略谈老人对佛心七的开示-第14章
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多修禅定。这是为修心中心法闭关的人提供参考。修心中心法闭关，一定要以修禅定为主。修心中心法打二十个七下来，两年之内，你以修禅定为主。不然的话，闭关是闭不住的。心中心法它力量很大。把你所有的种子都翻起来。没点定力，你根本坐不住。你跳都会跳出来。
我回顾总结一下，修心中心法闭关，有几个师父成功。他们都有相当的禅定功夫。我禅定功夫不高。我知道的几个闭关成功的师父，禅定功夫都很厉害。闭关之前，禅定功夫就很厉害。其中有一个慧明师，在云门寺闭关。他是三年三个月三天圆满出来的。他闭关之前就整天在山上打坐。
人家问：闭关要具备什么条件？从禅宗来讲，破初关才能住山。破初关才是明心见性，打开本来面目。然后参悟明心，明心见性叫破初关。破初关就是见惑基本上了了。知见不迷惑了，思惑妄情未全断。破初关才可以住山。一个人住在山上，知道怎么用功怎么行？一些人说：出家了就去住山。你什么都不知道，住山有疑难问谁去？问土地公去，怎么问？一个人住在那里，没有依止的师父，去问谁呀？碰到问题怎么办？
明白的人，明心见性的人，他住在山上，他自己知道怎么用功。住在山上的人，重关还没破。习气种子翻起来很重的话，他可以山上走一走，转一转。不会像闭在房间里不许出来。种子翻起来控制不住，可以在山上转一转。所以说，破了重关才可以闭死关。闭死关。闭在那里不出来。除非死在里面。这叫不破重关不闭关。破重关就是比较粗重的烦恼除掉了。有这个力量，你才能够闭关。通过闭死关是为了破末后一关。末后一关叫牢关。闭关是为了破牢关。牢关是把你锁在三界牢狱之内的生死之关！闭关的目的是破这个牢关。牢关一破，就出三界！闭关的目的是这个。所以说不破重关就去闭关，你闭不住。
修心中心你就要修禅定。那时候在青田石门洞，慧明法师就住在山上一个洞里。一个星期，半个月下来背点米上去。一个人住在那上面。我看他非常用功，双盘一坐就几个小时。后来我去福建闭关了。他跑到云门寺去闭关。闭关的时候，他整天打坐。夏天热得不得了，全身衣服都脱掉打坐。他三年闭关很圆满。
修心中心法你如果闭关的话，要以修禅定为主。戒定慧三无漏学。不修禅定，你的戒就持不住！戒就是划个圆圈，叫你呆在里面。就象孙悟空划个圆圈，叫唐僧呆在里面。唐僧心不定，叫白骨精一糊弄就跑出去。这就是戒不住你。没有禅定你戒不住。你就在戒的圆圈里不动，什么白骨精来了都不理她，邪魔也没办法。我们也同样。你不好好修定力的话，闭关是非常不容易的！
我们大愚祖师在庐山海会寺后山五老峰下面闭关。那地方风景非常好，我去看过。前面是鄱阳湖。祖师在那里闭关七年。他当时是闭方便关。住一个茅棚，有一个人给他种菜做饭吃。他深入禅定。不看经书，深入禅定。打了七年心中心法。以后有人发心修心中心闭三年的话，我建议你前两年最好不要看书。一定要深入禅定，把我们所有的习气种子翻出来。全部翻干净。第三年如果有因缘，你觉得可以了的话，再看看经典。前两年千万不要看！这是我的经验体会。不是要我讲闭关吗？这是我的一点体会。
修心中心法，你不明心见性，就无从谈起。就是已经明心见性，如果不好好用功，重关破不了的话，烦恼起来，你根本控制不住！因缘一到，你自己挡不住自己。佛这么讲过，违逆因缘到了，没有一个人能控制住自己。尤其是五百世夫妻缘份，你碰到就像阿难一样。自己做不了主。人家叫干嘛就干嘛。自己知道不对就是不起作用。文殊菩萨持楞严咒才把他拉出来。这是前世因缘啊！佛能看得见这些因缘。你千万不要碰上，碰上之后赶紧远离！不远离，你自己没有办法逃避！除非八地以上大菩萨。八地菩萨就是已破生死牢关。八地以上的菩萨如如不动。他可以有办法。除此之外都不行！
所以修心中心法，你们要怎么修？还是回到原来那句话：要谦卑！要恭敬！要谦虚呀！千万不要自觉了不起！你的业障，你的种子翻起来。你没办法！只能借佛菩萨的力量，好好打坐用功，修禅定。
心中心法叫你必须修禅定。最少最少每天打一座。或多一点。百座之后应该加座。一座不够，一定要加座。加座目的就是把你烦恼种子翻出来。翻八识田里种子，必须功夫深了才能下得去。所以有些人打坐加坐，哎！种子这么多。他不说种子，他说烦恼这么多，妄念这么多，我不打了！我退了！这是好事情！你还退缩！把八识田里的种子全部翻光了，你才能清净！不翻光你怎么清净？
所以清净是好境界。很烦恼，妄念很多，也是好境界！你要这样认知。烦恼加烦恼，哎哟！烦死了！烦上加烦，妄念再加妄念。你就怕了，就要退缩逃跑。记住！那是黎明前的黑暗。胜利的到来，就在再坚持一下的努力之中！
讲这些公案的目的，就是希望修心中心大法的人，一定要修楞严大定。然后再行菩萨道。这是《楞严经》上的话。这部《楞严经》就是对我们欲界众生讲的。欲界的众生，从凡夫到成佛的全过程它都讲了。都是有针对性的开示。
第一步，开佛知见，就是明心见性。第二步，修楞严大定，深入禅定。最后，由正知正见，就是智慧和戒律组成这个定，叫楞严大定。此大定无出无入，行住坐卧全在定中。这是佛的定！这个定修成之后，去做事情才会事半功倍。千万不要本末颠倒，先发大愿做事情。你发菩提心，弘法利生做一切事情。但是你禅定功夫没上来，你很累。在各种境界，各种诱惑中摇摇欲坠，最后挡不住了，没办法退回原地再修。不退回原地再修，就前功尽弃。再回来闭关 你不闭关修定的话，这关过不去。
尤其是修心中心大法！你不修这个法还好些。为什么？这个法太大了！是成佛的法！你不修这个法，念佛修净土倒没关系，念佛翻种子，翻得不特别厉害，你老实念佛就是。可以往生西方极乐世界。但是你修心中心法，如果修都没认真修，有时打坐，有时不打坐。一天打一座，有时候不打。我实话跟你讲：一旦种子翻起来，你根本就顶不过去！你必须得深入禅定，多打坐。把八识中种子翻起来，慢慢消掉才能做得了主。
在家居士发心闭关很好。到目前为止，在出家女众里面，我知道的，闭关最长的女众是六个月，没有再长的。女众闭关更不容易。偶尔闭三个月没多大问题，都可以闭。但是一定要一步一步来要实事求是修行，千万不要摆架子，求虚名，要实事求是！
听到这些公案，对大家以后的修法会有些帮助。因为这个法太大！一定要按部就班来。先开佛知见，再修楞严大定，然后再修六度万行行菩萨道。直到你的智慧和福报圆满，证成你的佛果。就这么简单！要按部就班来，不要把程序颠倒了！你没证到佛知见，正知正见没开出来，整天忙忙碌碌为大众做事情，做些慈善事业。那不叫佛法！未明心见性，心地上都不明白。那不叫佛法，最多算是种点善根！
明心见性之后，你力量不够，要下功夫修禅定。这个法是成佛的法！心中心密法，一切佛的心中之心！修这个法要按部就班来。
