仙佛录_1-第2章
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想到要亲自开口收徒,智慧圣僧老脸一红,但毕竟是得道高僧,瞬间便恢复过来,道:“天行,要学我密宗功法须是我密宗弟子,这也是当年祖师爷定下的规矩。”
杨天行这回可明白了,他毫不犹豫的跪拜道:“师尊在上,请受弟子大礼。”说完便恭谨地行了三个大礼。
〃好,好。”智慧大师毕竟老谋深算,道:“我就收了你这个徒弟。天行,从现在起你就是我密宗第七代弟子,法号了缘,我们密宗对世俗的限制不多,你依旧可以用你的俗名,而且也不须戒酒戒荤。但是由于显宗对我们的误会仍然很深,所以你不到万不得以不得泄露你是密宗子弟的秘密。不过我相信总有一天,我们密宗将重见天日。”
杨天行此时也是一脸肃穆,点头应道:“弟子绝不泄露半句,如有违此言,天……”
智慧圣僧含笑的摆了摆手,微笑道:“不用发誓,我相信你。天行,我现在传你密宗《大日经》心法,你要好好听着。人类本自具备超越于宇宙万有的自性本能,根本上,便自具有无比的纯真、至善、至美的万有功能。它便是法界宇宙万有和人类本性自我的主宰。除此以外,再无其他。你要明白由小我归还到本有的大我,而且无所谓有你、我、他的分别之真我。我们密宗认为修佛不但重视人体的气机,并且注重修炼身体。密宗有三密,即就是身、口、意的三重内涵的秘密。所谓身密,归纳起来,应有两种意义:一是人体本有的奥秘,它与天地宇宙的功能,本来便具有互相沟通的作用,只是人们没有通过大智慧的理解,没有经过合理方法的修持,所以永远没有发挥伟大的作用。二是密宗认为有各种传统渊源于远古的方法,加持到修学密法的人身上,便可使他有事半功倍的效果,可以迅速地与神人互通,天人一体,进而至于成佛成圣。修炼身密,要注重与手引相结合,这就形成了我们密宗独特的功法大手印,此外还要注重气脉的修炼。口密亦叫声密,即通常人们说的咒语,亦称“真言”。咒语是一种特别的声符,它是利用一种特别的音符,震动身体内部的气脉,使它发出生命的潜能,变为超越惯有现象界中的作用,而进入神妙的领域,乃至可以启发神通与高度的智慧等。意密则是三密中最重要的一环,因为身体的内密与音声的妙密,都凭借意念(意识)而发挥作用。意密是一个神秘的领域,为师也很少涉足,但是修炼意密对以后的修行有很大的好处。所谓“三界唯心”、“一切唯识”,显宗不明白密宗学理的根据不了解“空”“有”双融和真义,当然便误会密宗是近于魔道或外道的修法。哎,显密两宗本可相辅相成,大大提高我们修佛界的实力,三十年前我曾经拜访了华严宗宗主苦果圣僧,只可惜双方分歧太大,不欢而散。”
杨天行听的入了迷,用心地记着智慧圣僧说的每一句话,虽然大多都不理解,但他自从被渡化后,憨厚的本性显露出来。他看着满脸遗憾的智慧圣僧,心中不忍,上前一步道:“师尊,弟子愿意担此重任,促使显密二宗的和解。”
智慧圣僧听得微微一怔,心道:“显密二宗岂是你说和解就能和解的,哎,也亏他一片真心。”想到这,他飞身而下,散去佛光,双手合十,面对西方低声道:“密宗的列位祖师,弟子智慧有负所托,今日觅得一徒,授之以密宗功法。弟子年事已高,想趁还有点时间闭关修炼,看是否与佛有缘,密宗宗主之位,弟子决定传给了缘,列位祖师明鉴!”
杨天行看到智慧圣僧面对西方自言自语,心下奇怪,但不敢上去打扰,只得细细地回味着刚刚记下的《大日经》心法。
智慧圣僧转过头看着正皱眉思索的杨天行,笑道:“天行,为师刚刚说的话你用心记下就行了,修佛之路十分漫长,切莫急于求成。”
杨天行老脸一红,呐呐得说道:“是,师尊。”
智慧圣僧正色道:“为师现在传你‘三字根本咒’和‘九字真言’,你记好了。”杨天行心中一惊,连忙用心听着。
智慧圣僧颇感安慰,道:“三字根本咒即唵(读如嗡音)、啊(读如阿音)、吽(读如哄音)三个字。唵字,也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。啊字,是宇宙开辟,万有生命生发的根本音。它具有无量、无际的功能。眸字,是万有生命潜藏生发的根本音。这三个字都蕴涵着佛法至理,配合刚刚教你的心法可以产生很大的威力。你只要潜心修佛,认真了解而合法修习,久而久之,自然可以体会到内脏气脉震动的效果。
我们修佛界有三脉四轮的学说,涵盖了密宗和瑜伽术等一切修法的内容,与修道界的奇经八脉相对应。四轮即是顶轮,喉轮,心轮和脐轮。九字真言即临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。与密宗手印一一对应,密宗把由小指往拇指顺列为地、水、火、风、空五大,右手为慧,左手为定,以双手十指与内外的贯连为经,以体内的气、脉、轮为纬,进行六部成就修行,这就形成了九字真言大手印,分别是临:不动明王印;兵:大金刚轮印;斗:外狮子印;者:内狮子印;皆:内缚印;阵:外缚印;列:智拳印;在:日轮印;前:宝瓶印。使用真言时手结印契,口颂真言,心观佛尊,你看好了。”说完,智慧圣僧便开始具体讲解各个手印的做法及要点。
杨天行仔细地看着,跟着智慧圣僧不断变化着手指的形状,学得甚是入迷。智慧圣僧慈祥的看着他,叮嘱道:“大乘法可出三界。以信心开觉路,信道得度。天人守信不妄,如车按时起行,终能到站。只要你深明佛理,勤行不辍,日后必得正果。杨天行颇为兴奋的点了点头。
智慧圣僧微微一笑,随即肃道:“人生一世间,譬如电光速。婴儿化老耄,倏忽春梦中。勇猛进于善,自己悲不及。处世无福田,瞑目何所恃?你他日若有所成,当造福百姓,一心向善。为师现在把师门信物交给你,你以后若是遇见密宗子弟定要善待之。”说完,拿出一枚古铜戒指。杨天行疑惑地接过戒指,入手冰凉,发现这戒指上面雕刻着一尊佛象,由于岁月已久,看不大清楚。智慧圣僧目睹着戒指,缓缓地道:“这枚戒指是密宗信物,也是一个威力巨大的佛器,有防身功能,你戴在手上吧,切莫丢失。”
杨天行依言戴上,只感到戒指上传来丝丝冷气缓缓得渗入体内,他忍不住打了一个寒噤,疑惑地问道:“师尊,这戒指怎么这么冷啊?”
智慧圣僧含笑道:“习惯了就好了,其他的你以后自然会明白的。”
杨天行点了点头,突然想起什么似的,急急地问道:“师尊,你要去哪里,带弟子一起去吧。”
智慧圣僧微笑着摇了摇头,突然佛光一闪,人却已经不在了,只留下似乎从天际深处传来的歌声:“
几回生,几回死,亘古亘今长如此,神头鬼面有多般,返本还元没些子。
习显教,修密宗,方便门异归元同,自从踏遍涅槃路,了知生死本来空。
行也空,坐也空,语默动静无不空,纵将白刃临头颅,犹如利剑斩春风。
顿觉了,妙心源,无明壳裂总一般,梦里明明有六趣,觉后空空无圣凡。
烦恼本,即菩提,罪福没性何处觅,无绳自缚解脱后,大摇大摆大休息。
莫攀缘,莫执著,随缘随份随饮啄,不变随缘行无碍,自在随心大安乐”
杨天行看着湛蓝的天空久久不语,心中已然掀起滔天巨浪。半饷后,才回过头来看着地上昏迷不醒的老人,重重地鞠了一躬,把所有的积蓄放在老人面前,微微一叹,抹了抹胡子大踏步朝长安行去。
正文 第三章 太乙孽徒
长安乃当朝帝都,此时正值国力昌盛,丰衣足食,长安城内车水马龙,热闹非凡。城内寺庙,道观林立,为修佛界和修真界共同的中心。佛道两界自古纷争不断。六百年前,佛道两界矛盾激化,被小人挑拨,于是当时佛道两界顶尖高手齐聚终南山,甚至包括本应该不干涉人间事物的散佛和散仙,散佛和散仙的参与使得其他修行界高手根本无用武之地,仙佛的实力比修行界人士的实力不知道要高出多少倍。由于当时散仙有三人,而散佛只有两人,所以佛界屈居下风。打到后来,当时的皇帝突然御驾亲临,亲自劝说才得以暂息纷争,并且定下了每五十年一届的佛道大会。大会持续了十二届了,修佛界只赢了四届,输了八届,处于劣势。现在距第十三届大会还有十年时间,修佛界和修真界各门派都在竭力培养出色弟子,期待自己的宗门能够取得好的名次。
长安东南,翠华山。
终南山是长安的南门户,翠华山是秦岭终南山的一条支脉,翠华山风景秀丽,气候怡人,名震神洲。
但是更为有名的则是建在山上的修真门派——太乙门。太乙门历史悠久,创建于两千年前,是修真界最著名的门派之一,与天心门,青龙门并称修真三门。相传两千年前一得道高人云游至此,发现此山幽险奇峻,山灵水秀,是一块难得的福地,于是在此开宗立派,史称太乙门。那得道高人就是太乙门的祖师太乙真人,他当时借助山中罕见的冰洞和风洞,潜心修炼,终于在他六百三十岁那年成功突破天人期,骑白马,破碎虚空而去,成为修真界有史记载以来的第一位正仙。
正仙和散仙是不同的,正仙已经能够荣登仙界,而散仙则不能被仙界接纳。无论是修佛还是修道,都注重一个“功德无量”,正所谓:“凡欲修道,建功为先。利人济世,功德益彰。是以诸天仙真,咸以功德超圣真位。积功满千,形神俱仙。功不及千,形灭神仙。功及兆民,玉清之宝。凡蜕化为仙真,心性无碍,洞合自然。消则为气,息则为人。神通自在,变化无形。飞行三界,出幽入明。一切众生,咸愿济拔。心不退转,自得真道。”,意思也就是必须积得一定的功德,才能晋升仙界,功德不及而强行突破天人期者称散仙。
修真同修佛一样亦分九乘,分别为闻道期,道心期,元神期,出窍期,太虚期,轮回期,大道期,归真期和天人期,度过天人期后就是仙了。
渡天人期和渡大密咒乘一样凶险,渡仙有仙劫,渡佛有佛劫,据说是仙佛两界所下的考验,威力巨大,非人力所能抗拒,能渡之者亦属极少数。
翠华山有三峰,分别为翠华峰,玉案峰,甘湫峰,太乙门就建于主峰翠华峰上。翠华峰山势极其陡峭,山中多珍奇异兽,奇花异草。山峰高耸入云,半山腰云雾缭绕,白气升腾,山尖偶现于云端之上,犹如化外仙境一般。
在翠华峰接近山麓之处有一大湖,名曰“翠华天池”。天池被青山环峙,绿波鳞鳞,湖光山色,群峰倒映,小舟点点,快艇如梭,一片诗情画意。湖的北侧两处泄洪,形成两条落差达25米的瀑布。较大的瀑布宽6米,在山崖上分三级落下。飞瀑如注,倾喷而下,似滚雪涌潮。巨流击石,轰鸣如雷,水花飞溅,雾气缭绕,一在阳光下,时现彩虹,甚为壮观。这就是著名的“双瀑飞虹”
此时在飞瀑下方的一块巨石上,一个满脸胡子的大汉正目不转睛地仰头看着这一幕壮观的景象,叹为观止。