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第8章

僧伽吒经(第1--第6讲)-第8章

小说: 僧伽吒经(第1--第6讲) 字数: 每页4000字

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52 经中为等身)。这时候啊,这个婆罗门诸尼揵子也呢起了悔过的心,问佛陀,我修行不得天乐、不受人乐、不得涅槃,我等此身便为虚过,我当生何道,受何等身啊?这个佛陀就告诉诸婆罗门及外道,告诉他一个什么东西啊?就是你有疑惑你可以提问,你有疑问你可以提问。是这样的。这个时候呢当中呢,诸外道就问了佛陀一个非常大的问题,这个问题呢,几乎我们今天的好多的(??修行者,一些大成就者)(46:04)非常疑惑的一个问题。就是如来昼夜多度众生,多度生死众生,众生界不增不减少(46:15经文中“不减不增”),是何因缘众生等而是生灭?这个时候当中啊,药上菩萨。啧。他一看,外道既然提了这样一个问题。他立即起身,然后与佛共同的说法。何为药上菩萨?什么是药?法门既是药!治病的也是药。何为上?不可比!最高的称为上。药上菩萨,说白了就是他能灭众生一切妄念的这样的一位菩萨。也可以说只有他,在这个时候跟佛陀一块讲经。然后呢(???问经)(47:14)这个时候,药上菩萨就说了一个境界,非常高的一句话。当来世无小众生。无老众生作生灭者。这句话呢,咱们啊是一句非常难理解的话。为什么?外道就问:你,佛陀啊,你,天天这么多的佛,你看他,虚空天天讲法,那么多的人听佛陀讲法后发阿耨多罗三藐三菩提心,然后都成佛了、入涅槃了。为什么众生界不增不减啊?这个时候,药上菩萨就说了一句话,这个小众生和老众生呢,没有生灭!为什么小众生和老众生没有生灭啊?我前面一直跟大家讲过一个故事,就是昨天还在讲的故事。说一个人—怕死,然后我就说:“你害什么怕啊?”
“怕死”。 我就说“你死不了的!”。他说“怎么死不了?”。 我说“你死了就当鬼去了,还是死不了!”。“(???)(48:25)死了呢,我说不定上天了呢?”。“还是死不了!上了天以后,享了福说不定就落到地狱里去了,还是死不了!”。 我说“你会发觉你在六道当中啊,来回的转,就是死不了!”。
他说的药上菩萨所说的这个,当来世无小众生。无老众生作生灭者。同样的道理,什么道理呀?没有生灭者!生灭,就是我刚才给大家讲的那句话。生灭是无明妄念自己在那儿生灭。我记得前段时间一个朋友问,也问过这个问题。我问他:“既然众生老了,死不了。在天堂上的那个众生他也住不长,他待会儿,他就掉下来了。地狱中的众生,过多少万劫,他又跑上去。”我说:“既然他们死不了,那么谁在见他们死!?他们既然死不了,那谁在见他们来回的流转?今天天上,明天地狱里。转来转去,是谁在看着他们死?”
最后我的那个朋友啊,非常的智慧,非常的高。(记得???)(49:46),他说:“那是我的妄念在看他们生死!”。啧哎。。。你这个问题,在某些意义讲是回答对了。其实众生,你生,你其实我不是你。外面的众生没有生死,你所能见到的生灭,是你自己的妄念生灭。你的无明在生灭,无明在生灭。在这个过程当中啊,这就是药上菩萨所说的那句话。药上菩萨说句什么话呢?当来世无小众生。无老众生作生灭者。这句话就是我刚才所说的,你自己本身的无明妄念,然后妄见轮回!无明妄念,妄见了轮回,妄见了这个人生老病死。同时呢,你的我执,然后妄感了身受,身体所的感受。我挺喜欢这个房间的,这个房间好啊,通风好。这是在山东,我们这个地方靠,比较,用我们当地的话就比较凉爽。如果你在四川成都的话,你在四川成都的话,怎么样呢?你会非常热的,非常的热。那么你就有个来回的比较。这种比较,其实就(???)你内心当中的标尺,你内心当中的标尺,然后妄见了你身体的感受。如果把你放到北极里,然后拉到山东来,你就感到挺热。如果放到赤道那个地方,然后拉到山东的话,你会感到更加凉爽。其实热和凉爽本身就是你自己的我执妄感。然后感出了个身受。任何的好坏、香臭,都是比较出来的、非究竟的。这就是今天我对见面儿就跟大家讲:“无明妄念而轮回,我执妄感而身受。”。本不究竟。这就是药上菩萨所说的,当来世无小众生。无老众生作生灭者。但佛陀呢,却告诉了药上菩萨另外一个答案:众生有老作小(52:38)。如是生灭。这句话呢就是另外的一个境界。佛陀讲完这句话以后啊,后面又继续跟了一句话,跟了个比喻。比如有个人啊,特别会喜欢洗头发,穿着新衣服经常出去。人家就说这个人啊,特别的干净。这是穿着新衣(新的?)(53:06),头发也经常洗。但有的人呢,也特别洗洗头发,但是穿的是旧衣服,这个人这时候当中啊,有人就说,你这个人啊,是非常喜欢洗头发,但穿是旧衣服。(无?)(52:23)刚才的庄严。这个如是如是,是如是住法的意思。在这个地方是如是住法的意思。就是所有的本来,都是这种这样的一种比较。这种比较,怎么样呢?还是“无明妄念而轮回,我执妄感而身受。”。这是一种比较,啧。比较了以后啊,(?当中)(53:49)怎么样啊?说药上,药上菩萨,众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭。就是众生,这个无老众生嘛,于阎浮提呢,就是不是很(好?老?)(54:10)。就好像老是洗头发穿一个旧衣服似的。而这个少的呢?就如同天天穿新衣服洗新头发,但是待会儿还弄脏了,待会儿弄脏了。他这个东西也不究竟。就是这样一个道理,这样一个道理。这个地方当中啊,如果深讲下去可以讲好多的故事,包括我们的(创世纪)(?)、四禅天、仙界怎么产生的、最早的(金轮、风轮)(54:42)的产生,这是怎么回事?其实都从这句话当中。。。都有。怎么有的,就是阎浮提老众生以为非妙,少虽妙既有生灭,现有生灭。是这样一个道理。我们在这个地方不往下扩深了,不然的话,今天不知道又讲到什么时候。
我们继续往下。一切婆罗门诸外道这时候当中算是听明白了。听明白了佛陀跟药上菩萨的,他们的说的东西了。他立即就问了一个问题:何名为老。何名为少。这个佛陀啊,就告诉诸外道,告诉这个婆罗门,就是怎么样啊?什么是老的呢?数数往来饿鬼畜生地狱之中受苦无厌。这为老。说白了,就是你对三恶道没有出离心者,其实你就是老众生。你今天跑到地狱去了,早上起来一早跑起来了,立即给佛陀,给地藏王菩萨磕头,念地藏王菩萨。总算从地狱里面爬出来了。但是待会儿啊,又去造业去了,又跑下去了。为什么?心定不住。你来回的扑腾,你这就算是老众生,忏悔!刚才我说的,你没有出离心,对三恶道没有出离心者,对六道没有出离心者,皆为老众生。是这样,这个地方当中啊,是这个僧伽咤法门当中一个关键点…出离心的问题!如果是大家(便利?)(56:56),就是特别的留恋六道,六道当中的情、六道当中的金钱、美女还有(靓男?)(57:07)。留恋这些东西的时候,那么你就是老众生,你就是老众生。这是佛陀呢,在这个地方的授记。尔时一切婆罗门天龙大王白佛言。世尊。我等更不能受生死苦恼。(师:未读“能”字57:26)这时候当中啊,这一切的外道、天龙,这些大王们一看,哦,原来没有出离心就是老众生呀!那么我们就是立即发愿了,好了,我们不愿意在六道了,我们想出离。这,发这种愿力呢,这是修学这个僧伽吒法门一个关键切入点。(58'08)

僧伽吒经复听核对2-56’~END

这是佛陀在这个地方的授记。尔时一切诸婆罗门天龙大王白佛言。世尊。我等更不能受生死苦恼。这时候当中,这一切的外道,天龙这些大王们一看,哦!原来没有出离心就是老众生,那么我们就是立即发愿了,好了,我们不愿意在六道了,我们想出离。这发这种愿力,这是在修学这个僧伽吒法门的一个关键契入点。我们今天通过讲这个东西,把僧伽吒法门的这个东西在日常的如何的启用,实修,我们讲这个东西的真正的目的。其实啊这种实修啊是非常关键的,非常关键的。(好!对!好的现在还有吗?用杀毒软件是凶兆,这个容易把那个机子,把这个,现在还有吗?不是这里面好像没消失,没有吧)(行了我们继续开示,这个地方好像没有消失)(哦!不是瑞星的,是什么呢?江民的什么的,诺顿的!挺好的,没问题,我们继续开示)
这时候啊彼诸尼犍,尼犍子这些外道啊,又言,你这种说法就没有少众生了,你这种说法就没有少众生了!尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。观此众生如是难度。药上菩萨首先来一句很实惠的话,那句话啊?观此众生啊真是难度。佛告药上菩萨,你心里不要着急,我今天呐分别跟你说,老众生和少众生。只是说这里面有九万四千亿新学众生,是这样的,怎么样呢。不来佛前顶礼如来,不来佛前顶礼,是这样的。也不问讯,只是远远的看着佛陀,看着佛陀以后既不顶礼也不问讯,是这样的。这时候药上菩萨就对佛陀说了,佛陀啊,这帮人他们不过来顶礼,也不过来问讯,也没有问题可问,就是跟那个傻子似的。傻乎乎的就站在那,既没有问题,也没有**可问(01。01。30)为什么会这样呢?佛陀笑了,你不是说没有小众生吗!那些人就是小众生,那些人就是小众生。这时候那些人啊,九万四千亿,那些傻乎乎的众生们,就站在那,他也不说话,既不顶礼,也没有问题可问,脑子里面一片空白,但是了之分明,他就在那个地方站着。他一看佛陀说他们是小众生,他立即就问了句,佛陀我们是小众生吗?这个时候佛陀就说了,如是如是。这个地方的如是,是本来的意思。不是如是诸佛,也不是如是**(01。02。30),是本来的意思。汝等是少众生。以不能知自身量故。这时候九千,九万四千亿新学众生,新学的众生,皆得十地住于虚空。当下就开悟了,当下就住于十地以上菩萨*(01。02。59),就用了一句话,那一句话…以不能知自身量故。全盘开悟了,这就僧伽吒法门不可思议的地方。他为什么当下就开悟了?有人说,不对啊,我听了半天我怎么没有开悟啊?首先我告诉你一个非常不幸的消息,你既然听了这句话,没开悟,那你一定是个老众生!不是少众生,是这样的,呵呵呵,为什么啊?因为这个小众生如同于我们过去所说的那个混沌似的。没开七窍,他既不知道生,也不知道死。根本就不知道,任何**(01:03:44),没有受过污染的那种纯清的东西。这个小众生是这样的一个东西,是这样一种,佛陀告诉他哪,怎么样呢,你不能知自身量故,所以你叫小众生。为什么说这样说呢?因为这个自身量是个什么东西啊?首先有的人会说自己,因为自己,其实啊这个地方不单纯是自己,因为他们这些小众生啊,他们连自己他们都不知道,他内心当中没有我执,没有我执,就是他是一个混沌初开,内心当中就干净的就是一点脏东西都没有,啊,没有任何脏的东西。是这样一个众生,他在这个地方当中的自身量是一个什么东西啊?是自性,

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