青城山道茶-第3章
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第二部分：青城山与中国道教名人著名道士学者彭椿仙（图）
彭椿仙（1883年～1942年），法名至国，贵州省毕节县人，青年时曾入云南讲武堂求学。他见清廷腐败，萌学道之意，遂来青城山拜常道观道士程明星为师。观主何元清见其朴厚，故拒而折之，以考验其志。彭椿仙再三恳求，入观后又勤奋过人，道众识为人才，被公推为住持。清末，四川劝业道周孝怀提倡蚕桑，彭椿仙恳请其特设方外班，前去就读，毕业后回青城山推广蚕桑，成绩斐然。1919年他曾受到当时的四川省长杨庶堪表扬，颁发了“道在养生”提额，以资鼓励。 20世纪初叶，军阀们在防区内巧取豪夺，侵吞庙产。彭椿仙亲赴成都告状，触怒军阀被拘捕，后避地外乡，出省游历，遍涉五岳。他念及青城山庙观颓败，毅然回山，振兴庙务。自1919年从斋堂的建设开始，到1939年建成常道观全部殿堂，直至1941年采料重修玉皇楼（即今黄帝殿），彭椿仙费尽心血，因积劳成疾，后由易心莹接替完成建筑工程。 彭椿仙兴利革弊，建沿路茅亭，培植风景，广接十方人才，重视诗文刻石，对道教文物的保护作出了贡献。
第二部分：青城山与中国道教名人道教学术研究者易心莹（图）
中国道教协会前副会长易心莹，少时在家读私塾，受其老师影响，立下学道的念头。他1913年独自来青城山观里做杂活，最初担任司炉烧水，为游人当向导等。后来，易心莹拜常道观道士魏至龄（松遐）为师，法名理轮，正式皈依道教，后为全真龙门派丹台碧洞宗第二十二代。住持彭椿仙为培养道徒文化，将他送往本山朝阳庵吴君可门下学《五经》，通读《云笈七签》。 1926年，著名学者颜楷来青城山，见易心莹勤学好问，将他收入成都崇德书院深造，攻读儒家经史。易心莹学成回山，担任知客文书。他在接待四方名流的同时，撰成《青城指南》、《青城山风景导览》。彭椿仙为了使易心莹专做道教学术研究，卸去其知客职务。此后易玉莹便专心致志，广积道书，深入研究。他实地考察蜀中道观，并与当地研究道教的知名学者交流学术，互相切磋。
易心莹的伏案所得先后写成《老子通义》、《读老心解》、《道学系统表》、《道教分宗表》、《论道教宗派》、《道教养生》、《道教三字经》等书，并辑集《女子道教丛书》。1955年他被选任为青城山天师洞住持，1956年任四川省政协委员，1957年当选为中国道教协会副会长，1962年被选为省道教协会会长，同年赴北京白云观为全国道教协会组织的道教徒进修班讲学。 心莹大师一生求学孜孜不倦，讲学以“常道”为纲，参及儒学，博通五经，他以道书《阴符经》解释易理，其著述在海内外受到尊崇。 如今青城山文物基本完好，多赖易心莹等道众的精心保护。心莹大师于1976年2月7日病逝。
第二部分：青城山与中国道教名人德高望重的一代大师傅圆天（图）
傅圆天于1925年5月出生在四川简阳县九龙乡，俗名傅长林，12岁皈依道教，19岁遵从母命到黄龙观出家为全真道士，拜张永平真人为师。30岁在青城山常道观拜谒易心莹道长，后被派到上清宫，又被推举为上清宫当家。 1979年12月，傅圆天担任青城山道教协会会长后，积极培养道教人才，突破道士紧缩于道观内部的自我封闭状态，兴办道教产业。他挖掘整理出道家秘方，开发青城山猕猴桃资源，筹建道家乳酒厂。值得重彩一笔的是，他组织道众在管理好青城宫观已有的茶树的基础上，还购置茶苗遍栽茶树，兴办道家茶厂，生产出享誉很高的“青城贡茶”。随着道观旅游开发的需要，游山参观宫观的人数逐年增加，来山歇憩喝茶的人也不断增多，茶叶的需求量增大。于是傅圆天发扬了道家“清修与劳作并重”的优良传统，不断扩大茶园面积，在重视质量的前提下，茶产量也有所上升，而制作工艺则体现了道家文化的特殊风格。赵朴初先生品尝了傅圆天大师青城山的“洞天仙茗”，给予了极高的评价。具有道教文化色彩的“青城道茶”的茶道茶礼，无不是傅圆天大师在世时创立下的。所以，一提到“青城道茶”的问世，不能不忆起傅圆天大师生前的重托和殷切希望。
