净土大经解演义1-144+净空法师-第132章
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在日常生活当中学什么？学吃亏，这点比什么都重要。不肯吃亏、不肯上当，那是什么？那是执着。这个念头不能放下的话，那我们往生是同居土，没有办法到方便土、到实报土。你要想往上提升的时候，万缘放下，人家骗我、坑我，好事，我很感激，绝不在意，不把它放在心上，自己的清净心、平等心就这么修成的。绝对不被外面境界动摇，心就平等。绝对不为外面这个境界去起七情五欲，七情五欲是染污，喜怒哀乐爱恶欲，外面境界现前，你起了这个心，被染污了。在境界里面有高下的心，那就是不平等；没有高下心，一律平等。一切众生本来是佛，看任何一个众生都跟看佛一样，修平等心。这样子在日常生活当中天天练，时时刻刻、在在处处都在练功。念头才动，无论是高下的念头，是七情五欲的念头，那个念头才动，“阿弥陀佛”。古大德所说的，“不怕念起，只怕觉迟”，念头是什么？念头是无始无明习气，它怎么不起？它要不起你不就成佛了吗？你就不叫凡夫了，凡夫肯定起念头。起念头不怕，念头一起马上就觉悟，第二个念头就换成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛取而代之，这是真念佛，这会念。不会念的人那不行，不会念他还是有分别、有执着，那就是我们讲的夹杂。怀疑、夹杂，不会念！会念的人没有怀疑、没有夹杂，用这一句佛号把自己所有一切念头全都换过来，不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是真功夫。
所以这一段文里，《观经》讲的定善，它讲的善有定善、有散善，定善是定课，散善在日常生活当中修，及三辈上下文义，总是佛去世后，释迦牟尼佛灭度之后，五浊恶世的六道凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。“何者，上品三人是遇大凡夫”。我们这一生没遇到真正的圣人菩萨，佛菩萨没有遇到，遇大凡夫，大凡夫我们可以称他为大善人，善知识。他们因缘殊胜，遇到好的老师、好的同参道友，正知正见，修戒、修定、修慧，可以做我们的老师。“中品三人”，中品就是上中下，中上、中中、中下，“遇小凡夫”。在我们这世间也是好的善知识，善友，也能帮助我们成就，生方便有余土。“下品三人是遇恶凡夫”，恶凡夫是什么？烦恼习气很重，他也是学佛的，他自己能不能往生没关系，他教我修这个法门，我就听话，我就认真干，决定往生，生凡圣同居土。由此可知，能不能在这一生成就，关键在哪里？关键在自己不在别人。智者大师他老人家说得好，他说“能说不能行，国之师也”，能说不能行是恶凡夫，他可以做我们的老师，我们只要听话，国之师也。“能说又能行，国之宝也”，那是什么？那是大凡夫，是国宝。他自己能教你，他自己做不到，你要真正有恭敬心，不在乎他行持不善，不在乎这些，他讲的东西对，讲的东西善，我们依教奉行，我们能成就。所以中国有一句谚语说，“青出于蓝而胜于蓝”，这就是老师他会教，他自己做不到；教出来的学生，学生真干，学生成就超过老师。老师没有什么成就，学生真成就，道理就在此地！学生为什么成就？尊师重道，他把这个做到了。老师善不善不放在心上，只要他教的跟经论相应就行，他没有把经论讲错，指点我们的方向、路子都正确，这就很难得。
自己做到、做不到，或者是自己相信、不相信，那是另一回事情，与我们不相干，我们这样修学才会有真成就。学到之后，自己功夫得力，这个学是不能中断的，活到老学到老，学不了。学到一个阶段之后，那就像善财童子一样五十三参，五十三参什么意思？人人都是我的老师。善人是我的老师，他所表现的、他所谈吐的善法，我听了之后要对照自己，我有没有？如果没有，要认真学着去做；如果有，好！要继续保持，不要失掉，我就学到。恶人他造恶那种样子我看到，是我的老师，反面教材，我看到、听到，想想我有没有？有，要改；没有，要勉励自己不要犯这个过失。善人正面教我，不善的人反面教我，全是老师，他这一生成佛，他对这些老师感恩。十法界依正庄严，哪一个不是老师？一切人是老师，再告诉你，一切动物也是老师，花草树木也是老师，山河大地也是老师。所以善财童子能够在一生当中证得妙觉位，他怎么学的？他会学！就这么回事情。我们今天遇到一个好老师，对他怀疑，自己得不到利益；遇到不好的老师，嫌弃他，这个人不是好人，咱们不要亲近他，远离他。好人那里没学到，坏人那里也没学到，你这一辈子能有什么成就？一定要像善财童子那样的存心，我们就成功。善财童子存的什么心？一切众生都是佛。他行善，他在那里表演，做给我看的；他做坏事，他也是在那里表演，做给我看的，统统是来教我的。他表现的善与恶，是表现给我看的，不是他真的善、真的恶，他是老师，我是学生，他来教我的，表演得很逼真，让我能感动，让我在这里面能够领悟、能学习，这么回事情。
所以普贤十愿，第一愿“礼敬诸佛”，这里头没有差别的。诸佛有过去佛、现在佛，我们在《大藏经》里面看到《佛名经》，这里面一万多尊佛的名号，有过去的、有未来的、有现在的。最重要的，《佛名经》里最重要的意义是什么？是未来的。未来佛在哪里？一切众生皆是未来佛。所以三世诸佛最重要是讲未来的，一切众生皆有佛性，既有佛性，一定会成佛的。我们现在得罪一切众生，就是得罪未来佛，你怎么能成就？你不能成就。《华严》讲得更圆满，“情与无情同圆种智”，不但有情，有情是讲动物，是未来佛，花草树木也是未来佛，山河大地也是未来佛。为什么？同圆种智，圆是圆满，种智，就是诸佛如来证得究竟果位的一切种智。你看情与无情共同圆满一切种智，不就是连山河大地都成佛了吗？《还源观》里面给我们讲三种周遍，举什么例子？举一微尘，一微尘是什么？现在讲的基本粒子夸克，肉眼看不见，最小的物质现象，这一微尘“周遍法界”。你要晓得，那么小的这些微尘是什么？它波动。物质现象怎么来的？波动形成的。所以无论是物质现象、精神现象都是波动形成的，它那个波动周遍法界。要多久才能周遍法界？立刻，当下就周遍法界，在那个境界里头没有时间、没有空间，所以它的速度快。我们现在讲的光、讲电磁波比不上，差太远了，光波从太阳到地球这近距离还得八分钟。那个一微尘的波动立刻就周遍法界，十方诸佛如来、阿罗汉都能够收到信息，他们心细，我们是粗心大意没有法子接收到。不是他没有感，他真的有感，我们没有法子应，这里头有障碍。这些圣人，阿罗汉、辟支佛、菩萨这些人，他们已经恢复到清净心、平等心，所以他们能接收到。这是第一个，周遍。
第二告诉我们“出生无尽”，出生无尽是讲变化，变化无量无边，没有数量、没有边际。它这个变化是凭藉什么起这些作用？给诸位说，意念，识！识在佛法里面讲受想行识，这都叫识，受想行识刹那刹那不一样，精神现象跟物质现象随着微细的念头在产生变化。这是许许多多预言里面讲的，化解灾难的原理。我在这本书里面看到，它举了个例子，是一个肿瘤，一个妇女得了肿瘤很严重，三个大夫，还有个护士，同时在的还有个摄影的，一个录像摄影的人员，好像有五个人在这病房里面，真的叫放下万缘，同一个意念、同一个念头，看着这个肿瘤。因为在摄像机里面，他可能是用Ｘ光把它照出来，大家都看到，看到有肿瘤，给它一个意念，“走了，肿瘤走了，肿瘤走了”，口里念着这个，心里想着这个它走了，二分四十秒肿瘤真的不见了，这人完全恢复正常。这种医疗的方法，科学怎么解释？没法解释，用意念把它化解。这在佛法有根据，佛法能解释，“一切法从心想生”，你得病也是想出来的，那个瘤愈来愈大也是想出来的，你不想它它就不会，你常常想着它，它就出现，天天想着它，它愈来愈大。现在叫你换个念头，“它走了，它不见了”，二分四十秒，也没有动手术，也没有用药物，就没有了。提出一个报告，科学怎么解释？现在科学真的也有，量子力学，量子力学跟《还源观》里面，讲微细的波动产生物质现象、精神现象，它讲到这里，这个就是理论依据。
所以他破解这些预言，预言是不是真的？是真的。为什么？现在地球上居住的人集体的意识，他想什么？现在人都在想灾难。灾难从哪里来？是从不正当的意念里产生的，起心动念自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这造成灾难。现在灾难现前，大家又在想灾难，那灾难就愈来愈扩张，愈来愈严重，这都从心想生。懂得这个原理，如果居住地球上的人回心转意，我们不想贪瞋痴，我们就想戒定慧，我们不想灾难，我们想和睦相处，想互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，这灾难马上就没有了，就像肿瘤一样它就不见了。所以法没有一法是定法，全是活的，都是一个波动现象。所以预言家看到那些灾难，他也不敢说它不会改变，为什么？刹那刹那念头在变，你念头在变，它马上就变。他一点都没说错，你前一念恶变出灾难，后一念善，灾难就没有了，就这么个道理，集体意识力量比什么都大。所以在古代许多宗教懂得，佛教对这个更深刻，了解更透彻，我们大家在同一个时间来做祈祷，或者佛法里讲念佛、念佛菩萨名号，同一个时间，全世界人，我们把时间对准同一个时间，念阿弥陀佛、念南无观世音菩萨，念上半个小时，心里想着：菩萨帮助我们。这灾难化解了，真的就没有了，不是假的。我们怎样去做？现在可以用电视，用电视向全世界播放，全世界时区不一样，时差不一样，但是我们把时差调整，调在这一个时间，同一个时间。澳洲这里八点钟，台湾那边六点钟，这就我们在同一个时段，全世界每一个地区，我们都调成同一个时段，大家在一起念，这个力量不可思议！真能改变。灾难化解，改变了，要把你的善心永远保持，我们这世界就变�
