观:超越边见,突破无明的开始-第3章

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思维心所不能想象，即使菩萨智慧也难测度。作为道（根道果之道），佛陀的教法反复强调的是“无我”，是为契入并圆满空性的必由之路，历代佛门大德的修证经验也都证明这点。与佛陀教法相背的是外道，不导向究竟解脱。但因地人常常是带着断见来了解“无我”的“无”字，又迷失方向，平添无数障碍。离两边究竟如何？这不是语言文字轻易表达得了的，所以佛陀以心相传，就是禅和无上密。现代学者如铃木大拙等作了半天学问，实在并不真懂禅：“真正自我”岂能靠“找”而得到？参“念佛是谁”的人有一个找到的吗？参得破的人只是体验到“不是佛，不是心，不是物”，当然更不是“我”，而契入空性。因空性不成不坏，又不是什么都没有，不是不觉又非我觉，说又说不明白，权称“无位真人”。那么称“觉”称“照”可以吗？当然可以，禅师称“狗矢”也无不可。只是“觉”别错解为我觉，“照”别错解为我照，这地方如果透不彻底，没悟可言。禅门有云：“即心即佛将病投药，非心非佛无病呻吟”，很泄漏了些天机，证诸圆觉经“无知觉明”，极值得细心体会。
　　十四、“从来没达到过‘没有我’，怎么才能修无我”？此问边见未净。“无我”不是没有我，以“没有我”为无我是断见，期盼“没有我”的境界又是常见。断常真是难兄难弟，焦不离孟。断常非真实，从根本上讲是修不成的。佛陀圆证无我，却不是“没有我”，否则怎么回答弟子问题？无我是没有我法二执！契入本觉智就体会到本觉智不是你的我的他的，也不离你我他；不仅不离你我他，也不离鸡鸭猫狗，桌椅板凳，山河大地；体会到这里，算是对体会“无我”有了九牛一毛的开端。
　　世上错见举不胜举，上述数件不过九牛一毛，文中的分析破拆也基本限于思维范围。唯愿此文能为它山之石，给佛友提供一点攻错的材料，并愿正法常驻光我中华：“无上希有秘密宝，日月经天恒驻世，加庇尘沙诸有情，同证本净光佛位”。