这个佛心七非常的殊胜。大多数同修非常的恭敬，非常的谦虚，非常的精进。师父非常的赞叹！但是有些人还有习气在。你自己不知道。不谦虚，不恭敬，我慢心，不知不觉时常有些表现。因为这是习气，自己看不到，所以不能完全怪你。有些法理，以前没人跟你们讲。我们慢慢回光返照自我认识，要珍惜这次打七的因缘。因为打七相当于闭关，又是共修的力量。让你的功夫，让你的智慧，有个突破进展很必要！所以要珍惜，要用功，要如法地用功。
用功不要不如法，不要不珍惜这个因缘。什么叫不如法用功？打第一个七的时候，没有明显显露出来，还看不到。现在打第二个七，有些人就完全暴露出来了。上座不能做到心念耳闻，有时候不停地打妄念。有时候昏沉过去。不提起精神，让他昏沉，这就叫不如法。放任你的习气，放任你的生死之根，跟着你的业力种子昏沉，掉举。这还叫修学佛法吗？
所以说一定要如法用功。心念耳闻，提起精神头，把昏沉和掉举都赶走，不要放野马！上座时，妄念来了不要跟着走。妄念来的时候不要怕，就是一心持咒，一心听咒。下座的时候，妄念来也不要怕。禅宗有句老话：“不怕念起，就怕觉迟。” 没有觉察到，跑了老远还没有发觉，这样绝对不可以！如果念一起来就能觉出，妄念起来，你就不怕。怕就怕迟迟不觉。下座之后不要放野马。放野马就是下座之后，什么都不管了。休息休息吧，东想西想，不观照了，也不念咒了。找人聊天说闲话，不能停止说废话。这样做就是不如法。
下座不能绵绵密密的观照，功夫必然做不上去。绵绵密密就是分分秒秒，每个妄念都观照到。无休止不间歇地观照，就是绵绵密密。念起即觉，觉便化空。
这是目前存在的一个问题。昨天晚上我是有点动念头，今天中午给大家讲一下，大家不要在意。因为这是指事不指人。大家不要感觉不好意思。古来大德讲：问法听法，如面圣容！如面圣容就是与伟大的圣者面对面。你把问法的师父，法师，要当成圣人，当成佛来看待！要非常严肃！非常虔诚！非常认真！他坐在那里，你面对着的就是真佛。要这么去请教他。一心顶礼，谦虚恭敬，请法闻法，方得少许！要有恭敬虔诚谦虚这样的态度，才方得少许。根基不同，领会不同。
我们从佛的经典里看到，那些大弟子，都已有圣者果位。要问法的时候，都是偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬或顶礼之后再问法。我以前不太明白，现在深深体会到，如果不这样，你的心散乱，以散乱心问法，师父回答你了，你没听进去多少，怎么能受益呢？
这种事好几次了。有几个人到我房间来问法，我给他回答完了。过了一会，我将他问的问题反过来又问他。他说我不知道。我说刚刚讲了的，你怎么不知道呢？我是看他是不是集中精力用心听。
当师父回答问题的时候，他脑子里又在转第二个问题和其他事情，没注意听师父的回答。结果第一个问题没有听懂。这就叫散乱心问法，散乱心听法。所以古来大德教导我们，问法听法要如面圣容。一心恭敬，一心顶礼。这样你的心思比较集中。师父讲的你就能够听得进去。这是对法的恭敬，对师父的恭敬，也是对自己灵知的恭敬！
我们中国的圣人孔子要求他的学生就是这样。孔子注重这些道德礼仪。你如理而行时，恭敬的礼仪可以把你的心摄住。前面讲过表里如一。形式和内容不可分！什么样的形式表现什么样的内容。什么样的举止言行表现你的内心在想什么。
我们不要认为形式是假的，不实用，是形式主义。有些东西还要常理如是！为什么出家人有二百五十条戒律？出家女众有三百四十八条戒律？菩萨戒10重48轻。在家居士五戒十戒，八关斋戒。这些形�
