僧伽吒经(第1--第6讲)-第5章
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（师言：于阎浮提波作佛事。若不闻此法门者。不能至阿耨多罗三藐三菩提。不能转法轮。不能击法鼓。不能坐师子座。不能入涅盘界。不能成就无边光明。如是如是。）大家注意一下，这个地方的如是如是，我以前讲过，我以前讲过，讲金刚经的时候，我曾经跟大家讲过，那个如是如是，这个如是，在金刚经上有三重的意思。在这个过程当中呢，这个地方当中只有一重的意思，只有一重的意思，什么意思啊，是如是如是本来的意思，就是没有思议，没有思议，没有不思议，没有思议，没有不思议，它是一个无相的，怎么解释，挺好的挺好的，不对，如是说就这样，不对，你怎么解释，是都是错的。都是错的。这时候当中啊，一切勇菩萨就问佛。啊我有个疑问。一切勇白佛言。世尊。尔时仙人度彼五逆人。令住不退地者是何人也。（师言：一切勇菩萨白佛言。世尊。尔时仙人。能度五逆重罪。令他不退。这个人是谁？就是这个仙人是谁？）就是前面世尊讲这个里面当中，这个大仙，仙人是谁啊？这时候佛告一切勇菩萨。善男子。汝今谛听。如来所说细微难知。什么叫细微难知。就是你好好听，我说的你不一定能相信，就是你用你的智慧你很难去相信怎么样呢，此僧伽咤法门。示仙人像。这就是我今天告诉大家的一个名字叫法界坛城。法界坛城。就是仙人怎么样，就是这个僧伽咤法门示的仙人像，就是我们大家在这个地方学的时候，有的如果身上情重的你就感觉到不可思议的加持在里面，不是我的，我这个人狗屁不是，就是这个僧伽咤法门的这个加持。我们在学习这个经书不自然的就掉，就进入了它这个法界坛城当中去，是这样的。这个法门不可思议的地方。不可思议的地方怎么？如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等。此法如是与佛平等。有此法处常有诸佛。这个地方当中呢，这是对僧伽咤法门的一个最正确的一个评价。这个经书当中所有的比量都没办法来说明这个法门不可思议的地方。唯一这一段是对这个法门最正确的评价。也可以说，有人说，这个僧伽咤法门到底有多少不可思议的地方。你其实不要去学那么多，你能把刚才佛陀就这一小段弄明白了，那么那就是佛陀前面所打的哪些比喻都明白了。都明白了。这就是这个法门不可思议的地方。它能自己示现仙人像。这个僧伽咤法门呢，是在龙藏，就是乾隆大藏经当中的，这是一个记载的，就是官本，就是当时的皇帝都认可的。而且在很多的大藏经里面，都有这个法门。但是这个法门非常遗憾的怎么样，它没一个如何起修，如何起修，就是你每天你，啊，怎么读诵，你怎么抄，怎么能再结合今天我们（？？）（1：24：46）这个人身，有好的一个盛世，还有我这样的一个混蛋，在这个地方瞎吆喝，啧，你如何的结合出一个最简单的方法，适合你自己，啊有往生的喜欢往生的往生，喜欢法力的有法力，喜欢福报的有福报，如何的能把这个东西跟自己结合起来，这是一个法门不可思议的地方。这是这个法门不可思议的地方。然后呢，我不知道我明天晚上有什么样的安排，这是我还不知道我的朋友们他们如何安排我的时间。如果明天晚上有时间的话，我会继续跟大家讲。嗯，今天就讲到这个地方。
第一讲完
第二讲
复录 443巨型开心果…初录僧伽吒经开示…2…0’…30’
大家好，这样能听见吗？好，那我们开始吧。
其实，这一本经书啊，本来就没有，没想讲这么细。因为啊，很少有朋友呢，就是，看这经书，所以呢，就借这会，然后给大家呢，就是顺便讲解了一番，这样呢，时间就拖下去了，这样时间就拖下去了。是这样的。但是这样讲这个经书呢，这样讲这个法门呢，反而听了前面这一段以后啊，对于，就说后面，啊，对于这个法门的起修，和日常在当中的用，有很大的方便，就是有很大的方便之处，这样呢，就不容易形成一种迷信的模式。什么迷信啊？就是他说是这样，所以我相信是这样。这种呢，多数就是迷信……（01∶33。1）
“善男子。汝今谛听。如来所说微细难知。此僧伽吒法门。示仙人像。
如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。”这是僧伽吒法门当中的，在这一部经当中，是说地最，对这个法门，最切实的一种赞叹。也是一个最切实的，一种表达。
这个僧伽吒法门到底是一个，是一个什么样的法门，它可以不可思议到什么程度上呢？它可以自己，因众生的因缘，化现出仙人像，化现出如来像，化现出佛像，为什么呀？因为这个法门呢，是显示如来身的，而这个法门里面的力量呢，就是“唯佛如来量与佛等。”它不是谁能见到谁，本来就那样，“此法如是与佛平等。有此法处常有诸佛。”这是对这个法门当中，这部经书当中，从头到尾，如果说，如何能表达出僧伽吒法门的不可思议，或僧伽吒法门这个力量，或这一种的表达，那么，这一段当中，是最切实的，最切实的。
“尔时世尊复告一切勇菩提萨埵。”佛陀告一切勇菩萨怎么样呢？“我念往昔九十九阿僧祇劫。”然后就开始供
