贝壳电子书 > 哲学宗教电子书 > 原始佛教圣典之集成-印顺法师 >

第43章

原始佛教圣典之集成-印顺法师-第43章

小说: 原始佛教圣典之集成-印顺法师 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



制不同意见的记载。阿难受优陀延王Udena 及宫人们的布施。以梵坛法处罚阐陀Chanda的故事。 'P307' 


  一二、「七百犍度」Sattasatika…khandha∶佛灭一百年时,毗舍离有受持金银等十事非法,引起东西方的大诤论。西方集七百比丘,到毗舍离,共同集议,终於宣告十事为非法。称为「第二结集」。 


  上来二二犍度,是巴梨语的『铜 律』「犍度部」的概述。 


   
注【38…001】平川彰『律藏之研究』(五九一──六二六),对现存各部律的犍度部分,详细的分别内容,可为参考。 
注【38…002】对读『长部』『大般涅盘经』(南传七·四六──六五)。 
注【38…003】『铜 律』「小品」(南传四·二二三)。 
注【38…004】『铜 律』「小品」(南传四·三四一)。


   


 第二项 四分律

  『四分律』的犍度khandha部分,与『铜 律』非常接近,也分为二二事。前二0事,名为犍度;而後二事,称为「集法毗尼五百人」,「七百集法毗尼」,没有称为犍度。虽有这些差别,大概说来,与「铜 律」是相近的。 


  一、「受戒犍度」,与『铜 律』的「大犍度」相当。二、「说戒犍度」,就是说波罗提木叉pra^timoks!a犍度,与『铜 律』的「布萨犍度」相当。比丘犯而覆藏,如来不再为大众 'P308' 布萨说戒──这是『铜 律』「遮说戒犍度」的缘起,『四分律』却移在这「说戒犍度」的中间。三、「安居犍度」,与『铜 律』「入雨安居犍度」相当。上来的三犍度,属於『四分律』的第二分(卷三一──卷三七中)(1)。 四、「自恣犍度」,与『铜 律』的「自恣犍度」相当。。五、「皮革犍度」;六、「衣犍度」;七、「药犍度」;八、「迦 那衣犍度」∶这都与『铜 律』的「皮革犍度」、「衣犍度」、「药犍度」、「迦 那衣犍度」相当。 九、「拘 弥犍度」;一0、「瞻波犍度」∶与『铜 律』的「拘 弥犍度」、「瞻波犍度」相当。一一、「呵责犍度」,与『铜 律』的「羯磨犍度」相当。一二、「人犍度」,与『铜 律』的「别住犍度」相当。一三、「覆藏犍度」,与『铜 律』的「集犍度」相当。 一四、「遮犍度」,与『铜 律』的「遮说戒犍度」相当,但没有缘起(移在「说戒犍度」中)。一五、「破僧犍度」;一六、「灭诤犍度」;一七、「比丘尼犍度」∶都与『铜 律』的「破僧犍度」、「灭诤犍度」、「比丘尼犍度」相当。一八、「法犍度」,与『铜 律』的「仪法犍度」相当。从「自恣犍度」到「法犍度」,共一五犍度,属於四分中的第三分(卷三七中 ──卷四九)。 一九、「房舍犍度」、与『铜 律』的「卧坐具犍度」相当。一八、「杂犍度」,与『铜  'P309' 律』的「杂事犍度」相当,但内容大有出入。试分为六段来说明∶1。从钵、刀起,到 檀钵── 宾头卢Pin!d!ola…bha^radva^ja现神通取钵止。2。如来在十五日中,大现神通;并说慧灯王本生。3。从贵价钵起,到担物止。4。建塔,种种供养,并说迦叶佛Ka^s/yapa大塔事。5。从覆钵起,到持刀剑止。6。优陀延王Udayana於宾头卢起恶心,为慰禅王Ujjayaini^所捉;後偕王女逃回,大迦旃延Maha^ka^tya^yana为王说法。佛为比丘们说「大小持戒犍度」。 1。3。5。──三段,大抵与『铜 律』相近。2。如来大现神通,与说一切有部Sarva^stiva^din 的『杂事』相合。6。优陀延王事,也见於『杂事』。「大小持戒犍度」,与『长部』『沙门果经』,佛为阿 世王Aja^tas/atru的说法相合(2)。4。『铜 律』缺。『四分律』特详与塔有关的譬喻与规制(3),与重视供塔的功德有关。 二一、「集法毗尼五百人」,与 『铜 律』「五百犍度」相当,但缺富兰那Pura^n!a与阐陀Chanda的故事。二二、「七百集法毗尼」,与『铜 律』的「七百犍度」相当。从「房舍犍度」以来,属於四分中的第四分(卷五0──卷五四)。 


   
注【39…001】依宋、元、明各本。『大正藏』本,「自恣犍度」分属第二分与第三分。 
注【39…002】『长部』『沙门果经』(南传六·九四──一二八)。 
注【39…003】「杂犍度」而外,「受戒犍度」,佛为贾客兄弟说发爪塔的功德(大正二二·七八二上──七八五下)。『 'P310' 四分律比丘戒本』,增列有关佛塔的学法(大正二二·一0二一中──下),都与部派的思想有关。


   


 第三项 五分律

  『五分律』与『铜 律』、『四分律』,同属於分别说部Vibhajyava^din的系统,所以较为接近。但『五分律』中,与「犍度」khandha部相当的部分,如与『铜 律』及『四分律』相比对,至少有四点主要的出入∶1。『五分律』与犍度相当的,共二一法。不称为犍度而称为法dharma,恰与『十诵律』相合。2。二一法,与『铜 律』的二二犍度,及『四分律』的二0犍度,及二种「集法毗尼」,虽然大致相当,而实大有开合、增减的差别。3。『五分律』所说,文字取省略的态度,每说「皆如上说」等。这是原本如此,或者为(江东爱好简略的)译者所省略,虽不得而知,但到底是『五分律』的特色。4。与佛及弟子的事缘相结合的,与『铜 律』相近,而多有不同;『四分律』却有近於『十诵律』的倾向。『五分律』二一法的内容,大略如下∶ 


  一、「受戒法」;二、「布萨法」;三、「安居法」;四、「自恣法」;五、「衣法」;六、「皮革法」∶这与『铜 律』的「大犍度」(『四分律』 「受戒犍度」);「布萨犍度」(『四分律』的「说戒犍度」);「入雨安居犍度」;「自恣犍度」;「衣犍度」;「皮革犍度」相 'P311' 当。七、「药法」;八、「食法」∶这二法,在『铜 律』与『四分律』中,是合为「药犍度」的。在佛法中,饮食也只是药物一样,不得已而用,以免除身体的疲倦苦痛而已。九、「迦 那衣法」,与『铜 律』及『四分律』的「迦 那衣犍度」相当。──以上九法,为五分中的第三分(卷一五──二二)。 一0、「灭诤法」,与『铜 律』的「灭诤犍度」相当。一一、「羯磨法」∶『铜 律』也有「羯磨犍度」,但内容的广狭不同。「羯磨法」说∶1。犯僧残的,或覆或不覆,或再犯,或犯别罪,应予以摩那 、别住、本日治、出罪的处分,与『铜 律』的「集犍度」,『四分律』的「人犍度」相当。2。拘舍弥诤事,与『铜 律』及『四分律』的「拘 弥犍度」相当。3。因非法举罪,而说羯磨的如法不如法,与『铜 律』及『四分律』的「瞻波犍度」相当。4。接著说呵责羯磨、驱出羯磨、依止羯磨、举罪羯磨──不见罪举,不悔罪举,不舍恶邪见举。又明呵责羯磨、下意羯磨的事缘与处理。这一部分,与『铜 律』的「羯磨犍度」,『四分律』的「呵责犍度」相当。──以上二法,为五分中的第四分(卷二三──二四)。 一二、「破僧法」,与『铜 律』及『四分律』的「破僧犍度」相当。一三、「卧具法」,与『铜 律』的「坐卧具犍度」,『四分律』的「房舍犍度」相当。一四、「杂法」,与『铜 律』的「杂事犍度」相当。「杂法」也说佛塔的供养。禁寐王十一梦,及为迦叶佛起大塔事,近 'P312' 於『四分律』的「杂犍度」,而事缘增详。一五、「威仪法」,与『铜 律』的「仪法犍度」,『四分律』的「法犍度」相当。一六、「遮布萨法」,与『铜 律』的「遮说戒法」相当。但仅有比丘犯而覆藏,如来不再为布萨说戒的事缘。这部分,『四分律』在「布萨犍度」中。一七、「别住法」,与『铜 律』的「别住犍度」,『四分律』的「覆藏犍度」相当。 一八、「调伏法」,『铜 律』与『四分律』的犍度部,是没有这一部分的。本书第四章曾有所说明∶『五分律』的「调伏法」,本为特殊事项,「犯不犯分别」的判决实例。与『僧只律』「杂诵跋渠法」的「毗尼断当事」相当。後来,或扩编为别部,那就是『四分律』的「调部」,『十诵律』的「毗尼诵」(的一部分)。或在「波罗提木叉(经)分别」Pra^timoks!a…vibhan%ga 中,分别编入波罗夷pa^ra^jika^、僧伽婆尸沙sam!gha^vas/es!a的各条的「分别犯相」中,那就是『铜 律』。『五分律』的「调伏法」,独立於与犍度部相当的部类中;这对於摩得勒伽ma^tr!ka^古典的存在,多一分证成的力量。 一九、「比丘尼法」,与『铜 律』及『四分律』的「比丘尼犍度」相当。二0、「五百集法」;二一、「七百集法」,与『铜 律』的「五百犍度」、「七百犍度」相当。也就是『四分律』的「集法毗尼五百人」、「七百集法毗尼」。──以上十法,为五分中的第五分(卷二五 ──三0)。 'P313' 


 第四项 十诵律

  『十诵律』是说一切有部Sarva^stiva^din的律藏,与属於分别说部Vibhajyava^din 系的(前面所说的)三部律,组织上是不大相同的。与犍度khandha相当的部分,『十诵律』是分散在三处的。Ⅰ第四诵名「七法」,第五诵名「八法」,共一五法。「七法」、「八法」的称为「法」dharma,与『五分律』相同。分为「七法」与「八法」──二类,与『铜 律』的分为「大品」、「小品」,显然有著同样的意义。Ⅱ第六诵名「杂诵」。Ⅲ第十诵名「毗尼诵」(也名「善诵」),「毗尼诵」中称为「毗尼序」的一部分。这三类,就是与犍度相当的部分。 


  Ⅰ「七法」中,一、「受具足戒法」,与『铜 律』的「大犍度」相当(『四分律』为「受具犍度」,『五分律』为「受戒法」;凡名义近似的,以下从简)。『十诵律』直从成立和尚与弟子的制度说起,没有佛陀成道以来,众弟子出家,有关佛传的部分。二、「布萨法」;三、「自恣法」;四、「安居法」;五、「皮革法」;六、「医药法」;七、「衣法」∶都与『铜 律』的「布萨犍度」、「自恣犍度」、「入雨安居犍度」、「皮革犍度」、「药犍度」、「衣犍度」相当。「皮革法」中的亿耳S/ron!a…kot!ikarn!a故事,有航海失路,经历饿鬼国的传 'P314' 说(上来卷二一──二八)。 


  「八法」中,一、「迦 那衣法」;二、「俱舍弥法」;三、「瞻波法」∶与『铜 律』的「迦 那衣犍度」、「拘舍弥犍度」、「瞻波犍度」相当。四、「般茶卢伽法」∶般茶Pan!d!u 与卢伽Lohita比丘,欢喜斗诤,因而制立苦切羯磨,从人立名。在这一法中,次第说苦切羯磨┅┅恶邪不除摈羯磨,与『铜 律』的「羯磨犍度」、『四分律』的「呵责犍度」相当。五、「僧残悔法」,明犯僧残者的处分法;与别住及出罪的随顺行法,与『铜 律』的「集犍度」、「别住犍度」相当(『四分律』为「人犍度」、「覆藏犍度」)。六、「遮法」;七、「卧具法」;八、「诤事法」∶与『铜 律』的「遮说戒犍度」、「坐卧具犍度」、「灭�

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的