中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第29章
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马祥臣（人称尕阿訇）、马顺天、马云、尕张八、马大师傅、大八哥、尕循化、尕白庄、优奴司（人称老阿林）、青海的马禄（也人称尕阿訇），后来他们已成为马步芳统治青海时期的“新十大阿訇”。一面以“宁海回教促进会”的名义向各地清真寺强派新教阿訇去开学，积极推行新教仪，使教派矛盾一度激化，械斗不断发生，并导致屡次血案事件。民国十四年乙丑年（1925年）马鸿逵（1892…1970，马福祥之子）统治宁夏后，效法马麒、马步芳父子的作法，以“中国回教协会宁夏分会”为基地，大力发展推行新教教派。民国十七年戊辰年（1928年）期间青海建省，民国十八年戊辰年（1929年元月1日）十一月（伊历八月）廿一星期二，孙连仲（1893…1990，河北雄县人）任省主席。十八年己巳年（1929年11月）十月（伊历六月）期间，马海晏的长子马麒（临夏莫泥沟人，1869…1931）继任省主席（人称老主席），民国十九年庚午年（1930年6月）五月（伊历正月），马麟部副师长马维良任临夏警备司令，（8月5日）闰六月十一星期二，继任青海省主席的马麒因患中风症而无常，其弟马麟（1876…1945）遂继任了青海省主席。他们兄弟俩以武力与其所属的十大阿訇在青海、临夏等地强行推行新教，使新教在青海、临夏等地广泛传播开来。民国廿五年丙子年（1936年）期间，马麒次子马步芳（1903…1975）用权谋挤掉叔父马麟而统治青海后，进一步利用新教为其反动统治服务。他把青海作为自己的独立王国，把新教作为青海信仰伊斯兰教民族的国教，压制其它教派、门宦，令其改遵新教。他不仅在青海强制推行新教，而且在河州地区也同样强行推广。河州地区在其胞兄骑五军军长马步青（1901…1977，马麒之长子）的积极支持和强权推行下，虽然得到大发展，但与信仰门宦的各教派之间的斗争更趋尖锐。
民国二十年辛未年（1931年）期间，以马祥臣、果园二师傅为首的六个阿訇去朝觐，又带回八本万哈并耶经，其名称是《妥日格提·穆罕默尽耶》（著者为万哈并耶学者伯日克维，于伊历1323年出版）、《因尕咀·纳一米讷》（著者为万哈并耶学者伯日克维，于伊历1326年出版）、《特吐合如里·一缇尕齐》（著者为也门地方的苏讷阿尼，于伊历1347年出版）、《亦日沙地》（著者为穆罕默德？阿凡提，于伊历1324年出版）、《沙迷》（著者为伊布尼？阿比吉讷，于伊历1325年出版）、《默只摸按·坲*特洼》（著者为伊布尼？给也米）、《默只摸按·热洒一力》（著者为伊布尼？阿比吉讷）、《亦卜大业》（著者为艾利·莫哈弗组）。果园哈智及其一些徒弟先后由朝觐带回来的这些经书，主要论断正统派的教旨与其教理有许多错误，他们反对向穆圣求搭救；反对以圣、贤作引近；反对为圣、贤修拱北，并说拆除拱北为应当，并污蔑赞圣；反对四大门宦的哲理；反对信仰卧里、筛黑及抓揽他们等等。民国廿三年甲戌年（1934年）期间，果园哈智在西宁病逝，终年八十五岁。他去世一年后由马祥臣阿訇在西宁大量印发出版《布华瑞·杂德》之经书。后来以《亦卜大业》经为样本自编《剋*塔布·德热色》经书。
——注：剋（ki）；瑞（rei）；挼（ra）的借音。
民国廿六年丁丑年（1937年）期间，河州行署专员兼保安司令马维良，字眉山，世居东乡池子拉乌村，号称“池子拉乌”， 他原在马安良部下任哨官，后转入马麟宁海军，由哨官积功至旅长，因其一度驻防青海享堂峡，故又称为“享堂旅长”。民国十七年（1928年）河湟起义，他随西北军军长高树勋赴临夏镇压，施任临夏警备司令。1937年丁丑年改任第五区行政督察专员兼保安司令。在其家乡东乡一带强权推行新教，他强制所有老教寺改为新教寺，攻击拱北和门宦。广河石那奴的马应华团长是新教的坚信者，又是马维良赖以信任的助手。凭此关系，马应华团长以攻击老教，推行改信新教为目的，去专署煽风点火策动马维良凭其权势，劝说马国礼（肥厅长）、马国栋（山根司令）及该门宦教徒变节归顺新教。马维良表示同意，委派马应华团长去说服、劝化马国礼（肥厅长）和马国栋（山根司令）。马应华团长面见肥厅长和山根司令后，劝说其接受信仰新教时说：“东乡一带基本上是新教的天下，门宦也几乎没有了，只剩下你们太子寺门宦了，你们早点叛顺吧”，在其威逼、鼓动和劝诱下，肥厅长和山根司令担心胡门门宦被强迫改信新教，但因苦于缺乏正统派经典而难以解答。当时没有向马应华表态，只以客礼待之，令他回去。马国礼由于久在政界，饱有阅历，又有较高的文化素养，处世持正，善能与回汉各界人士交往，他对胡门门宦的发展和巩固起了重要作用，故赢得胡门众朵斯达尼的尊崇。
肥厅长和山根司令等人为保护胡门门宦，捍卫伊斯兰正教，便商讨如何对付新教的对策。然后经与太子寺境内所有老教阿訇共同商议，表示坚定自己的信念，绝不改信新教，坚持与他们讲经论道，绝不屈服强权压制。大家议定，请河州著名老教阿訇克麻龙吉尼·祁明德，人称聋阿訇（1898…1987）说明经典。河州老王寺学栋马乐天是肥厅长等弟兄亲属，经他联系，肥厅长等人委派狄阿訇去老王寺与聋阿訇面议借经，聋阿訇表示非常乐于助人。并且他说：“关于讲经抄本由我讲，狄阿訇（曾是胡门教徒，后改信撒拉教徒）笔录，但短期内无法完成，我建议狄阿訇住宿于我寺，多化些时间，完成讲经抄本”。经过半年时间的努力，抄本已完成。当狄阿訇准备将抄本带回太子寺时，突然抄本被人偷去。狄阿訇惊慌失措，不敢回命。在这危机时刻，聋阿訇立刻挑选其寺二十个满拉，帮助他用二十天时间完成抄本。狄阿訇这才亲自将抄本交予肥厅长兄弟，二人看到抄本后感激不尽，立即召集参加会议的那些阿訇参阅正统派经典抄本，胡门属下阿訇一看便满怀信心，不畏强权，敢愿与新教讲经论道。肥厅长兄弟等人为树立正统派旗帜，敢与强权斗争，反对马步青、马维良在东乡、南乡一带推行新教，他们借用聋阿訇珍藏的正统派经典百余部，让老教阿訇们带往东乡等一带，给各坊受压制的老教信徒宣扬老教义理，坚守老教正信，端正自己的信仰。由于肥厅长和山根司令等时拥的权能及诸位满腹经纶的阿訇等有力地抵制了马步青、马维良等在东南两乡一带强权压制改信新教的做法，挫败了他们强权推行新教的阴谋，所以胡门门宦及其它门宦得以胜利，东南两乡一带广大老教信徒得以恢复老教教旨，乡间各拱北得以保护。同时，河州八坊的一些老教也群情气愤、反抗强权，夺回尕西寺、老花寺等四个老教寺。然后肥厅长和山根司令等为感谢聋阿訇，委派属下几个朵斯达尼（教徒）去老王寺给聋阿訇等人送礼挂红。为了伊斯兰正信，团结一致反抗强权压制的行动，肥厅长和山根司令及胡门属下的一些阿訇将此事办得不错，确实体现了坚守伊斯兰正教，巩固圣源道堂（胡门门宦）基业，并坚守自己的伊麻尼，团结互助的精神，也起到了振奋人心，激励士气的作用。
后来，马国栋无常后，胡门拱北请临夏大拱北、国拱北、台子拱北的当家人和聋阿訇等共十人到太子寺城为山根司令站直那则。聋阿訇等人到广河后，众阿訇用二十匣《古兰经》为山根司令转了菲迪耶。山根司令的夫人差人问聋阿訇，说她做的一个羊毛褥子从未铺过，在坟中铺给亡人行不行？聋阿訇告诉老太太把褥子当场散给今天来参加直那则的最穷的人，真主在坟中会赐给司令天堂中的褥子。老太太遂当场把褥子散给了穷人。这天，近三十家胡门老人家每家都宰了羊，准备站罢直那则之后请聋阿訇在各家赞圣诵经，以感谢聋阿訇同胡门门宦的合作。可惜聋阿訇得知自己要遇事，暗中骑马回家了。过了几天，胡门拱北派人给聋阿訇送去油香，并捎去山根司令夫人的话说：送毕亡人的当夜，老太太梦见真主让山根司令铺上了天堂中的褥子。
六、汪百户事件之因
民国廿九年庚辰年（1940年）期间，马步芳在青海强权推行新教处于极盛时期，这时马步青也遥相互应，在河州极力推行新教，他凭借权势扶持马云、马顺天、尕张八、周阿訇、尕五阿訇、祁连生、啊贼孜阿訇、南乡尕麻子、尕崖满阿訇、尕清水阿訇，号称十大阿訇。他命令河州专员兼保安司令马维良统一教权，强占八坊老教寺，并将其改为新教寺。马步青以“在抗战时期，团结一致，不应有新老之别”和“新老纠纷有碍地方治安”为名，强制其它各门宦及老教寺一律改遵新教，于是在各地方的老教寺里强派新教阿訇去开学，在红泥滩清真寺派了一个，开了近两个月不久，听到专员被刺杀身亡的消息时，他连夜逃走了。他们的计划是先从河州城入手，继而推广各乡。当时，他命令在东乡汪百户集市上修建一座新教总寺，并令将汪百户的胡门清真寺拆除，其木料用以修建新教总寺，同时拨款两千银元作为拆迁并重建胡门寺的费用。命令下达后，派城防司令（或任城防旅长）敏德魁去监拆汪百户胡门寺，敏德魁自知拆除汪百户胡门寺将会酿成教派惨杀事端，就以防务重要，借故不去。他无奈只好改派临夏行署专员兼保安司令马维良去监拆胡门寺。马维良认为自己是东乡族人氏，又自恃武夫出身，既有军权，有靠山且熟悉东乡地理，又是新教属下教徒。同时为了取得马步芳弟兄的欢心，不致被排挤出官场，出军界，故对监拆汪百户老庄胡门寺一事，满口承诺，此去定能马到成功。但他错误地估计了汪百户人，以为东乡人既无知识，又无权无势，不敢反抗。专员去东乡前，得意忘形，狂妄至极，同其亲信密谋策划不可告人的罪恶阴谋，决定先拆毁汪百户胡门寺，再拆毁河州大拱北，然后暗杀聋阿訇。可是马维良的老婆（即其妾；她是广河县大杨家村马如海营长之妹）与其老管家是暗中的老教，她派老管家暗中将此事告知聋阿訇，让他躲躲，以防受到暗害。然后她又劝说其丈夫：“司令，你不要去参与拆寺的事，那是马步芳弟兄的事情，你最好别管，以免导致伤亡事件”，专员给自己老婆说他已答应马步芳弟兄的要求，难以违命。然后于同年春季，凶狠的马维良布置了这一系列阴谋后率领其侄子马白克（疯汉团长）及下属卡挼*团长和马述融（中队长）等以巡视各县军务为名准备先到太子寺、宁河，再到东乡汪百户，强令汪百户老教拆寺。因为当时东乡汪家集村有许多新教认为汪百户老庄寺离他们较远，他们去做礼拜很不方便，所以请求马步芳准许将该寺迁至汪家集。汪百户胡门众教徒听到后，事先劝说专员不要拆这个尕寺，我们可以帮助给你修一座大寺，行不行？专员说：我是池子拉乌人，我就从先东乡开始拆胡门大寺，谁不服，就去告我，我给他来个先斩后奏。于是他执意要拆除东乡的一些老教寺，还宣称要他们改信新教。于是他们及时暗中派本村胡门教徒腊八阿訇等几个年轻人去通报太子寺的一些大人并请求解决办法。当时以肥厅长、山
