僧伽吒经(第1--第6讲)-第25章
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时候，这如幻的、假的说了两句，不行那痛苦还是，还是很大。立即“哎哟“了一声，“哎哟真疼死我了”。但是这一声“哎哟”以后，感觉疼的好像轻一点了。立即就说一句，“如幻，那是假的”，但是疼又很，又开始诤了，“哎哟，又疼死我了”。其实这就是人，人们就在这种东西当中，在诤论、诤斗不息，并不是外面有了一个人，就是你的心在，妄心在不停地诤论。这种诤论怎么样呢，它就从来没有考虑过生苦、老苦、病苦、死苦。为什么，他自己已经把自己的这些东西啊全部都忘掉了。其实我不知道你们，有没有朋友喜欢，啊，如果有朋友喜欢打坐的朋友呢，就经常感觉到自己脑海当中有很多的念头，很多的念头。不停地诤论，甚至出现坏念，甚至出现好的念头。这种的诤论的原因呢，就是你在日常当中的善恶的诤论，善恶的诤论，和善恶标准的诤论，说白了就是想多了的诤论。这个时候当中呢，就会怎么样呢？就有：死至之时贤圣呵言。丈夫汝作不善。汝岂不见世间苦耶。不见生苦。不见病苦。不见老苦。不见死苦。这个时候当中呢，有一种机缘，就好像我们刚才打比方一样。啊，在临死的时候呢，有一圣贤者，知道他在内心当中从来没有平息过，就是他从来没有停止过，包括这个念头，或这样或那样的念头。我星期天啊，就是啊我有个朋友呢，他给我讲了一个笑话。他那个车要入保险，今年呢，车的保险费啊，提了四百多块钱。他然后按照去年去……按这个保险的时候呢，花三千八就可以了，今年居然还要加到四千二。这时候呢，这个朋友呢，他要急等着这个保险用，急等着这个保险用，他就怎么样呢？他就找不到办保险的那个人的电话了，就给办保险那个人的哥哥，亲哥哥去一电话，“你妹妹的电话是多少？”，然后他哥哥就问他，“你，找我妹妹干什么呀”，他说，“我找她要手续呢，我要，急着要出差呢”。这个时候当中呢，他哥哥呢，起了第一个念头，就是立即给他妹妹去一电话，“你给那个人办的保险怎么样了？人家给我打电话，问，要问那个手续呢”，结果呢，那个人当中啊，内心当中，就感觉到，“哦，这个人是不是刚才，去年办保险是三千八，今年办保险四千二，他是不是嫌乎贵了？所以要，要回手续去找别人办啊。”怎么样呢，这个人就给他妹妹，就给那个办保险的人打电话，怎么打电话，那个办保险人就是不接电话。为什么不接啊？他还不知道这个问题怎么处理呢。一直到什么时候接的呢，就是到了三个小时之后，接了，“哎呀，我告诉你，那保险我办出来了，价格给你，没给你照三千八，给你照了三千九。这样呢，我们这个保险，大约我个人能挣三百块钱，这样我拿出二百块钱，放到你那里面去，我就挣一百吧”。怎么样？想多了。其实我们在日常的生活过程当中啊，统统的人们当中，统统的都是在，因为自己自我的利益的时候，变得想得很多很多的，这就是诤论，这就是诤论。如果是一个人，当他把他的一种自我的诤论，设计到一个点上的时候，那么他就会忘掉了，就好像舔那个蜜似的，贪吃着那个蜜，其实他不知道蜜里面是毒的。甚至呢，后面还有个人拿一把刀，当他吃到一定程度的时候，就要把这个刀落下来，把他头就给砍掉了。为什么呀，因为他没有回头看，后面那把刀，这把刀是什么呀？就是生苦、老苦、病苦、死苦。这个故事怎么样呢？圣贤人说，你做了那么多的不善，难道你不知道世间当中的这些苦吗？这个时候呢，这个丈夫呢就回答：如是已见，我已经见到了，生苦病苦老苦死苦。汝若见如是苦。何不作诸善根。何故不为后世乐故修诸善法。这是……这是圣贤人所说的。继续：丈夫我复问汝何不作善离于生苦老苦病苦及以死苦。云何不修正念之观。这是呢，这个，人在临死的时候，这个圣贤人呢，就给他讲的，如何地避开后面这一把刀，刀似的。放掉眼前的这些小利益的诤论，放掉眼前小利益的诤论。有很多的人就是，只考虑眼前这一点的利益，然后呢，他就会把后面很多很多的，大的利益就没有了。真的，前一段时间呢，我陪一个朋友去吃饭嘛，然后那一个朋友当中啊，他有一个就是一个才华横溢的人，才华非常好，然后当中呢，大家一起吃饭，但是那个人啊，精于什么东西呢？精于在酒桌上劝人喝酒，然后呢，如何地处理场面的这个方法。其实这个人呢，他就把他这一生当中的才华，用到这方面当中去了，用到这方面当中去了。为什么啊？因为他只知道近前的利益，而不知道病苦、老苦、死苦、生苦。你们今天的在座的朋友看看自己内心当中，你们都精于干什么。今天呢，呵呵，我们一起，大家一起坐在车上，然后谈论一个问题，最后我就跟一个朋友讲，我说啊，我说我这个人啊，只是精于谈论佛法，精于做外汇，其余别的方面，我说，别的方面上，我说我如同于一个就是笨蛋似的。为什么呀？因为，做金融呢，是我的养命之源，我要给家里，要给社会上做出一定利益来。而做，学佛呢，是因为，是续我慧命之源。其余别的事情呢，我都认为是一个相对不重要的事情。但是你们在座的每一位朋友，你们看一下，你们内心当中的，都精于干什么？有的人精于开车，有的人精于唱歌，无非……他考虑过自己的生苦、病苦、老苦、死苦吗？这个圣贤人呢，想给我们提供的就是这个东西。这个时候当中呢，继续往下说：汝于阎浮提。岂可不闻揵椎声耶。不见众生行布施耶。不见众生于佛福田种善根子香华旙盖施佛之时汝不见耶。如来所有四众弟子。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。于佛法中有此四众能救苦厄。贤圣呵言。这个圣贤呢，说完以后啊，就是继续说：不善丈夫造作如是不善之业。就是什么样呢？如果是一个，不知道这个病苦，不知道你真正危险的人，我不知道这个危险是不是到眼前了，也就是说，我们今天讲的，如果你不知道你的慧命根源，那么你就不会见到，众生行于布施，众生于佛前，于佛福田种善根子，香花幡盖施佛。你也看不到佛陀的四众弟子，比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，于佛法中能救四众，不是，在佛法中此四众能救很多人的苦难，为什么呀？因为你是做不善业的一个朋友。此不善业丈夫是什么意思？没有善根因缘的。《僧伽吒经》呢，在我们今天这地方讲，其实说白了，只要今天来的朋友，你们无量劫前曾经供养过不可思议多的诸佛如来，才有这种机缘，才有这种机缘。有的人讲，呵呵，我怎么供养了，我怎么现在不富啊？那是因为啊，你着的是六道当中的这种富裕。在六道当中呢，在人道当中啊，确实看的是金钱。但在天界和鬼界当中，看的是光明。但是在十道当中呢，是一切圣贤皆以无为法而有差别，看的是功德、法力，这是各不相同的，这是各不相同的。因此众生的所看的标准不相同，故而就不相同。如果是你现在是作的是一个厕所的蛆，那么你看的就是一……你，你认为最重要的那就是一摊大便，为什么呀？那个东西对它来说，那就是最重要的，你给它一万美元，你发现那蛆啊，从上面爬过去，看都不看一眼。对于它来说，那东西没有意义，那就是怎么样呢？如果你的心，不在这些外道当中，你就在佛道当中，就是在佛菩萨这个方向当中，那么你就是一切圣贤皆以无为法而有差别。你就是在看这个东西的，就是来看这个东西的。怎么样？不善丈夫，做如是不善业。为什么，何为不善丈夫，因为他的这个价值观，这个人生观，只是争斗那些小的利益的。前面讲过一段，有一次开示，就是刚打佛七当中的一次开示，就讲过诤论，就是如何能不能不诤论。其实，如果你想从那个圈里出来，首先要学会不诤论，首先要学会不诤论，然后改变自己的人生价值观，这才可以的。这个时候呢，这些法王呢，就是，做了一偈：见如来出世 闻击法鼓音 见演说法时 寂灭至涅槃 见于多众生 作福者甚少 福能后世乐 何故而不作 尔时彼人。以偈答法王言：就是怎么样呢？这些世间当中这个彼人呢，就是世间当中所有的不善的，这个标准是什么，这个不善的标准是什么？这一段当中啊，大家一定要学习一下，学习一下。其实这个《僧伽吒经》呢，到以后的时候，我会详细地根据大家的时间，编一个非常简单的小东西，让大家呢学习的简单一点，具有很多的偈，偈子，这个也是关键的。我愚痴无智 亲近恶知识 造作不善业 由欲迷于心 我以多习欲 今受苦痛报 多杀害众生 破坏和合僧。 这是不善丈夫的第一个问题，第一个问题。怎么样呢？就是杀害众生，破和合僧，亲近恶知识。破坏佛塔寺 愚痴无智慧 口作不善语 呵骂于父母 我以不觉知 自多造众过，我见所生处 在于大叫狱 于众合地狱 受于大苦痛 复有阿鼻狱 受无量剧苦 大莲华地狱 受于无量苦 黑绳大地狱 百千生受苦 于一切地狱 遍受诸苦恼 无数百千劫 受于大苦痛 行于黑暗狱 不见其门户 复堕火镬中。这个字啊，叫火什么中，这个字是锅的意思。展转受众苦。白眉啊，给查一下，这个字念什么字？复有一地狱 名曰刀剑狱 百千亿刀剑 行列在我前 以此割截身 自业受苦恼 非工师所作 业感自然生。前面当中呢，讲了做了那么多的恶业，做了那么多的恶业，然后当中，复见了这么多的地狱，就是要在这么多的地狱当中，要受这么多的大痛苦。而且这个大痛苦呢，怎么样呢？非工师所做，是业感自然而生，业感自然而生。在这个《地藏经》当中，我们这里有好多的朋友是读《地藏经》的。地藏菩萨就曾经说过，这个造五逆重罪的这个众生啊，当他落到五无间地狱当中去，即使这个世界坏了，他也会再继续，神识继续因业力招感，到另一个世界当中继续要受苦。还是在无间地狱当中。其实这个坏，这个世界坏了，他仍然是在周转。我们都知道，这一劫当中啊，有几个大的灾难，其中风劫出现的时候啊，三禅天以下的所有的器世界，全部就坏掉了。那个风劫，风劫其实就什么啊？就是我们现在所说的磁场，磁场。就是巨大的力量，或者叫引力，或者叫各种各样的力量，它并不是火，并不是水，而是就是这种看不见，只是一个力量，然后把所有的世界当中啊，这些东西全部捻碎了。捻为虚空状，捻得跟虚空似的，但是这些地狱当中的神识怎么样，继续随着业力流转，出不来。捻碎了它的所在的那个地方，他仍然出不来，继续怎么样？非工师所做，业感自然生，知道吗。每次火劫来、风劫来，水劫来的时候，有许多的大菩萨，都见众生痛哭的，然后被那个火劫或者风劫，全部卷掉。没有佛出世，哀愁，然后，最后呢把福报耗光。火劫、风劫来以后，全部就卷掉了。但是卷掉了以后怎么样呢？这个时候当中呢，有好多的大菩萨就掉眼泪，掉眼泪。为什么呢？因为那个现状是非常惨的，就好像我们说的人间，就是有的时候那种的地狱。就是我们现在，有时候打仗啊，感觉到�
