净土大经解演义1-144+净空法师-第220章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
姆傻飧龇傻纳涑淌侨蛎恳桓龅闼寄艽锏剑换痪浠八担讶澜缍伎刂圃谒傻涑讨凇Ｕ飧瞿钔凡缓茫趺纯梢哉庋龇ǎ《饷匆桓瞿钔罚匀说哪钔诽匾阍斓恼飧鲆担飧鍪兰淙嗣挥邪旆ǘ愿赌悖咸煲垂苣恪Ｊ导噬侠咸煲故悄阕约海钜徊悖悄阋饽钤谠煲担饽钜不岚涯慊俚簟Ｎ颐侵溃饪蒲Ъ医驳模蟾攀窃谖逋蚰甑搅蚰曛埃笪餮笥懈龉遥萍家彩欠⒋锏奖任颐窍衷诨挂撸翘乩继崴梗龃舐匠恋胶５祝飧瞿钔诽膳拢裁匆庋龇ǎ空饩褪侨擞肴硕粤ⅲ斐刹缓汀�
现在人与植物对立，怎么跟植物对立？你用的化肥，你用的这些农药，这不是杀害那些病害虫，连植物本身都遭到灾害。所以现在这些植物，看起来是很好看，营养价值跟从前相比恐怕损失一大半。这就是什么？植物它来报复你。动物报复，现在人吃的这些肉，这肉能吃吗？你吃了它，它也要你的命，还是人为的。你要让这些动物加快的生产，给它注射这些荷尔蒙帮助它赶快长大，它的生命也遭受破坏，所以带着许多的病菌。你吃了它，今天什么奇奇怪怪病都发生了，病从口入，这是它对你的报复。真正了解事实真相，不敢吃了。好像三、四年前，我有一次在山东庆云，齐居士邀我到她的家乡去玩，看到一个养鸭的机构，带我去参观，看他的小鸭。里面的主管把小鸭提了一只放在我手掌上，跟我手掌一样大，就这么长，很大的一个小鸭。他问我，他说：“法师，你看看这个小鸭出生多少天？”我估计至少十天。他告诉我：“昨天出生的。”我吓一跳！从来没见过，昨天出生的，今天长这么大。我问他：“你这只鸭子长大了，卖到市场需要多少天？”“两个星期。”我们从前在家乡养鸭子养那么大，至少养半年。这还能吃吗？他告诉我，北京烤鸭三分之一是他们提供的。我回头告诉大家，不能吃，要你命啊！你要它的命，它就要你的命。山河大地，你对不起它，任意的去开采、去破坏，把自然生态破坏了，山河大地也报复你。地震、洪水、旱灾，这些麻烦是它来报复你，你怎么对待它，它怎么报复你。它不是死的，一块泥土、一粒沙尘不是死的，它是有机体，它有受想行识，你怎么能这样对待它！这个事实真相，佛在大乘经里，三千年前就讲清楚、就讲明白了。
所以我们一定要知道，你细细去观察释迦牟尼佛的一生，三十岁开悟，孔夫子也是如此，“十五有志于学，三十而立”。释迦牟尼佛也是讲的三十而立，开悟之后就从事于教学，教一辈子，七十九岁走的，讲经教学四十九年。乐此不疲，这个事情真快乐。当年方东美先生介绍给我，告诉我学佛是人生最高的享受，我天天不忘老师，我这一生活得这么自在、活得这么快乐，这个路他指的，他要不指的话，我这一生可能苦不堪言，哪有这样幸福快乐的生活？一生教学，守住自己的本位，职业教师。做教员，不是做校长，释迦牟尼佛一生做教员，得大自在，我们把他认识清楚。教的是什么？普世的教育不外乎伦理、道德、因果，这个教育在社会上普遍推动，可以得到社会安定、世界和平。少数人还要向上提升，那是哲学跟科学，佛经里面高等哲学、高等科学。我当年跟方老师的时候，是跟他学哲学的，他给我讲哲学概论，最后的一个单元是佛经哲学，告诉我“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”。我们锲而不舍，从他老人家介绍到今天，五十九年了，五十九年发现不但是高等哲学，还是高等科学。你看现在的科学，往宏观世界，达不到《华严经》里面所讲的“华藏世界品”、“世界成就品”，还没达到这个境界；讲到微观，量子力学，没有讲到自性，只讲到阿赖耶，算是很了不起了。量子力学讲的就是阿赖耶的三细相，名字不同，一个意思。阿赖耶的业相，就是科学家讲的能量，阿赖耶的转相就是信息，境界相就是物质。逐渐逐渐哲学、科学跟佛法融合成一体了。所以我们要把它认识清楚，它不是宗教，与宗教风马牛不相干。
今天把佛教看作是宗教，是很大的一个误会，但是我们不能怪他。为什么？现在出家人所作所为真的是宗教，你不学经，你不教学。释迦牟尼佛希望他的弟子传承他的道与法，你真正修学，你真正把它讲清楚、讲明白，讲给人听。这个道理一定要懂，一定要搞明白，要澄清，否则的话，我们怎么对得起释迦牟尼佛？这个是世出世间最好的教育。从个人，个人的身心健康，不需要任何医药的，你能够恢复正常。活到两百岁，还像二、三十岁一样的那么活泼，你真做得到，不是做不到的，不需要用医药，这是对个人的好处。对社会的好处、对国家的好处、对整个人类的好处，无与伦比。你把它贬到宗教，说它是迷信，让大家不愿意接触它，这么好的东西你接触不到，你没福，真的是没有福报。我非常幸运，碰到方老师，不是方老师，我也认为佛教是宗教、是迷信，也是不愿意碰到它。我跟方老师学那年我二十六岁，接触到之后，很后悔为什么不十六岁碰到？二十六岁才碰到。但是还算不错，老天给我延长寿命，我能把大乘经教里面这些秘密发现了，这是古人讲的“朝闻道，夕死可矣”，明白了，不是糊涂。
后头这一句好，“寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行”，这一句了不起，这是说你来生，我们中国人讲，得无比殊胜的大福报。这个福报不是讲你有钱，不是讲你有势，你做了很大官，不是的，佛法不讲这些。释迦牟尼佛是王子，他要不出家，继承王位，完全舍弃掉，为什么？做一个国王，好国王，你利益只有一个国家，他从事于教学，他突破这个界限，他教化天下众生，你说这个多有意义，这个多快乐，哪里是做国王能够相比的！当年佛陀在世，印度十六大国王都是他学生，都跟他学的，大富长者做他学生的很多，他要什么都有。他什么都不要，连一栋房子都不要，他晚上住哪？住树底下，你说他多自在。走的时候不是在房子里面走的，在树林下面。做给谁看？做给我们看的，让我们后来的学生要好好向他学习，真正舍得干干净净。念念为众生想，为苦难众生想，只有用教学的方法，帮助他破迷开悟，所有的苦都是迷，从迷来的。就是说，你想错了、你说错了、你看错了、你做错了，你受的那个苦也是错了，冤枉受的。
六道里三恶道从哪里来？自己造的，自己造不善的业感得的果报；天堂三善道从哪里来的？是你自己造的善业感得的。所以我们讲，都是消业，三善道消你的善业，三恶道消你的恶业。你要造业，你不造业，六道就没有了。清净心现前，不造业了，证阿罗汉果，得正觉，六道就没有了，六道像一场梦一样，你从这个梦中醒悟过来。可是还有很多人在里面，还在做这个恶梦，你能不能去？能去。那你去就不是来受报的，你去干什么？你去是教导他们，以善巧方便帮助他们觉悟，帮助他们赶快醒过来，别作恶梦了，就这个意思。凡是在六道，一定要知道，作恶梦的时间长，作好梦的时间短，这肯定的。所以这个地方并不好玩，现在人家都讲游戏，不要在这里游戏，这个地方游戏这不是好玩的地方。我们就跟佛菩萨在一起。
“常修梵行”就是我们讲三福、六和、六度、十愿，这是佛法里面讲的。三福，从三福当中，我们就知道什么是佛法，佛法建立在什么基础上。这个是佛为普世教学来说的，说得不高，是讲伦理道德。三福是三条，一共十一句，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我在这么多年，提倡扎三个根，把儒跟道都放进去，有些人不明了，责备我，我不是一个纯学佛的，怎么还学儒学道？说这些话的人当然他根本就不了解大乘，大乘是一体的，没分的，还要有分的这个念头，不是大乘，那怎么会是一体！其实我这个儒释道的三个根，就在刚才讲的第一福。你看孝亲尊师，怎么做？落实《弟子规》，孝亲尊师做到了，这佛教上找得到根据。“慈心不杀”这是因果教育。你不杀他，他也不杀你，你爱他，他也爱你，我们现在跟动物就达成这种交流，非常和睦。因果教育，《太上感应篇》。后面两句，《十善业道》，修十善业。所以第一个福这是基础，根本的根本，必须要具备这个条件才能做佛弟子，做佛的学生，跟佛学习，得有前面这第一条三个根。
第二，第二在佛是小乘，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，三句，这是你入门，你没有前面第一条的基础，你入不了门。我说话有根据，不是随便说的，不是胡造谣言。第三福，那提升了，你能把戒修好了，因戒得定，因定开慧。第二条是持戒，无论在家出家一定从戒律来下手。你看到第三福，第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这个四句，前面三句是自利，你要发心，你要深信因果，你要学习大乘，最后一条“劝进行者”，你要讲给别人听，你要教化众生。最后一句是教你你要劝化众生，要跟佛一样，自己修成要帮助别人。佛在后头说，这三条叫三种福报、三种净业，它是三世诸佛，过去、现在、未来，一切学习最后成佛的，都是以这三个为根本。这三条是佛法，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，最高指导原则，你能够疏忽吗？你疏忽你怎么会有成就？不可能。只要你是跟释迦牟尼佛学，你就得遵守这个原则，然后你才能进一步学习大乘。
我们今天这一段文好，这段是黄念祖老居士把《华严经》的十玄来讲《无量寿经》上也具足，了不起，《无量寿》跟《华严》无二无别。十玄要是通达，什么障碍都没有。你到这个境界，什么都通了，真正是题目上讲的“圆明具德”，一切障碍全部破掉，“一即一切，一切即一”，一个根，一个本，一个原理。这么好的东西，你说大家不学，多可惜。
我本来不想讲《华严经》，经太长了，你看我们讲了四千多个小时，讲了多少？五分之一，这部经讲下来要两万多个钟点。大家知道《无量寿经》是中本《华严》，也就是小《华严经》，《华严经》的精要、精华，所以我希望讲这一部。为什么讲那个大经？三个人找我，很慈悲。头一个是台湾的一位法师，找了我很多次，希望我讲这部经，他说“法师，你要不讲，以后没人讲了”。第二个找我的是北京的黄念祖老居士，我们认识之后他就劝我，无论如何希望把《华严》讲一遍，留给后人做参考。第三个，韩锳居士，她在临走的前两天求我讲这部经。她病重了，我希望她病好，就答应她了。前面两位大德找我，求我讲，我没有答应。这是讲经的因缘。
所以，佛法的修行跟中国祖宗遗教完全相同，“一门深入，长时薰修”，跟中国传统祖宗讲的“教之道，贵以专”是一个思想。你一门深入，决定就通了，通了就法法都通。一九九九年我在新加坡团结九个宗教，我根据什么道理？就是《华�
