人的破碎与灵的出来-第17章
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在这里附带要题起两个问题。第一个问题是:外面的人的破碎需要圣灵的工作,用不着自己去效法,那么,我明明知道有一个活动是出于肉体的,还是我自己去阻止它活动呢,还是等候圣灵来打破,或者等候大的光照,我一点也不去约束它?
关于这一个问题,我们是这样看:所有肉体的动作,我们都应该停止它。这和装作不同。今天我要骄傲,我拒绝我的骄傲,但是我不装作谦卑。今天我要发脾气骂人,我拒绝发脾气,但是我不装作温柔的样子。停止是停止消极方面的,装作是装作积极方面的。如果消极的方面要爬起来,我就在那里拒绝它,不放松它,但是我绝不装作积极的方面。骄傲是消极的,我要对付它;谦卑是积极的,我不能模仿它。比方你这个人本来是顶刚硬的,声音是硬的,态度是硬的,今天你受对付拒绝这个硬,但你并不装作温柔。所以你所认识的一切肉体的活动和行为,你要停止它,但是积极方面的美德,你不用效法来得着,你可以将自己交给主说,“主,我不用力量去效法,我仰望你作工。”你看见神就在那里拆毁,神就在那里建立。
外面的效法,不是神作的,乃是人自己作的。所以凡是追求的人,要从里面学,不要从外面效法。要让神从你的里面作成了,而在你的外面彰显。凡是人在外面作的,都不是真的,人造出来的都要拆毁。一个人有了假冒的东西,不只别人会受欺骗,连他自己也会受欺骗。我们外面的模仿一多,造作一多,结果我们就相信自己是这样的人。有一天,你就是指明给他看,这不是真的,要除去,但他自己都不知道是真的还是假的。所以我们千万不要在外表上效法,作人还是自然一点的好,让神在我们身上建立。我们简简单单的作一个自然的人,我们不在外面模仿、效法,而是天天盼望主将我们所该有的美德加在我们身上。
第二个问题是:有的人在他天然方面也有一些美德,比如说温柔罢,有的人天然就是温柔的,这样,从天然而来的温柔与从管治而来的温柔有甚么分别呢?
关于这一个问题,我们可以题起两点。第一,所有天然的东西都是独立的,都不需要灵和它联络在一起。从圣灵管治而来的东西,是受灵的支配的,灵动它才动,灵不动它就不动。天然的温柔也会成为灵的拦阻,而一切拦阻灵的都是刚硬的。换句话说,我天然的温柔都会变作刚硬。一个人如果天然是温柔的,他那个温柔是独立的,是他自己温柔。假定说,主需要他站起来说两句重话,他天然的温柔就能变作拦阻,他会说,“唉!这个我作不来,我一生一世都没有说过这样的话,这话只好请别人来说,我不能。”你就看见,他天然的温柔,不能受灵的管辖。任何出乎天然的东西都是有它自己的意志的,都是刚硬的,都是它作它的,灵没有法子用它。从破碎而来的温柔就完全两样,那一种的温柔是灵所能用的,它没有抵挡,没有反对,也没有一点意见,它完全受灵的管辖。
第二,一个天然温柔的人,你顺着他的意志的时候,他是温柔的,你要他作他所不愿意作的事,摸着他所不乐意的事的时候,他就不温柔了。所以人一切天然的美德都不能叫他舍己,人一切天然的美德都是给他利用来建立他自己的。这是一定的,所有天然的美德,不只是温柔,每一件都是给他本人用来建立自己的。所以,甚么时候摸着他的自己,他所有的美德就都不见了。天然温柔的人,你一摸着他那个命根的时候,他就温柔不来。甚么时候摸着一件事是他所不愿意的,他那个谦卑就没有了,他那个温柔就没有了,他甚么都没有了。从管治而来的美德就完全两样。乃是你的自己被拆毁了,才有那些美德。甚么时候神在那里拆毁你的自己,你那个美德反而出来。你的自己越受伤,你就越温柔。天然的美德和圣灵的果子是有基本上的不同的。
应当刚强
外面的人必须被拆毁,这一个,我们没有法子装作,也没有别的东西可以代替。我们必须服在神大能的手下,接受祂在我们身上的对付。外面的人一被拆毁,里面的人就刚强。也有少数的人外面的人虽被拆毁,里面的人还不彀刚强。但是里面的人是应当刚强的。如果你外面的人被拆毁了,而里面的人还不刚强,你就不是要去祷告求刚强,你乃是要说,“我要刚强。”圣经是命令我们“应当刚强。”顶奇妙的事就是,你外面的人一被拆毁,你说刚强就刚强,你要刚强就刚强,你定规刚强就刚强,你试试看,你在那里说我要这样,就是这样。外面的人的问题一解决,刚强的问题也解决了。要刚强,就刚强,必定刚强。从今天起,谁也不能拦阻你。就是你要一下,定规一下,就是这么一下,奇妙的事就发生。主说“要刚强。”你说,靠着主你要刚强,就是这样,你刚强了。
外面的人必须被拆毁,里面的人才能自由,这是学习事奉神的基本的路。