新唐书礼乐志-第19章
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于重。掌事者升,彻殡涂,设席于柩东,升柩于席。又设席柩东,祝以功布升,
拂柩,覆用夷衾,周设帷,开户东向。主人以下升,哭于帷东,西向,俱南上。
诸祖父以下哭于帷东北壁下,诸祖母以下哭于帷西北壁下;外姻丈夫帷东上,妇
人帷西。祝与进馔者各以奠升,设于柩东席上,祝酌醴奠之。
陈器用。启之夕,发引前五刻,搥一鼓为一严,陈布吉、凶仪仗,方相、
志石、大棺车及明器以下,陈于柩车之前。一品引四、披六、铎左右各八、黼翣
二、黻翣二、画翣二,二品三品引二、披四、铎左右各六、黼翣二、画翣二,四
品五品引二、披二、铎左右各四、黼翣二、画翣二,六品至于九品披二、铎二、
画翣二。
二刻顷,搥二鼓为二严,掌馔者彻启奠以出,内外俱立,哭。执绋者皆入,
掌事者彻帷,持翣者升,以翣障柩。执绋者升,执铎者夹西阶立,执纛者入,当
西阶南,北面立。掌事者取重出,倚于门外之东。执旌者立于纛南,北面。搥
三鼓为三严,灵车进于内门外,南向,祝以腰舆诣灵座前,西向跪告。腰舆降自
西阶,以诣灵车。腰舆退。执铎者振铎,降就阶间,南向。持翣者障以翣。执纛
者却行而引,輴止则北面立;执旌者亦渐而南,輴止,北面。主人以下以次
从。
輴在庭。輴至庭,主人及诸子以下立哭于輴东北,西向南上;祖父以
下立哭于輴东北,南面西上;异姓之丈夫立哭于主人东南,西面北上。妇人以
次从降,妻、妾、女子子以下立哭于輴西,东面南上;祖母以下立哭于輴西
北,南向东上;异姓之妇人立哭于主妇西南,东面北上。内外之际,障以行帷。
国官立哭于执绋者东,北面西上;僚佐立哭于执绋者西南,北面东上。祝帅执馔
者设祖奠于輴东,如大敛。祝酌奠、进馔,北面跪曰:“永迁之礼,灵辰不留,
谨奉旋车,式遵祖道,尚飨。”
輴出,升车,执披者执前后披,绋者引輴出,旌先、纛次,主人以下从,
哭于车盾后。輴出,到荩С担寸ㄕ呓馐粲谳'车,设帷障于輴后,遂升
柩。祝与执馔者设遣奠于柩东,如祖奠。
既奠,掌事者以蒲苇苞牲体下节五,以绳束之,盛以盘,载于舆前。方相、
大棺车、輴车,明器舆、下帐舆、米舆、酒脯醢舆、苞牲舆、食舆为六舆,铭
旌、纛、铎、荩С狄源涡小1鲇性撸茸娴欤隽⒂诖竺磐馕飨幔妫
者以篚奉玄纁立于西南,以马陈于宾东南,北首西上。相者入,受命出,西面曰:
“敢请事。”宾曰:“某敢赗。”相者入告,出曰:“孤某须矣。”执篚者奠,
取币以授宾。牵马者先入,陈于輴车南,北首西上。宾入,由马西当輴车南,
北面立,内外止哭。宾曰:“某谥封若某位,将归幽宅,敢致赗。”乃哭,内外
皆哭。主人拜、稽颡。宾进輴东,西面,奠币于车上,西出,主人拜、稽颡送
之。
丧至于墓所,下柩。进輴车于柩车之后,张帷,下柩于輴。丈夫在西,
凭以哭。卑者拜辞,主人以下妇人皆障以行帷,哭于羡道西,东面北上。
入墓。施行席于圹户内之西,执绋者属绋于輴,遂下柩于圹户内席上,北
首,覆以夷衾。
輴出,持翣入,倚翣于圹内两厢,遂以帐张于柩东,南向。米、酒、脯于
东北,食盘设于前,醯、醢设于盘南,苞牲置于四隅,明器设于右。
在圹。掌事者以玄纁授主人,主人授祝,奉以入,奠于灵座,主人拜、稽颡。
施铭旌、志石于圹门之内,掩户,设关钥,遂复土三。主人以下稽颡哭,退,俱
就灵所哭。掌仪者祭后土于墓左。