傅圆天是一位虔诚而又坚贞的道教大师。他创办了青城山道教学校，立志以“为道育才”，“培养年轻一代道教人才”为己任，积极培养跨世纪的道教人才。他要求受戒弟子：“每做一件事，都要用太上之律来很好的衡量，要对国家、对人民、对社会自觉负责，多做有益社会民众的好事。”他在戒坛上主讲《道德经》和道教修持，明确指出：“先学会做人，才能学做神仙。大家既来律坛受戒，就当戒除自身散漫不拘的自私心性。遵守国家法纪和道教戒律，身体力行，修道积德，为社会服务，为祖师道场服务。以人道立基，以仙道修命……”他始终自奉俭薄，清修自律。他常言：“祖师有句话，‘只许担金上庙，不准带草还家。’要像保护眼珠那样保护道观。” 傅圆天还是一位道教活动家。中国成立道教文化研究所后，他担任名誉所长；1992年当选为中国道教协会会长，同年当选为全国政协常委；他以坚贞的爱国爱教精神，积极参政议政。他坚持按照自主办教会，发展内地道教界与港、澳、台道教人士的友好交流。他倡导全真派在北京白云观举行传戒活动。1993年9月，台北指南宫、香港青松观等共同在白云观内举办罗天大醮，祈祷世界和平护国佑民大法会，他被推举为“大醮”委员会名誉主席。1994年到1996年，他召开了三次“两岸道教科范交流会”；1992年和1996年他两次应邀赴香港讲经说道。同时傅圆天大师又是世界宗教和平委员会副主席。由于一系列社会活动的影响，他在香港、澳门和台湾道教界有较高声望，是一位在海内外都享有崇高威望的老道长。
第二部分：青城山与中国道教名人登篆大师江至霖（图）
江至霖，道号观吾道人，1908生于四川省彰明县。9岁至绵竹严仙观学习，19岁拜师彰明县三清宫龙门派欧明更生真人。次年，在成都二仙庵玄都律坛受戒一年，以天字第一号优秀成绩，留庵任经师，后升为高功。时值川中军阀混战，疫疠流行，他深悯人世苦难，思有拯拔，遂发愤潜修，通晓道经，特长科仪经韵，住成都二仙庵丛林共二十四年，大小坛场，历作主坛，深受赞许。 江至霖一生淡泊名利，1953年退隐绵竹。1980年，傅圆天大师礼聘，请他来常道观高功，主持道观斋醮科仪。他在科仪做功上稳重、自如，有高道风范。他还在青城山道教知识进修班讲授道教科范及音乐；1983年任青城山道教学校副校长，培养学员二百余人。江大师较全面地继承了原成都二仙庵十方丛林的经韵音乐传统，直到晚年仍能完整地唱出传统北韵曲目近五十首。江至霖79岁时唱《青城山道教晚坛仪式歌》时，嗓音洪亮，音质圆润、丰满，有较好的共鸣，具有朴实、自然、恬淡、虚无的演唱风格。他工书法尤长于魏隶，每坛的场联文青词，均工整自书，观者莫不赞叹佩服。1993年秋，青城山道教经韵团设坛场于北京白云观邱祖殿，因得江大师主坛，为同道称颂。1995年秋，中国道教协会在青城山举办全真道第二次传戒法会，江至霖荣任玄都律坛登篆大师，策划安排坛场仪轨，终因年迈积劳，未及圆满而致疾。他病中仍坚持教务，于1996年3月9日午时羽化于天师洞，享年89岁。 近代的青城山道教音乐出现过不少著名的科仪道士，其中就有著名全真道高功江至霖。
第二部分：青城山与中国道教名人高道风范彭宗仁（图）
彭宗仁，号鹤年，生于1901年，四川荣昌县（今划归重庆市）人。彭宗仁青年时从荣昌县步行至青城山天师洞出家学道，在祖师殿宗庙兼管山林与种茶，劳作之余读书习静，信仰虔诚，受戒于成都二仙庵，受全真《三坛大戒》，喜读《天仙金丹心法》，试炼内丹功。 彭宗仁理财严谨，廉洁自律，在天师洞协理庙内账务，管理观内现金，发货账目清白无误，道众至今仍感念其德行高尚，尊师济众之恩。 彭宗仁为道教尽心尽力，1957年被推选到北京参加中国道教界第一次全国代表大会。1962年被推选为四川省道教协会副会长。后虽在庙观因劳作致残，但大师仍善自调理，尽其衰力，协理教务及财务，鞠躬尽瘁，以其身教德行，为后辈留下高道风范。 彭宗仁大师的仁德，为海内外同仰。1982年春，著名国画大师张大千先生蕴ū蓖凶优独纤赏肌芬环啄暾嫒耍⑻馐皇住？BR>； 老松阅世千年寿， 人是栽松昔日人。 沧海扬尘陵谷改， 仙家岁月自长春。 当年7月，彭大师致大千先生说：“鹤年等拜读画上题诗，语出内心，备感亲切，知先生不忘青城一草一木，以及衰朽如鹤年等也。而鹤年等讵能忘艰难万里，山海阻深，老病侵寻，年龄八十四岁之先生哉！沧溟南望，何日归来？不胜翘企，即祝旅祺！” 大师晚年曾自撰墓联，其联云： 平平常常一生宗诚信， 浑浑默默百年嗣法兴。 横额为：鹤鸣青城。
第二部分：青城山与中国道教名人坤道元君吴元昶（图）
全真道龙门正宗第十九代元君吴元昶，1907年生，四川灌县（今都江堰市）人，父君可，治学教家。元君幼时从父学，兼读医书，因萌厌世隐遁，遂皈依道教，拜唐永福真人为师，出家为坤道。 吴元昶入道后，坚持太上三宝，刻苦自励，颂习道经，闭门清修，不预俗务。父吴君可曾一度来青城山朝阳庵为道士讲授经文，吴元昶亦曾随侍就读，故在当时坤道中为文化修养较高者。 吴元昶在青城山初住持上清宫，后任建福宫当家。她持身勤俭，关心道众生活，向道众宣讲道经，培养道教人才，先后弟子有五十余人，均能以言传身教，循循善诱。出其门下者均善继师道，为道门良才，在各个道观中谨勤执事，堪称德行高尚。 吴元昶数十年献身道教，曾被选为灌县人民代表，四川省道教协会理事，青城山道教协会副会长等职务。
