猛士之黄昏-小记困守大阪的武士们-第4章
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而丰臣军的先头部队溃败后，残兵败将逃回贝冢大营。大野治房这才急忙整饬主力部队前往樫井救援，可赶到时，浅野军早已撤退多时了。这时，治房也了解到了纪州一揆起义失败的消息，只得灰心丧气的回大阪城去了。
且说塙团右卫门直之，殒命在战场上也算是死的其所了。这位刚烈之士虽然留下了许多勇名，却至死也没能真正成为统领一军的大将，未能得尝所愿，不能不说是一件憾事。反而是更加验证了加藤嘉明的评价——一勇之夫，实无大将之器。
而这位豪杰，即使死了，也要留下一段逸话——
据《校合雑記》记载，塙直之战死后，首级被送往家康的大本营。由于天气较热，路途又远，直之的首级送达之后已经开始腐烂了。在这种情况下，家康自然不会再亲自察看其首级，而是由井伊直孝代为检视。
没想到，当晚井伊军中却发生骚动，一名京都来的随军女子竟然气绝！之后便用男人的声调喊道：
“我乃是一军的大将，首级却为何不能得到检视？如此的无礼实在可恶，我的魂魄也会阻止德川家取得胜利的！”
这样的怪事在井伊军中传开，大家都说是直之的鬼魂在作怪——由于战国时代，一军的主将，如果能亲自检视敌军的首级（称作“首実検”），也是对战死的对方将领的极高敬意。这样看来，对于一心想在战场建立威名的直之来说，死后不能被当作值得尊敬的大将对待，的确也是件难以被容忍的事呀……
当然，此事只是江户时代的传说而已。但今天读来，联想到塙直之虽无运筹帷幄的大将之才，却满怀刚毅执著的豪杰之气，不能不令人感慨万千。
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樫之战说明图：
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彗星的倏忽：明石扫部头全登＇加入书签＇
（更新时间：2006…10…275：15：40）
一
基督教，确切的说是天主教宗自从于十六世纪传入日本以来，很快在九州的大名中传播，继而流传到本州内陆。中国（山阴山阳诸国）地方，甚至近江畿内也颇有信徒。曾经天下布武的“第六天魔王”织田信长对于天主教就抱有欢迎的态度。因为这种闪族式的宗教，以其不同于东方式的宗教观，打破了日本原有的因果报应的宗教信仰基础。这种最终审判的宗教思想以及对天启律法严格遵守的宗教信条，正是像信长这样的在乱世中靠“下克上”崛起的战国大名所需要的，对于头脑中充满新思想的信长本人来说，更是十分有用的。
在织田信长死后，继承他的大志取得天下的丰臣秀吉对天下采取的更多是怀柔的态度，对天主教同样是支持和放任的。而德川家康，在宗教和政治上都比较趋向于封建式复古，对天主教采取了较为敌视的态度。在德川幕府的时代，天主教是被严格禁止的，教徒是被残酷迫害的。
对于德川家康，笃信天主教的武士们无不痛恨有加，而明石扫部头全登就是作为天主教徒与德川家连续奋战的著名武士之一。
明石全登，出生年月不详。我们只能知道，在关原之战以前，他是作为备前国的大名宇喜多秀家一门亲族，熊野保城主，领有３万３千石的封地。宇喜多秀家本身不是天主教徒，但对天主教在其领地内的传播也十分支持。在家督的带动下，宇喜多的家臣中有许多都改信了天主教，明石全登就是其中之一，他的教名有“约翰尼”（ヨハネ）、“乔安”（ジョアン）、“乔安尼”（ジョアニ）等说法。全登是个非常虔诚的教徒，经常有外国的宣教师来他的城中布道，而他的城中信教的居民也达到三千人以上。
二
