佛教律学入门+虚云老和尚-第3章
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蜕稛o量世，墮此惡水中！
其他如賢過因緣經中，迦毗梨過去骂人，你是牛！你是馬！猪猫！故做百頭大魚。均提沙彌往昔，譏笑老比丘唱起來，如犬叫一樣，故做五百世狗子，這些都是由口業造成的！所謂“禍從口出！病從口生，一言喪邦，一言以興邦，”也就是口業的历害吧！
5、犯饮酒的過失 前面所說殺盜淫妄是性戒，不論在家出家，犯了都有業障的。唯酒戒一條是佛所遮的，為什么呢？因為酒的過失極大！譬喻經中所說：有一位受五戒的優婆塞，一天从山上斫柴回來，口渴極了。洠в胁杷龋郎险业綁刈友Y有酒在，就拿來喝掉，心中已會昏醉的模樣，恰巧隣舍走來一隻鳮！他就把雞提來藏起，可以殺起好过酒，當時有年輕婦女來尋鳮，說是洠в锌吹剑瑫r就把女人奸污了，過後將雞也殺了！由饮酒的缘故，五戒一連破光，这豈不是酒的過恶最大吧？再引戒經證明如下：
（一）罪福报應经云：喜飲酒醉，犯三十六失，后墮沸屎泥犂中；出生墮猩猩中，後為人癡顽無所知。
（二）網網經“酤酒”戒說：若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒綠，酤酒法！酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣；而菩薩應生一切眾生明逵之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
“波羅夷”印度梵語，中華譯為弃，意謂毀犯根本大戒的人，已经弃捨佛法之外，如大海不受屍死！亦喻人斷頭，不可復活。
（三）戒經中說：若佛子，故飲酒！而酒生過失無量：若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何况自飲？亦不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，况自飲酒，一切酒不得飲，若故自飲，教人飲者，犯輕垢罪。
丁、餘義
一、总结上文以上把持戒與犯戒的比較觀察，大概這樣，若是微細得失，探究律藏，盡難枚舉。若據菩薩有三聚淨戒：一攝律儀戒，谓一切律儀無不聚攝，無惡不離！“诸恶莫作”。二摄善法戒，谓所行之行，能摄一切善法！無善不摄！眾善奉行。三攝眾生戒，能摄受一切眾生，以慈悲喜捨等法，饒益有情。以此三聚，盡攝一切戒了。
二、開遮持犯佛陀的法律；不是一味專制呆板的，乃是最適應社會環境的，終利濟群眾為前睿Ｔ诖蟪似兴_戒中，就有開遮持犯的不同：如殺盜婬妄酒等，都有開遮持犯的道理，比况現在國家提倡大家要勞動生產，由是一班僧尼也可自力更生，苦種田開廠織業等，這就是開緣的道理。或有生病，醫師說是要用酒配藥，這亦可開。至於方便妄語等，凡有利益大眾的皆有開緣的必要，否則就犯，遮則便持。
這些道理，詳看瑜伽菩薩戒本，并及巨赞法師寫給二埋法師的“關於戒的開綠”一文可知道的。所以世尊說法制戒；當開則開，開則名持，不開反犯！當遮则遮，遮則名持，不遮反犯！總而言之，要於功德上，自利利他！合法合理的，才許可方便有開缘的意義，不然的话切切勿得開的！
三、忏後還净 “律學”如十誦律，五分津，四分律，根本說一切有部等，這么多，又這樣的嚴厲！若果在幼小受戒，或洠в袑W識研究過的便易犯戒！縱使能知這些的，就永不犯戒吧？“知而故犯”，罪業更重！這樣讲來，佛陀慈悲方便，也許我們知過必妀，慚愧懺悔，方可清淨，如戒本序說：“眾中若有罪者，當懺悔，忏悔即安樂，不懺悔罪益深。”
梵鋼經说：“若有犯十戒者，應教懺悔，在佛菩薩形像前，日夜六時诵十重四十八輕戒，苦到礼三世千佛！得見好相，若一七日，二三七日，乃至一年，要見好相，好相者，佛來摩頂，見光見華，種種異相，使得滅罪，……若犯四十八輕戒者，對首懺悔罪便得滅。”
懺悔有事懺理懺：事相懺悔，就是對佛菩薩像前，三業虔眨順I禮拜，口業念誦：“往今所造诸恶業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切業障皆懺悔！”天天這樣忏悔，自然清淨；如衣垢汙，浣之清潔。涅槃經云：“本所受戒，設有所犯，即應懺悔，悔已清淨。”
若理懺悔，就是端身正坐，心中觀想，普賢觀經說：若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。放生儀說：罪徙心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是则名為真懺悔。這叫做理懺悔。
前來寫到此止，本文圓滿了，有缺點地方，請大善知識，德學居士指數！最為歡迎。
最後個人過去所造殺盜淫等業，面向十方諸佛菩薩緣覺聲聞，及現代高僧大德懺悔，使我永無業障能遮止，以此功德，令一切有情同成佛道，這是吾人寫這文的願望哩！
華嚴經偈說：
戒為无上菩提本 應當具足持淨戒若能坚持於禁戒 則是如來所讚歎
冬元一九五三年四月八日佛誕節寫完於上海法藏寺靜室