反哭。既下柩于圹,搥一鼓为一严,掩户;搥二鼓为再严,内外就灵所;
搥三鼓为三严,彻酒、脯之奠,追灵车于帷外,陈布仪仗如来仪。腰舆入,少
顷出,诣灵车后。灵车发引,内外从哭如来仪。出墓门,尊者乘,去墓百步,卑
者乘以哭。灵车至于西阶下,南向。祝以腰舆诣灵车后。少顷,升,入诣灵座前;
主人以下从升,立于灵座东,西面南上;内外俱升。诸祖父以下哭于帷东北壁下,
南面;妻及女子以下妇人哭于灵西,东面;诸祖母以下哭于帷西北壁下,南面;
外姻哭于南厢,丈夫帷东,妇人帷西,皆北面;吊者哭于堂上,西面。主人以下
出就次,沐浴以俟虞,斩衰者沐而不栉。
虞。主用桑,长尺,方四寸,孔径九分,鸟漆匮,置于灵座,在寝室内户西,
东向,素几在右。设洗于西阶西南,瓦甒二、设于北牖下,醴、酒在东。丧者既
沐,升灵所。主人及诸子倚仗于户外,入,哭于位如初。馔入,如殷奠,升自东
阶。主人盥手洗爵,酌醴,西面跪奠,哭止。祝跪读祝,主人哭拜,内外应拜者
皆哭拜。乃出,杖降西阶,还次。间日再虞,后日三虞,礼如初。
小祥。毁庐为垩室,设蒲席。垩室者除之,席地。主人及诸子沐浴栉翦,去
首绖,练冠,妻妾女子去腰绖。主用栗,祭如虞礼。
大祥之祭如小祥。间月而禫,释祥服,而禫祭如大祥。既祥而还外寝。
妻妾女子还于寝。食有醢、酱,既禫而饮醴酒,食干肉。
祔庙,筮日。将祔,掌事者为坎室于始祖庙室西壁,主人及亚献以下散齐三
日,致齐一日。前一日,主人以酒、脯告递迁之主,乃迁置于幄坐,又奠酒、脯
以安神。掌馔者彻膳以出,掌庙者以次椟神主纳于坎室。又设考之祔坐于曾祖室
内东壁下,西向,右几。设主人位于东南,西面。设子孙位于南门内道东,北面
西上。设亚献、终献位于主人东南。设掌事以下位于终献东南,俱西面北上。设
赞唱者位于主人西南,西面。设酒尊于堂上室户之东南,北向西上。设洗于阼阶
东南,北向,实爵三,巾二,加幂。其日,具少牢之馔二座,各俎三、簋二、簠
二、钘二。酒尊二,其一实玄酒为上,其一实清酒次之。其笾豆,一品者各十
二,二品、三品者各八。主人及行事者祭服。掌事者具腰舆,掌庙者、阍寺人立
于庙庭,北面再拜,升自东阶,入,开坎室,出曾祖、曾祖妣神主置于座,降,
出。执尊、罍、篚者入就位,祝进座前,西面告曰:“以今吉辰,奉迁神主于庙。”
执舆者以舆升,入,进舆于座前,祝纳神主于椟,升舆,祝仍扶于左,降自西
阶,子孙内外陪从于后。至庙门,诸妇人停于门外,周以行帷,俟祭讫而还。神
主人自南门,升自西阶。入于室,诸子孙从升,立于室户西,重行东面,以北为
上。行事者从入,各就位,舆诣室前,回舆西向。祝启椟乂神主,置于坐。舆降,
立于西阶下,东向。相者引主人以下降自东阶,各就位。祝立定,赞唱者曰:“
再拜。”在位者皆再拜。掌馔者引馔入,升自东阶,入于室。各设于神座前。主
人盥手,洗爵,升自东阶。酌醴酒,入室,进,北面跪,奠爵于曾祖神座前。主
人出,取爵酌酒,入室,进,东面跪,奠于祖座前。出户,北面立。祝持版进于
室户外之右,东向跪读祝文,主人再拜。祝进,入奠版于曾祖座。主人出,降,
还本位。初,主人出,亚献盥手,洗爵,升,酌酒入,进,北面跪,奠于曾祖,
又酌酒入,进,东面跪,奠于祖神座,出户,北面再拜讫。又入室,立于西壁下,
东面再,拜,出,降,复位。亚献将毕,终献入如亚献。祝入,彻豆,赞者皆再
拜。主人及在位子孙以下出。掌馔者入,彻馔以出,掌庙者纳曾祖神主于坎室,
出,又以腰舆升诸考神座前,纳主于椟,置于舆,诣考庙,出神主置于座,进酒、
脯之奠,少顷,彻之。祝纳神主于坎室。六品以下祔祭于正寝,礼略如之。
◎礼乐十一
声无形而乐有器。古之作乐者,知夫器之必有弊,而声不可以言传,惧夫器
失而声遂亡也,乃多为之法以著之。故始求声者以律,而造律者以黍。自一黍之
广,积而为分、寸;一黍之多,积而为龠、合;一黍之重,积而为铢、两。此造
律之本也。故为之长短之法,而著之于度;为之多少之法,而著之于量;为之轻
重之法,而著之于权衡。是三物者,亦必有时而弊,则又总其法而著之于数。使
其分寸、龠合、铢两皆起于黄钟,然后律、度、量、衡相用为表里,使得律者可
以制度、量、衡,因度、量、衡亦可以制律。不幸而皆亡,则推其法数而制之,
用其长短、多少、轻重以相参考。四者既同,而声必至,声至而后乐可作矣。夫
物用于有形而必弊,声藏于无形而不竭,以有数之法求无形之声,其法具存。无
作则已,苟有作者,虽去圣人于千万岁后,无不得焉。此古之君子知物之终始,
而忧世之虑深,其多为之法而丁宁纤悉,可谓至矣。
三代既亡,礼乐失其本,至其声器、有司之守,亦以散亡。自汉以来,历代
莫不有乐,作者各因其所学,虽清浊高下时有不同,然不能出于法数。至其所以
用于郊庙、朝廷,以接人神之欢,其金石之响,歌舞之容,则各因其功业治乱之
所起,而本其风俗之所由。
自汉、魏之乱,晋迁江南,中国遂没于夷狄。至隋灭陈,始得其乐器,稍欲
因而有作,而时君褊迫,不足以堪其事也。是时郑译、牛弘、辛彦之,何妥、蔡
子元、于普明之徒,皆名知乐,相与撰定。依京房六十律。因而六之,为三百六
十律,以当一岁之日,又以一律为七音,音为一调,凡十二律为八十四调,其说
甚详。而终隋之世,所用者黄钟一宫,五夏,二舞、登歌,房中等十四调而已。
《记》曰:“功成作乐,盖王者未作乐之时,必因其旧而用之。唐兴即用隋
乐。武德九年,始诏太常少卿祖孝孙、协律郎窦榷ɡ帧3酰逵没浦右还
惟击七钟,其五钟设而不击,谓之哑钟。唐协律郎张文收乃依古断竹为十二律,
高祖命与孝孙吹调五钟,叩之而应,由是十二钟皆用。孝孙又以十二月旋相为六
十声、八十四调。其法,因五音生二变,因变徵为正徵,因变宫为清宫。七音起
黄钟,终南吕,迭为纲纪。黄钟之律,管长九寸,王于中宫土。半之,四寸五分,
与清宫合,五音之首也。加以二变,循环无间。故一宫、二商、三角、四变徵、
五徵、六羽、七变宫,其声繇浊至清为一均。凡十二宫调,皆正宫也。正宫声之
下,无复浊音,故五音以宫为尊。十二商调,调有下声一,谓宫也。十二角调,
调有下声二,宫、商也。十二徵调,调有下声三,宫、商、角也。十二羽调,调
有下声四,宫、商、角、徵也。十二变徵调,居角音之后,正徵之前。十二变宫
调,在羽音之后,清宫之前。雅乐成调,无出七声,本宫递相用。唯乐章则随律
定均,合以笙、磬,节以钟、鼓。乐既成,奏之。
太宗谓侍臣曰:“古者圣人沿情以作乐,国之兴衰,未必由此。”御史大夫
杜淹曰:“陈将亡也。有《玉树后庭花》,齐将亡也,有《伴侣曲》,闻者悲泣,
所谓亡国之音哀以思,以是观之,亦乐之所起。”帝曰:夫声之所感,各因人之
哀乐。将亡之政,其民苦,故闻以悲。今《玉树》、《伴侣》之曲尚存,为公奏
之,知必不悲。”尚书右丞魏征进曰:“孔子称:‘乐云