原始佛教圣典之集成-印顺法师-第58章
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38使比丘尼揩摩 │127 │ 90 │152 │ · │ · │ 161
＇P420＇
39使沙弥尼揩摩 │128 │ 92 │154 │ · │ · │ 163
40使式叉摩那揩摩 │129 │ 91 │153 │ · │ · │ 162
41使俗人妇女揩摩 │130 │ 93 │155 │ · │ · │ 164
42半月僧教诫不恭敬 │132 │ 58 │140 │ 110 │ 152 │ ·
43辄听男子破隐处痈 │133 │ 60 │147 │ 168 │ 162 │ 159
44安居中游行 │134 │ 39 │95 │ 92 │ 95 │ 101
45安居竟不去 │135 │ 40 │96 │ 94 │ 96 │ 102
46先共住後嫌诃恼 │136 │ 35 │94 │ 167 │ 86 │ 98
47他先安住後来恼乱 │137 │ 33 │92 173│ · │101 100│ ·
48隔墙弃掷不净 │138 │ 8 │78 │ 135 │ 78 │ 78
49生草上大小便 │139 │ 9 │77 │ 137 │ 77 │ 79
Ⅱ大众与分别说系相同的∶ │僧只律 │铜 律 │ 四分律 │ 五分律 ───────────────┼────┼────┼────┼───── 1辄著他衣 │ 71 │ 25 │ 106 │ · ＇P421＇ 2僧只支应量作 │ 74 │ 96 │ 160 │ 181 3自手与俗人外道食 │ 81 │ 46 │ 112 │ 130 4与俗人习近住 │ 86 │ 36 │ 99 │ · 5呵骂比丘 │ 91 │ 52 │ 145 │ · 6学戒不满学与受具 │ 98 │ · │ 123 │ 115 7一众清净停宿大僧受具足 │ 107 │ · │ 139 │ 119 8不知教诫反嫌责他言 │ 109 │ 76 │ 133 │ 107
Ⅲ分别说与说一切有系相同的∶ │铜 律│四分律 │五分律 │十诵律│根尼律 ─────────┼───┼────┼────┼───┼─── 1食蒜 │ 1 │ 70 │ 70 │ 72 │ 73 2剃隐处毛 │ 2 │ 71 │ 74 │ 73 │ 74 3相拍 │ 3 │ 74 │ 71 │ 75 │ 76 4独与男子露处坐 │ 13 │ · │ 78 │ 83 │ 83 ＇P422＇ 5胡胶形 │ 4 │ 73 │ 72 │ 85 │ 94 6白衣家坐不语辄去 │ 15 │ 83 │ · │ 143 │ 95 7不语主辄坐 │ 16 │ 84 │ 129 │ 144 │ 96 8不语主辄敷卧具 │ 17 │ 85 │ 164 │ 105 │ 97 9同活尼病不护视 │ 34 │ 93 │ 123 │ 102 │ 99 10往天祠王宫园林 │ 41 │ 100 │ 99 │ 99 │ 105 11度！3抻女 │ 61 │ 119 │ 116 │ · │ 111 12度忧嗔女 │ 79 │ 135 │ · │ 118 │ 118 13（父）夫不听辄度│ 80 │ 134 │ 126 │ 124 │ 121 14从索衣 │ 79 │ 137 │ 108 │ 123 │ 122 15半月不求教诫 │ 59 │ 141 │ 100 │ 151 │ 126 16无比丘住处安居 │ 56 │ 143 │ 91 │ 149 │ 128 17不於二部众自恣 │ 57 │ 142 │ 93 │ 150 │ 127 18呵骂尼众 │ 53 │ 146 │ · │ · │ 131 19遮与僧衣 │ 26 │ 105 │ 88 │ 134 │ 144 ＇P423＇ 20遮出功德衣 │ 30 │ 109 110│ 185 │ 136 │ 146 21遮如法分衣 │ 27 │ 108 │ 84 │ 137 │ 147 22自手纺绩 │ 43 │ 114 │163 197 │146 │155 156 23度淫女不令远去 │ 70 │ 129 │ 112 │ 115 │ 160 24麻滓油涂身 │ 89 │ 151 │ 154 │ 164 │ 168 25辄问比丘义 │ 95 │ 172 │ 186 │ 158 │ 169 26著妇女庄严 │ 81 │ 157 │ 161 │ 160 │ 170 27裸形洗浴 │ 21 │ 101 │ 81 │ 159 │ · 28受请而不食 │ 54 │ 148 │ · │ 157 │ · 29过五日不著大衣 │ 24 │ 104 │ · │ 131 │ · 30缝衣过五日 │ 23 │ 103 │ 85 │ 130 │ · 31度乳儿妇 │ 62 │ 120 │ 117 │ 119 │ · 32见比丘不起 │ · │ 175 │ 178 │ 103 │ · 33畜庄严具 │ · │ 177 │ 158 │ 166（6）│ 176 177 178 179 180
在「尼律」（不共）「波逸提」的比对中，发见了三系所共的，凡四九戒。大众与分别说系 ＇P424＇ 相同的，有八戒。这五七戒，不妨说是「波逸提法」的原形。大众部在发展中，又有所增订，成七一戒（有些戒条，可能本来相同，而传说为彼此不合。特别是有关度众受具的部分，但无从断定）。『僧只律』所没有，而为分别说与说一切有系所共的，有三三戒。将三三戒与前五七戒综合起来，共九０戒，这是近於上座部尼律（不共）「波逸提」的原形。在这九０戒中，『铜 律』有八七戒；与『铜 律』九六「波逸提」，所差仅有九戒，可见『铜 律』在上座分别说部中，不失为较古的一部。分别说系的『四分律』与『五分律』，说一切有系的『十诵律』与『根有尼律』，又各有所重而更为增订，这才形成更大的距离。在这几部律中，『五分律』与『根有尼律』，完成的时代最迟。
上座部系的律师，在不断的增订「波逸提法」。但所说的增订，并非一切创新，主要是将僧伽所习惯推行的成规，条文化而成为「波罗提木叉」的一分。这可以举例说明的∶1。「八敬法」本不是「波罗提木叉」，『僧只律』本也还是这样。但在上座律中，增订了有关「八敬法」的─ ─「见比丘不起立礼迎」、「无比丘住处安居」、「半月不请求教诫」、「不於二部众中行自恣」、「骂比丘」，如本章上一节所说。『五分律』更增订（一九０）「一众受具足」，（一三一）「向白衣说比丘过」（7），这是八敬法化为学处的明证。2。比丘尼的例行规制，也形成「杂跋渠」。『僧只律』有五跋渠，共四四事（8）。「杂跋渠」的内容，有些也化而为学处，编入「波逸提 ＇P425＇ 」中。『僧只律』已开此风气，上座律更大大的增订起来。例如∶
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［杂跋渠］│［僧只律］│［铜 律］│［四分律］│［五分律］│［十诵律］│［根有尼律］
─────┼─────┼─────┼─────┼─────┼─────┼─────
3缠腰 │ · │ · │ · │ 156 │ · │ 147
4著严饰服 │ · │ 81 │ 157 │ 161 │ 160 │ 170
9僧只支 │ 74 │ 96 │ 160 │ 181 │ · │ ·
10浴衣 │ 75 │ 22 │ 102 │ 82 │ 128 │ 139
11拍阴 │ · │ 3 │ 74 │ 71 │ 75 │ 76
12胡胶形 │ · │ 4 │ 73 │ 72 │ 85 │ 94
13洗净过分│ · │ 5 │ 72 │ 73 │ 74 │ 75
14月期衣 │ · │ 47 │ · │ · │ 133 │ 143
15悬注 │ · │ · │ · │ 202 │ · │ ·
16流水 │ · │ · │ · │ 201 │ · │ ·
28纺缕 │ · │ 43 │ 114 │ 163 │ 146 │ 155 156
「八敬法」与「杂跋渠」的条文化，增编入「波逸提法」，是上座部律的共同倾向。还有值得一说的，是上座律中制为「波逸提」的，有些在『僧只律』中，制为「僧残」与「尼萨耆波逸 ＇P426＇ 提」了。如「夫主不听辄度」，『僧只律』为「僧残」，而上座系律部，属於「波逸提」（9）。又如『僧只律』「舍堕」中，（一七）「拆衣不缝过五日」；又（一八）「取衣许受而不与受具」，在上座系律中，都是「波逸提」（10）。从「犯敬法」，本为二部众中行摩那 （同於「僧残」），而渐演化为「波逸提」；属於「僧残」与「舍堕」的，也转化为「波逸提」而论∶佛灭以来，比丘僧（比丘尼律的集成者）对比丘尼的管教，起初是异常严厉的。但在部派一再分化过程中（西元前二００──一００），显然已大为宽容。在比丘尼律部的编集中，琐细的规章，却越来越繁重。这是从比丘尼律成立研究中所得的结论。
五、「波罗提提舍尼」Pratides/ani^ya^，译意为「悔过」。除『根有尼律』外，都是八波罗提提舍尼，而又都是不共戒。『十诵律』虽同为八戒，而缺「蜜」与「黑石蜜」，却有「熟酥」与「脯」。『根有尼律』合为一０戒，又加共戒──「学家受食戒」，成为一一，『根有尼律』显为晚出的综合。
六、「众学法」sam％bahula…s/aiks！a∶都是共戒，所以大体上与比丘的「众学法」相同。现存的『僧只比丘尼戒本』，误为七七条。其中关於内衣的九戒，被衣的四戒，无疑是从比丘「众学法」中抄录时的笔误。如『僧只律』卷二一（大正二二·三九九中──下）说∶
「六群比丘下著内衣、高著内衣┅┅象鼻著内衣（九事）┅┅与诸比丘结戒┅┅整齐著内衣 ＇P427＇ ，应当学。」 「六群比丘下被衣、高被衣、婆罗天被衣、婆薮天被衣（四事）┅┅与诸比丘结戒┅┅齐整被衣，应当学。」
『僧只律』文，列举种种不如法，著内衣九事，被衣四事，然後制成二戒──「齐整著内衣」，「齐整被衣」。现存的『僧只比丘尼戒本』，总共列举十五戒，显然是不足依据的。『僧只律』的比丘「众学法」，六六戒，而比丘尼「众学法」，应为六四，如『僧只律』卷四０（大正二二·五四四下）说∶
众学法，广说如比丘中。唯除六群比丘尼生草上、水中大小便，馀者尽同。
比丘尼的「众学法」，应除去二条，因为「生草上大小便」、「水中大小便」，已制为「波逸提」（一三九·一四０）了。『五分律』也说∶「比丘尼，除大小便生草菜上，馀皆如上」（11） 。「生草上大小便」，已制入「波逸提」（一三七），而『五分比丘尼戒本』，「众学法」中仍列入「不大小便生草菜上，除病，应当学」（12），也是错误的。在「众学法」一００中，也应除一而为九九。这样，『四分律』「波逸提」的七七，与「众学法」的四九相重复。这都是传录的不审，应除去一条∶『四分律』的「众学法」，应为九九。说一切有部的『十诵律』与『根有尼律』，都没有重复的过失。 ＇P428＇
七、「灭诤法」Adhikaran！as/amatha^∶七灭诤都是共戒。处理僧伽纷诤的法规，与比丘是完全一样的。
关於比丘尼戒的条数，除上面所说的六律而外，还有正量部所传的「比丘尼律有九十九戒」 （13）。「九十九戒」，是约不共戒说的。如前第三章中，说到正量部的比丘律，是二百戒（14），依此可推算出正量部比丘尼戒的条数。正量部为上座部系，可依上座部的共义来推算。正量部�
