净土大经解演义1-144+净空法师-第444章
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老居士说“此说甚妙”，这个说说得好。“以念佛故，得生极乐，即可乘阿弥陀如来一乘愿海中第十一愿之加被力”，第十一愿就是遍供诸佛，就这一愿，“而出现如是不可思议之神通妙用，于一念顷”，这一念之间“遍游佛土”。前面跟诸位提示过，一个人在世间不能没有福报，经上我们看到诸佛如来，有些佛教化的国土很大很大，福报大；也有的佛他教化的国土很小，一个大千世界，那个福就薄。福为什么有厚薄？在因地上修积不同。好像我们现在到这个人间来，在这个时间、在这个地区我们都得人身，生活在一起，引业是相同的，引导我们到这个世间来，引业相同，过去世修的有五戒十善这个善因。可是满业不一样，满业是什么？过去生中每个人修的福慧不相同，有的人富贵，有的人贫贱，就不一样，不是老天爷不公平，是我们各人修的不一样。所以总而言之，遍法界虚空界里，所有一切众生的依报跟正报，没有一个不是自作自受。真懂得了，就搞清楚了，再不会怨天尤人，过去世疏忽了没有认真修，现在明白了，现在认真修，来得及来不及？来得及，永远来得及。现在我们希望财富，修，修因，修财布施肯定就得财富，我们希望聪明智慧咱们修法布施，希望健康长寿就修无畏布施，没有得不到的，很快就得到，只要你真干。大家都修，得的也不一样，这是什么原因？信心不相同，愿力不一样。有人修半信半疑：真的吗？试试看，会得一点小的；有人一点都不怀疑，他一修真的大富大贵就得到，用心不一样。这个心就是念头，念头念念都不相同。
所以你看江本博士做水实验，他告诉我，十年上百万次的实验，没有看到两个图案完全相同。这说明什么？说明我们自己的念头，你看念念都不一样。这就讲一念顷，每个一念顷都不相同，所以这果报不一样。总的来说，不能没有福，不能没有慧。所以佛，无论是在大乘小乘、宗门教下、显教密教，都教我们要福慧双修。佛对我们每个人非常爱护，佛没有办法把福慧赐给我们，给我们，那他不可能的，他修永远是他自己的，对我们再好也没有办法赐给我们，这个道理要懂。佛把因地修行的理论方法告诉我们，你如理如法的去修行，果报自然得到。我们这个世界是依报，我们的身体是正报，也是刹那刹那都在变化，这个刹那就是经上讲的一念顷。正报是身体状况，无论是肉体、无论是精神天天不一样。依报是我们的环境，现在环境不好，很不好，什么原因？这个一定要晓得，环境是随着业力感召的，境随心转。我们多数人的心不善，自私自利，起心动念都是名闻利养，都是五欲六尘，这个念不善。自私自利、损人利己都这种念头，这个念头造成社会的混乱，依报的灾变，造成这个情形。从前的人，不要说远，中国人讲一甲子六十年前，六十年前我们居住这些地方，环境比现在好，人民淳朴，自私自利的心没有现在这么严重，普遍还都有爱心，见到困苦的人随时能伸出援手，真帮助你，人还有一点情义。现在没有了，这就是什么？不修福了。现在人有没有福？真有福，他天天在享福，他在糟蹋他的福报，享受太过分。从前人不一样，享福，他修福，古人修福，所以他那个福享的时间长，世世代代。现在人享福不修福，那福享尽了怎么办？现在这个时候就是福快享尽了，享尽灾祸就现前，没福了，福享尽了。
修福到哪里修？经教里面告诉我们，诸佛如来是第一福田。我们要种福，到哪里去种福？供养佛，供养佛的福报大了。用什么供养？用财供养，不是的，佛不要财。我们想想释迦牟尼佛当年在世，他生活多简单，日中一食，树下一宿，所有财产三衣一钵，所以不需要财供养。那用什么供养？用法供养。法怎么供养？依教修行就是供养，你要是依佛陀教诲认真去做，你的福报可大了，佛不骗人。你那些福报是不是佛给你的？不是的，佛什么也没给我们。我们所得的福报是哪里来的？自性里头本来具足的。惠能大师见性他说了一句话，“何期自性本自具足”，这句话证明佛在经上所说的，“一切众生皆有如来智慧德相”。法布施，你所得的智慧是自性里头的，本有的，没有开发出来。布施这个方法就是开发的工具、开法的方法，你用这个工具、用这个方法去开发，把自性的智慧开发出来，把自性里面的德能开发出来，德能是能力，我们今天讲才艺；福报开发出来，后面讲的相好，相好就是福报，我们今天讲的富贵，全是自性本自具足的。我们迷了自性，起心动念、一切造作都是随顺烦恼习气就坏了，烦恼习气跟性德是相违背的，性德是善，人性本善，烦恼习气不善。所以教育就变成非常重要，在中国古圣先贤非常重视，佛菩萨更是重视。
佛菩萨心目当中只有一个想法、一个愿望，希望一切众生都能够离苦得乐，这是佛菩萨，他没有自私自利，他已经得大自在，已经圆满的离苦得乐，所以他来帮助我们。可是苦乐毕竟是自作自受，你做善的因你得乐，这个正确的，佛菩萨鼓励你。你造作一切不善，你遭遇到灾难，你得的是苦受，佛菩萨怜悯你、帮助你怎样脱苦、怎样得乐。诸佛如来慈悲到极处，爱护一切众生超过父母，这是真的，我们要有感恩的心，要认真努力去学习。灾难现在现前，如何能够化解这个灾难？世间人在讲如何能够逃过这个灾难？佛法不讲逃过，佛法讲化解。真正有定慧的人，他化解的力量大；定慧不足的人，会得到佛菩萨加持，像经上讲的一样，佛菩萨肯定加持。但是佛菩萨的加持，我们要知道，我们在这么多年学习过程当中知道，诸佛菩萨加持我们，无论是智慧德相，他能加的全是相对的。也就是说我们有一分修持，得到他一分的加持，那感应就是这样的；我们有十分的修持，就得到诸佛如来十分加持。不是佛有意对这个人好、对那个人差一点，不是的，你做得多他加持得多，你做得少他加持得少，他这是相对成正比例的，是这么桩事情。做得多的不会加持少，做得少的也不会加持多，我们了解事实真相就要认真努力去修。这个去修就是去做，修是修正，把我们错误修正过来这叫修。所以修行两个字，一定要把它搞得很清楚、很明白，它不是迷信，我们思想错误，把错误的思想修正过来；我们言语造作错误，依照佛所讲的标准修正过来，这才叫修行。修行不是念经、不是拜忏，而是真干，在哪里修？在起心动念之处。这叫什么？这叫从根本修，效果非常之大。
所以修行要找到根，不从根上修效果就不大，怎么用劲都不大。根是什么？世出世法的根都是孝道，孝顺父母，所以我们真正修行的人从这个地方开始。人要不孝父母，等于说你的德行没有根。净业三福前面两句话，佛教导我们“孝养父母，奉事师长”，为什么？我们的身命得自于父母，这父母给的；我们的慧命得自于老师，老师帮我们破迷开悟。你看一个是孝，孝亲；一个是敬，敬师，尊师重道。中国人对老师看得很重，把老师看着跟自己的父母没有两样，诸位在中国《仪礼》、《礼记》里面可以读到。这个社会上，如果人人都是孝子，人人都是好学生，这个社会祥和，这个地区没有灾难，真的是风调雨顺，五谷丰登，人民安乐，家家幸福美满，这是真的不是假的，只要把两个根修好。佛菩萨、圣贤人给我们提个纲，孝亲怎么落实？我们能够把《弟子规》做好，不但孝亲做到，尊师也做到；如果再能够把《感应篇》也能做到，你的根就深了，《感应篇》帮助你这个根深；《十善业》能帮助你那个根会成佛，更深的根，我们想想这多重要！中国自古以来这几千年都是扎三个根。所以在历史上这个国家、地区长治久安，这个族群是个和睦的族群，爱好和平，真正能发扬性德里面所讲的“仁爱和平”，没有侵犯别人的念头，没有伤害别人的行为，儒释道都是这样教人的。儒释道是中国立国的精神，如果我们把它失掉，灾难立刻就会现前。从我们的正报身体来讲就会有疾病，我们个人的灾难就是病苦，社会的灾难就是不安，山河大地的灾难就是灾变。今天我听说印尼苏门答腊的火山爆发，也相当严重。地震、海啸、旱灾、水灾、瘟疫全都出现了，我们违背圣贤教诲，圣贤教诲全是自性的性德，违背性德什么灾难都出现。
所以不能不修福，不能不修慧，儒释道三家都是教我们求福求慧。最后求生净土你的福慧才能圆满，不求生净土福慧总是不圆满。得佛威神加持，这才出现如是不可思议的神通妙用，这真的是不可思议，真实的神通妙用。“于一念顷，遍游佛土”，遍游佛土这是真实的修慧修福。因为你去见佛，你供养佛，用什么供养？恭敬心、真诚心，用这个去供养。你得佛力加持，是得福报；恭恭敬敬听佛讲经说法，依教奉行，你智慧开了，这是求慧。所以，无量的福慧，最大的福慧在哪里修？佛门当中修。离开佛门，你怎么能修这么大的福报？怎么能成就这么大的智慧？佛教在印度，当年是我们的老祖宗，国家的帝王汉明帝，在历史上有记载，派特使到西域去寻求，到处去打听哪个地方有高僧、有大德，礼请到中国来。来到中国，帝王拜他做老师，帝王做为弟子，所以到中国来是国师的身分，帮助帝王教化众生，中国人才有这么大的福报，这个不能不知道。到极乐世界这个福报圆满了，为什么？他能够遍游佛土。在我们这个世间见一尊佛好不容易，到极乐世界，每天你都能够遍游无量无边诸佛刹土，你说你一天修的福报多大。在我们这个世间修千万�
