
释:ubhaya…asiddhah!(两俱不成)、anyatara…asiddhah!(随一不成)、sam!digdha…asiddhah!(犹豫不成)、a^s/raya^…asiddhah!(所依不成)都是阳性、单数、体格,ca(和)、iti(起引号作用)都是不变词。
(41)‖tatra s/abda…anityatve sa^dhye ca^ks!us!atva^d iti ubhaya…asiddhah!‖
译:此中,在所成立的〃声无常〃当中,如果说〃眼所见性故〃,即为两俱不成。
玄奘译为:如成立声为无常等,若言是眼所见性故,两俱不成。释:tatra(此中)是不变词,玄奘未译,〃如〃字是玄奘所添加。s/abda…anityatve(声无常性)是中性、单数、依格,sa^dhye(所成立的)是中性、单数、依格。〃无常性〃的〃性〃字,玄奘未译,而加一〃等〃字,梵本无。ca^ks!us!atva^t(眼所见性)是中性、单数、从格,iti(起引号作用)是不变词,ubhaya…asiddhah!(两俱不成)是阳性、单数、体格。
(42)‖kr!takatva^d iti s/abda…abhivyakti…va^dinam! prati anyatara…asidhah!‖
译:如果说〃所作性故〃,对声显论来说就是随一不成。
玄奘译为:所作性故,对声显论,随一不成。
释:kr!takatva^t(所作性,t因迂元音i,所以变为d)是中性、单数、从格,iti(起引号作用)是不变词,此处往往被理解为省略〃说〃字,玄奘未译。s/abda…abhivyakti…va^dinam(声显论)是阳性、单数、业格,prati(对)是不变词,anyatara…asidhah!(随一不成)是阳性、单数、体格。
(43)‖ba^s!pa…a^di…bha^vena sam!dihyama^no bhu^ta…sam!gha^to `gni…siddhau upadis/yama^nah! sam!digdha…asiddhah!‖
译:由于雾等的生起,当成立大种和合火的时候,而有所说的疑惑,这就是犹豫不成。玄奘译为:于雾等性起疑惑时,为成大种和合火有,而有所说。犹豫不成。释:ba^s!pa…a^di…bha^vena(雾等生起)是阳性、单数、具格,bha^va一词有〃生起〃的意思,也有〃性〃的意思,玄奘似乎是把两个意思都用上了。sam!dihyama^nah!(疑惑,ah!因迂浊音bh,所以变为o)是阳性、单数、体格,bhu^ta…sam!gha^tah! (大种和合,ah!因迂元音a,所以变为o)是阳性、单数、体格,agni…siddhau(成立火)是阴性、单数、依格,upadis/yama^nah!(所说)是阳性、单数、体格,sam!digdha…asiddhah!(犹豫不成)是阳性、单数、体格。
(44)‖dravyam a^ka^s/am! gun!a…a^s/rayatva^t iti a^ka^s/a…asattva…va^dinam! prati a^s/raya…asiddhah!‖
译:虚空实有,德所依性故,这对无空论来说,就是所依不成。
玄奘译为:虚空实有,德所依故,对无空论,所依不成。
释:dravyam(实有)是中性、单数、体格,a^ka^s/am(虚空,m因迂辅音g,所以变为m!)是中性、单数、体格, gun!a…a^s/rayatva^t(德所依性)是中性、单数、从格,iti是不变词,a^ka^s/a…asattva…va^dinam(无空论者)是阳性、单数、业格,prati(对)是不变词,a^s/raya…asiddhah!(所依不成)是阳性、单数、体格。
(45)‖anaika^ntikah! s!at!…praka^rah!‖
译:不定有六种。
玄奘译为:不定有六。
释:anaika^ntikah!(不定)和s!at!…praka^rah!(六种)都是阳性、单数、体格。
(46)sa^dha^ran!ah!(1)asa^dha^ran!ah!(2)sapaks!a…eka…des/a…vr!ttir vipaks!a…vya^pi^(3)vipaks!a…eka…des/a…vr!ttih! sapaks!a…vya^pi^(4)ubhaya…paks!a…eka…des/a…vr!ttih!(5)viruddha…a^vyabhica^ri^ ca iti(6)
译:即一、共,二、不共,三、同品一分转,异品遍转,四、异品一分转,同品遍转,五、俱品一分转,六、相违决定。
玄奘译为:一、共,二、不共,三、同品一分转,异品遍转,四、异品一分转,同品遍转,
五、俱品一分转,六、相违决定。
释:sa^dha^ran!ah!(共)和asa^dha^ran!ah!(不共)都是阳性、单数、体格,sapaks!a…eka…des/a…vr!ttih!(同品一分转)是阴性、单数、体格,vipaks!a…vya^pi^(异品遍转)是阳性、单数、体格,vipaks!a…eka…des/a…vr!ttih!(异品一分转)是阴性、单数、体格,sapaks!a…vya^pi^(同品遍转)是阳性、单数、体格,ubhaya…paks!a…eka…des/a…vr!ttih!(俱品一分转)是阴性、单数、体格,viruddha…a^vyabhica^ri^(相违决定)是阳性、单数、体格。
(47)‖tatra sa^dha^ran!ah! s/abdah! prameyatva^t nitya iti|tat hi nitya …anitya…paks!ayoh! sa^dha^ran!atva^t anaika^ntikam|kim! ghat!avat prameyatva^t anityah! s/abda a^hosvit a^ka^s/avat prameyatva^t nitya iti‖
译:此中之共,如说〃声常,所量性故。〃因为此因具有常和无常品的共性,所以是不定。为什么呢?或说:〃如瓶,所量性故,声是无常的。〃或说:〃如空,所量性故,声是常的。〃玄奘译为:此中共者,如言声常,所量性故,常无常品皆共此因,是故不定。为如瓶等,所量性故,声是无常。为如空等,所量性故,声是其常。
释:tatra(此中)是不变词,sa^dha^ran!