5647-罗马有多远 探寻海上丝绸之路-第1章
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简介
苏三 北京文化学者 著有“破译飓风系列”等，引起国内外巨大轰动，目前已出版《三星堆文化大猜想》、《向东向东，再向东》、《历史也疯狂》、《锁定红海》、《难以置信》等，此书为第六本。
本书是作者的旅游读书札记，除游记外，每一章均记录了作者对某本著作的读后感，印证了作者一贯的“西来说”，论述了中国文明与西方文明之间的联系，并且推测了西方文明来到中国的途径。
《罗马有多远》 第一部分目 录
l“圣诞老人”可能是中国的“灶王爷”
l惊心动魄的人类基因迁徙之旅——读《出非洲记》
从DNA研究说起 / 迁出非洲靠大海 / 小荷才露尖尖角 / 气候、地理与农业影响 / 向东的基因谱系 / 西去无归路 / 美洲基因 / 语言学研究与基因研究比翼齐飞 / “闪族”与东亚人
l在海南与河南狂奔的夏天
到海南拜访黎族同胞 / 在中州大地访古
l湘、闽、粤旅行简要日记
l 一本有争议的奇书：《光明之城》
l读《利玛窦中国札记》
神甫来到中国的旅行道路 / 触目惊心的明朝封闭/ 关于一些中国名称以及发音 / 关于在中国的犹太人案例 / 一些趣闻奇谈
l写在阅读《大陆和海洋的形成》之前
l发现美洲——读《哥伦布全传》
两个方面的启发 / “惟有热那亚，才能产生哥伦布！” / 健忘的人类 / 美洲之于新石器时期的东亚人类学与社会学借鉴 / 哥伦布四次美洲探险 / 关于犹太人 / 命名文化 / 一些细碎有趣的资料
l美洲及“印加帝国”文明起源探秘——读《印卡王室述评》
新旧大陆文明交流的一些痕迹 / 人种话题 / 关于印加王室 / 几则有趣故事 / 印加与《圣经》的可疑关系 / 印加风土习惯 / 更多的可能联系 / 结束语
l关注丝绸之路——读一本好书：《早期中西交通与交流史稿》
追溯源头 / 关于夏、商、周 / 丝绸之路 / 海上丝绸之路 / 秦汉与西方交通 / 书中引出的故事、现象与名词
l说“奚仲造车”
l“同源说”视角下的龙源考：从海马到海龙
龙马精神：龙即马 / 中国龙起源的多种猜测 / 海马也是海龙 / 海马何以成为“龙”图腾
l我也说说开封犹太人
《圣经》与藏缅人中的犹太人 / 专家资料中的开封犹太人 / 碑文再透《圣经》信息
l说说长征——读《红军长征追踪》
l你看那美丽大海 ——读《地中海考古——史前史和考古史》
有关航海 / 文明传播规律或波纹效应 / 一些技艺传播信息 / 青铜与金属冶炼带动商业传播文明 / 中东以及外围的文明共振关系 / 神秘的“海上民族” / 伊特鲁里亚人与腓尼基人 / 地中海的政权与宗教
l寻根客家 ——读《客家文化大观》
客家人起源 / 客家人名称 / 客家话与“雅言” / 寻根故乡嵩县 / 节俗 / 洗澡及其他 / 文化传统及其他
l从斯文赫定说中国的文化与科学探索
读书 / 一环扣一环 / 说分别
l 罗马有多远——读《丝绸之路》
丝绸起源 / 奇特的紫色 / 再谈名称 / 中国人 / 罗马有多远？ / 商人和犹太人 / 可萨突厥 / 丝绸之路上的奴隶与太监 / 宗教的传播与形成 / 中医 / 玻璃 / 道路
代跋：我可能算个文化人
我的“期刊”速度 / 回顾与反思 / 我算个文化人
《罗马有多远》 第一部分中国的“灶王爷”（1）
“圣诞老人”可能是中国的“灶王爷”
毫无疑问，人们认为“圣诞节”是个西洋节，甚至有人以“外来文化”而排斥之。可是在“人类文明同源”说那里很可能不是这样的。有证据表明，这个节日可能是全人类曾经共同的节日。不过这要去追根求源一番，从表面是不可能得出这个结论的。
一个国家或民族的节日是随着时间的发展而发生变化的。中国人今天庆祝的节日就与20年前有差异，与200年前差异就更大，比如没有“五一”与“国庆节”等，与2000年前的差异会大得不得了，5000年前就几乎天翻地覆了。节日牵涉到民族的更新、宗教的更替，尤其是历法的更换对节日的冲击最大。看看几千年来的历史就清楚了，尤其是考察一下中东国家的历史会一目了然。考察他们的节日常常让你彻底晕头转向，因为他们甚至不是使用阴历或阳历，而是用更为复杂怪异的历法，如犹太历，对应起来简直让人手足无措。另外，许多节日实际上有一定的宗教与神话内涵，今天的节日多是逐渐演变定型的，需要剥茧抽丝地去具体分析才能发现本源。现在我们单来看看“圣诞节”。
Christmas Day一般认为与基督教有关。一种说法是，“圣诞节”是“基督弥撒”的缩写。“弥撒”是教会的一种礼拜仪式，把它当做耶稣的诞辰来庆祝，因而又名“耶诞节”，故而它是一个宗教节日。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。这个节日的固定有人说在公元4世纪前后；有人认为具体的时间为公元354年，罗马帝国西部拉丁教会在年历中首次写明12月25日为耶稣基督诞生日。这样看来距今不过1600多年的历史。
但是从交换礼物、寄圣诞卡、吃火鸡、姜饼与糖果等，显示了这个节日很可能从世俗节日演变而来。尤其是幽默的“圣诞老人”一点宗教色彩都没有，它的世俗根源可能非常古老。围绕圣诞老人有许多神话故事。初步估计这些神话应该有三四千年的时间，但不会再长，因为普遍使用烟囱的时间不会更久远。
“圣诞老人”的出身也有许多版本，有说他是小亚细亚人，有说是德国人，还有的说他来自北欧芬兰。他的名字也有分歧，在芬兰名叫“圣·尼古拉斯”，现在一般表述为英语的“Santa Claus”。
每年圣诞节这个老人坐着中国人喜欢的瑞兽“鹿”拉的雪车，奔忙在给人送去惊喜礼物的漫天大雪中。
圣诞老人身着红衣，大胡髯，长头发，钻烟囱，向袜筒里塞礼物，还给大家指明了杉柏类树木可以辟邪、带来意外惊喜。
不过，圣诞老人出现的时间不是“圣诞节”的12月25日，而是12月24日的夜晚——有个专有名词称之为“平安夜”。圣诞老人就是“平安夜”的主角。
《罗马有多远》 第一部分中国的“灶王爷”（2）
中国传统中的“年界”是从腊月二十三日开始的，也就是阴历十二月二十三日，其后一直到“大年夜”，每一天都有特别的安排，如换香炉、折柏枝、贴对联等。中国也有人是从阴历十二月二十四日开始过的，比如客家人。有一种说法是，普通民众过二十三日、当官的过二十四日。无论是二十三日还是二十四日，总之这一天的夜晚也有个专用名词：“小年夜。”有人认为这天是送诸神上天的日子，故曰“送神节”——这个说法只限于阴历十二月二十四日。
我认为中国的“小年夜”就是西方的“平安夜”，中国的“灶王爷”就是“圣诞老人”。两个节日完全同源，不过随着时间的推移在距离遥远的东西方世界，这个节日演变为看起来南辕北辙的两个节日了。
中国用阴历，西方是阳历。怎么解释阴历与阳历的差异？这个差异并不重要，因为人们熟悉的是日、月的数目，至于政府统一更换阴历或阳历，百姓是不管的，民俗是不管的。老百姓只管按照老传统老数目去过自己的节日，政府也一般不会干涉。中国在过去的几千年里使用过阴历、阳历以及阴阳混用历。现在中国依然是这样，政府使用阳历，与国际接轨，但中国农村却普遍使用传统的阴历。比如我的生日从来就使用阴历，假如政府要我填表我依然写阴历，但许多人会想当然地认为那是阳历，因为政府要求使用阳历，“阴差阳错”就是这样发生的。我过阴的，你过阳的，有时候很乱，假如我妈妈在老家为我过生日与我在城市过的就不是同一天，因为我可能以“阴历”的月份和日子去过“阳历”了。仅只我一个生日就最终会演变为三个日子：一个是完全阴历的，一个是最初的阳历，一个是以阴历的数目过阳历。这就是中国“小年夜”与西方“平安夜”的可能误差，它就像是其中一方以阴历过阳历了。
怀疑这两个节日为同一个节日的理由很多，仅只是一个“12月24日”还不足以让人诧异，这两个节日的主角也很相似。
西方“平安夜”的主角是“圣诞老人”，中国“小年夜”的主角是“灶君”。他们的衣着与行为很接近。“灶君”在中国民间又叫“灶神”、“灶王爷”等。《太平御览》：“灶神名单，字子郭，披发，从灶中出。”“从灶中出”点出了“中国灶神”与“圣诞老人”重要共同点，他们俩的背景一定是个烟囱或与之相关的灶。
西汉《淮南子·汜论》：“炎帝作火，而死为灶。”《庄子·达生》：“灶有髻。”1700年前西晋学者司马彪注：“髻灶神，着赤衣，状如美女。”中国灶神长发飘飘，穿鲜艳红衣，这也正是西方“圣诞老人”的典型装扮。
祆教与基督教的关系密不可分。有人认为“圣诞节”实际上是祆教创始人琐罗亚斯德的生日。第一个信仰基督教的国家一般人认为是伊朗北部的亚美尼亚（Armenia），两教在如此接近的地方产生与发展，所以“圣诞老人”产自那里并非没有可能。另外，“圣诞老人”与中国的“灶神”都与“灶火”有关，他们从烟囱或灶里出出进进，祆教其实就是“拜火”教，甚至祆教崇拜的就是“火祆”神。“祆”者“仙”也，实际上“灶神”与“圣诞老人”就是“火仙”、“火神”。在原始社会，烧火做饭的“火”是极其神圣的，所以由火神而“火祆”，再发展为灶神以及出入烟囱的圣诞老人，完全有可能就是这样一个轨迹。“圣诞节”的象征颜色正是红色与金色，本来也隐藏了“火”的崇拜。
尤其是祆教教主也有可能穿红袈裟，但目前尚无证据。与波斯相邻的西藏的苯教喇嘛倒是曾经有穿红衣的习惯，而苯教我认为正是借鉴于祆教而后起的一个宗教，所以推测祆教僧人也有穿红袈裟，或者只有主教琐罗亚斯德一人穿红袈裟也是有可能的。“紫衣袈裟”一直是个贵重的宗教礼品，在许多宗教中只有重要的僧人才会穿紫袈裟，因而“圣诞老人”与“灶神”的红衣可能正是“紫袈裟”。
中国人在送灶神这一天通常都会故意在灶君像的嘴上抹蜜，意思要他“上天言好事”，这一传统在西方的“圣诞节”变为互相赠送“糖果”。抹蜜显得更原始了一些，但这个“道具”还是显示了联系。不过中国传统也有此日做糖瓜的说法。
还有，这个节日里的植物崇拜也相似。在中国北方多为柏树。在我印象中，人们多在12月27这天特地去�
