中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第50章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
愣嗟难д咴谡馊喂沟摹旎世锉咦哪宰耍暮苛恕：蠼幼庞炙担骸拔液笤旎死辔茉臁闭舛伟⒁岱⒚鳎赫懿肫搿⒛房馄搿⒛伤仄氲奈环帧：笏担骸拔液笤谀忝鞘饲а茉斓奈锒纳媳咝薷橇似卟憬崾档奶炜铡保笏担骸拔液笤炱痰孛妫晃怂峭蛭锞幼 薄：笏担骸叭死嗍谴雍挝锷媳辉斓模咳死嗍谴痈妇秆渲猩涑龅哪歉龌兜鞯哪堑憔显旎恕保笏担骸耙欢ǖ氖担液蟀讶死嘣旎诳∶馈⒍苏男蜗罄锉撸缓笪液蟀讶死嗟娜牒俅庸羝氲奈环窒陆翟诘椭凶畹偷募嘤锉摺保庸羝氲奈环制鹬钡侥伤仄氲奈环质窍陆担⒚饕恍┤诵睦铩：蠓愿溃骸拔┒涝谙忍斓墓庖趵锉吡竽昧思峁痰脑蓟幔ダ苛颂咸喜欢系纳鞯哪且恍┠旅袷峭竿傅囊桓龅苄帧保腥宋剩赫飧鑫┒酪氖裁矗肯妥妗ず犹担赫飧鑫┒烙辛街炙捣ǎ阂恢炙捣ㄊ窃诤蟮牟室暮＠锉呷诵碓剂说哪歉鑫┒溃鞘焙蛉魏挝锒挥校灰恢炙捣ㄊ窃诎罅忠墓庖趵锉叱鹑俗湃系米约旱牡苄值哪歉觯囊谰菔牵骸八纳嗤诽鹆四歉鋈耍牡苄肿亩嗔恕保窘杼鹈赖难杂锎蚨诵摹Ｏ妥妗ず犹担骸按蛩悄旅窆樽芤桓鲈锤牡匚皇且桓龅苄帧保怂担耗歉鲈锤遣室暮＃歉鲋钡焦檎娴娜兆樱灾劣谀歉龉樽馨岩恍┠旅裼驮谔焯美锉呃铮澳歉鲈锤褪撬悄旅竦囊谅昴幔歉鲈锤囊谅昴崴蜒八悄旅竦挠谰玫幕罾矗傥匏莱４ǖ幕睢薄Ｕ馐庇腥宋氏妥妗ず犹河谰美锫穑肯妥妗ず犹担旱比挥谰美铩Ｈ缓笏治剩耗旅袼蜒耙谅昴崂锫穑炕故且谅昴崴蜒澳旅窭铮肯妥妗ず犹担喝绻旅袼蜒耙谅昴岬氖焙颍遣荒艿皆谖粤Φ恼郎希蛭峭砑涠荚谒趵锉撸兹斩荚诟苫睿üぷ鳎├锉撸虼艘谅昴崴蜒澳旅窭铮蛭谅昴崾呛蟮墓庞械乃鋱u（fe）提，胡大的说：“胡大教他迷路的那个人，他绝不能得一个继承圣教的卧力，也不能得一个真传实授的穆如实迪”是合乎这个话的。在入嘿的阿兰（精神世界）里边穆罕默德圣人是我们的一切入嘿的祖父，若不是他的话，我们的入嘿绝不能从无中来在有里边，因为无有父亲而孩子的有是虚假的；在直斯木的阿兰（形体世界）里边穆罕默德圣人是我们的穆如实迪，若不是他的话，我们绝不能从苦弗瑞、迷路上得正道，因为无有穆如实迪的提拔而我们得正道是虚假；在嘿萨比的阿兰（打算世界）里边穆罕默德圣人是我们的搭救者，若不是他的话，我们绝不能从垛则黑的罪刑上得脱离，因为无有搭救的人而我们得脱离是虚假的。圣人说：“在他上没有穆如实迪的那个人，在他上既没有教门也没有伊玛尼”，筛黑·艾巴耶贼迪说：“在他上没有筛黑的那个人，他的外教的筛黑是晒塔（tua）尼”。胡大说：“胡大把晚间赶撵在白日里边，把白日赶撵在晚间里边，从死物儿上取出活物儿里，从活物儿上又取出死物儿里”，贤祖·胡子太爷对这段阿耶提解释说：胡大拣选了的那个白日是他抓揽了我老满拉的坚固的绳索的那个穆民的心，那个晚间是他没有得我老满拉的机密的那个人的心；那个活物儿是所寻教门的那个穆民的心，那个死物儿是无知教门的那个人的心。有人问贤祖·胡子太爷：在这个话上有阿耶提的证据吗？贤祖·胡子太爷说：阿耶提的证据是胡大说：“你们为何要隐昧胡大呢？你们原当是死人，然后他凭借伊斯木·艾尔钻着把你们活给了，然后他教你们死了，然后他教你们凭借伊玛尼着活给了，然后教你们原归在源根的窝巢里边”，四十千年这个原坤仑。圣人说：“他认得了自己的本身里边的机密的话，原苏俄挼（ra）的阿兰（小世界，即人体世界）”，意义是：穆民在自己的身体里边搜寻机密的话，他应该搜寻暗藏的入嘿。有人问：暗藏的入嘿是什么？贤祖·胡子太爷说：暗藏的入嘿就是在穆民的身体之前就像凤凰鸟儿着隐藏的那个入嘿，胡大说：我胡大把我的暗藏的入嘿不给别人，除非给给可妥的人。贤祖·胡子太爷说：暗藏的入嘿是受隐藏的那个入嘿·一咋（zua）菲，凡是给穆罕默德圣人当稳默提的人，若是他搜寻暗藏的入嘿的时候，纵然他是无知的人，坏事的人也罢，虽然人教他从垛则黑的罪刑上得给脱离里。这个是入嘿的位分，讷弗西·纳推格（言说之性），他得了入嘿·一咋（zua）菲的那个人，他认得了保养他的主的本然了。贤祖·胡子太爷说：你们怎能认得胡大里？胡大是无似无像、无比无样、无如何的，你们搜寻入嘿·一咋（zua）菲的时候，你们就能认得胡大里，人说：在艾泽林耶的光阴里边人把它叫讷弗西·纳推格（言说之性），这是讷弗西的位分。胡大说：“原来他是死的人，然后我胡大把他凭借认我胡大的本然的光亮着转的活给了，我胡大把伊玛尼的光亮转成了本然的一道光，他凭借那道光亮着在人群中行走里，这个人难道像经常在黑暗里边的那个人吗？这段阿耶提的意义是：就照有那样，那个死人是穆民的心，那个光亮是胡大的阿耶提，复活无知的人心里，这是格里布的心的位分。胡大说：“你们穆罕默德圣人的稳默提的男妇凭借交还五桩天命，领命我的事情着全信我的约会，我胡大凭借恕饶你们，把你们进给天堂着全信你们得了正道的人的约会”。胡大说：我们存在默热哲·里·伯哈捼（rai）尼的海里边，圣人说：“我穆罕默德凭借保养我的主的光亮着认得了保养我的主的本然了”这就是胡大的本然自认自。贤祖·胡子太爷说：哎调养我的真主啊！这个话在哪个位分说了？胡大在热哈默提的海里边说：他的住期是住了四十千年，他从它上出了。若不是保养我的主的白恩（入嘿·一咋（zua）菲）是受有的话，我绝不能认得保养我的主的本然（伊斯木·艾尔钻），这是住在吴录哼耶的海里边说了，他的住期是住了四十千年。贤祖·胡子太爷说：圣人说：胡大说：我们在默热哲·里·伯哈捼（rai）尼的海里边说了，他的住期是住了四十千年。胡大把迷路的那个人，而且他不知道卧力的正道上当死人，他还不深知‘艾讷；米南拉嘿，我·里·穆艾米奴讷，命尼’的贵重的话，在囤垭上他的面容一定转的黑里，如果人拿他的入嘿的时候，拿入嘿在他上转的烦难里，在后世里边他从垛则黑的罪刑上不得脱离。在这个尼斯伯提里边上一段啊耶提与哈吉司指点的是光起，下一段啊耶提与三段啊洒瑞（rei）指点的是光落，因此光起是伊麻尼，光落是讨嘿吉，一字分三是伊麻尼，三字归一是讨嘿吉，伊麻尼着来了，讨嘿吉着回里。在浮层上把这三个本然要说三个里，在久里上一定要诚信一个里，不然的话，他的诚信就连根烂了，在他上没有伊麻尼，也没有讨嘿吉。哎主啊！你把我们复活在伊斯俩目教门上，你把我们无常在伊玛尼上，将来从打算上你容易给我们着。
抓揽胡子太爷，跟随他的教门的人们啊！你们应当知道并领会此事：胡子太爷以“谦虚恭敬，忍辱负重，诚心求学，废寝忘食”的精神打开了真主的提拔、襄助的大门，相遇了黑祖瑞（rei）圣人并得到了其精心调养与其独特传授，凭他的提拔、襄助着他达到了默哈布丙耶（特受喜）、木挼（ra）尽耶（特受要）的地位，同时他得到了默支组布·洒里剋（ki）（先受提拔后行路）的品级，以及与众不同的五个品级，其一、特殊的办德之品；其二、真理的深淹之品；其三、受惟独的直觉之品；其四、教授一些尔林之品；其五、无中介着拥有叻杜宁耶（近主）的尔林之品。为此他的各种学问已达到了极高的境界，也就是他达到了别的卧力所达不到的境界。超越一些贤品的人是这样的，他亲近真主的御前，达到无己的境界，与主合一，潜入在寻求真一的海洋里，被真主意旨的海水融化，因此他看见的只是本然独一的真主。因此，胡子太爷在中国伊斯兰教史上创立了前所未有的门宦，传授了与众不同的教门，他是引领正道的伊麻目，是开明大见的卧里，一些认主的人的官长，光阴的支柱；是海学的头领，正道的旗杆，尔林的宗师，伊斯兰教的明灯。所以诚心追求真理，接近真主，见认真主的人们，务必所寻追随他，并抓揽其教门的绳索。所以对于我们每个穆民、穆斯林寻求认主的途径是绝对免不过的主命，因为真主昭示我们：“我造化人类和神类，只是为了他们拜我” （古兰经杂瑞（rei）亚齐章56节），即我造化人神只为了他们认我，在他们了解自身生存的意义时，才能履行真主的义务。因为真主造化人类，就是为了认拜他、接续他。所以人的义务就是在两世中追寻真主造化人的目的，以便不虚度岁月，不使在无常后因虚度终生而悔恨自己。穆圣说：“谁认识了自己本身的机密，谁就确已认识了保养他的主”，至圣贤婿——阿里巴巴说：“我不拜我认不得他的那个真主”，又说：“在今世他没有认得真主，那么，在后世他怎样能认得真主呢？”。真主说：“我原当是受隐藏的宝库，于是我喜此事，人认我，然后我造化了人、神，为了认我”，就是在今世认知真主的属性。寻道者的心灵要获得省悟和净化，必须经过认主的途径的修炼方式，万圣万贤曾经通过这样的途径，何况我们这般普通人。但是已抓揽其教门的绳索且得到见认真主的机密者，在任何诱惑下绝不要摆动，坚定不移地紧跟胡子太爷及其清廉的后代，对已抓揽的穆如实迪（明师）绝不能有丝毫怀疑之心。不过在信仰抓揽穆如实迪（明师）之前必须要拣选一个有传授、传言和亲笔及有上传下受的穆如实迪（明师）的，还要清廉纯顺的，远离教法三乘中禁忌之事的人为明师，不要认为只要他是先贤的后代，却不问不闻他的言行是否与经训相符。胡子太爷传的是父传子授的教门，是子孙世袭制，但是他们具备最起码的基本条件，一是具备一定程序的伊斯兰教基本常识，端己正人的品德，实践三乘的功课；二是因袭前贤，遵循先人的足迹，远离一些大罪的诱惑；三是具备承上启下和世代相传的家学，以宽容厚道，平易近人的品性调养教徒。穆圣告诫我们：“学不精，行不廉，则望人效之，习之为异端”，假若他的言行中有触犯大罪的条例，如：以物配主；忤逆父母；运用邪术；杀害无辜；吃高利贷，侵吞孤儿财产；临阵脱逃；诬蔑贞女，奸淫妇女，私通生子；作伪证；偷盗，饮酒；亵渎圣地，轻视经训，违背教义。那么，希望要为跟随抓揽像这样的人者请止步，另选清廉的贤裔（即胡子太爷的子孙后代）作为调养者。假如他已经抓揽了胡子太爷的教门的绳索，然后他因受各种诱惑而相反、隐昧了，并抛弃了那个绳索的时候，那么，他就等于相反、隐昧、抛弃了胡大的金语皇言，也就等于抛弃了自己的伊麻尼、讨嘿吉。假若再说：一个骄矜筛黑者鼓动诱惑已有抓揽的那个朵斯达尼（教徒）收为自己的穆瑞（rei）吉（教徒），那么，他便是“拦路抢劫者”，如果朵斯达尼鼓动诱惑了已有抓揽的那个朵斯达尼并使他抓揽了另一个筛黑，那么，