明石全登的一生的转折点，是随着震动全日本的关原之战而到来的。
随着太阁秀吉的阖然辞世，其谱代遗臣中文治派与武功派的对立愈演愈烈。而作为文治派之首、五奉行众之一的石田三成掌握着大阪的实权，拥戴太阁的幼子的秀赖，从而在斗争中占据了一定的上风。而以福岛正则、池田辉正为代表的曾以弓马为丰臣氏赢得天下的武将们当然不服，于是转而依靠丰臣家的外样大名中最有实力和声望的内大臣德川家康。双方争夺天下的斗争不可避免的要以战争的方式解决，战争的地点就在美浓国的关原，时间就是庆长五年，也就是１６００年９月１５日。
作为秀吉托孤的重臣“御奉行众”（五大老）之一的宇喜多秀家，本身曾是秀吉的养子，自然义无反顾的加入了拥有“大义”名分的西军——石田三成方。作为家臣，明石全登也随军参战。
关原之战在上午九时打响。宇喜多军共一万五千人，阵地处于西军的最前线，很快与东军的先锋福岛正则军展开激烈的战斗。双方厮杀在一起，长时间呈现胶着状态。
下午一时，处于西军后方的主力部队小早川秀秋军突然叛变，转而从后方攻打西军阵脚。西军主将石田三成急忙撤退，而其他早已与德川家康暗中勾结的西军大名也纷纷易帜。正在前方苦战的宇喜多军顿时腹背受敌，陷入了混乱，纷纷溃散。
宇喜多秀家面对西军令人扼腕的溃败，心痛不已，正要举刀自杀之时，猛地从乱军之中冲出一名黑脸大汉，大声喝道：
“殿下，现在还不是死的时候！”
此人便是明石全登。
也许是全登的一声断喝断了秀家寻死的念头，这位西军的大将急忙在少量侍从的保护下撤离了战场，而明石全登则自告奋勇留下来担任危险的殿军任务，且战且退。很快，全登便陷入了敌军福岛、黑田、池田等队的层层包围之中，身边的士卒越战越少，自己也几乎绝望了。作为天主教的教义，自杀的行为是作为罪过而不能被允许的，死后也不能进天堂。因而全登决定冲入敌阵放手作战，只求一死。在他奋勇舍命的冲杀下，敌军死伤无数，但仍层层叠叠的包围上来……正在这危急时刻，敌军中突然传来了这样的喊声：
“扫部殿，活下来才有机会吧！”
说这话的人，便是战国有名的智将黑田官兵卫之子、东军的大将黑田长政。也许是同为信仰天主教武士之故，也许是敬仰明石全登的刚毅为人，黑田长政令部下闪开一条出路，满身是血的全登就此逃离了关原的战场。
三
从关原逃出的明石全登，已经无法再回到自己的领地，只能四处流浪，直到流落到筑前的福冈。当时，筑前正是黑田家的领地，全登为了躲避幕府的追查，便投靠了曾在关原放自己一条生路的黑田长政，寻求庇护。对于福冈之行，全登曾留下了“是主在指引着我……”这样的语言。
当时，德川幕府正对黑田家有所猜忌，对此情形心知肚明的黑田官兵卫（当时已经把家督之位让出给长政）仍然极力的帮助全登，将自己知行地的一部分让给他，并把他当作长政的弟弟看待。这也许是这位著名的军师想要笼络猛将之心，或是爱惜猛将之才吧。总之，全登在筑前黑田家过着衣食无忧的生活。
但对于心怀执著信仰的全登来说，这样安逸的生活却让他有些迷惑——
自己要在黑田家呆到什么时候？
在天主的指引下来到筑州，只是为了自己能够安全的活下去么？
主公宇喜多秀家已经作为西军的主将之一被幕府逮捕，流放到八丈岛正在受苦，天下的天主教徒和宣教师们正在被幕府迫害，自己又该怎么做呢？
……
终于有一天，明石全登悄然的离开了黑田家，离开了筑前的土地，再次开始流浪的旅程，一直来到了自己的老家——备中的乡间隐居起来，等待着复仇机会的来临……
一晃八年过去了，机会终于来临了。
１６１４年１０月，正当丰臣、德川两家剑拔弩张，大战一触即发之际，早已渐渐被人们淡忘的明石全登出现在了大阪城下，作为浪人武士，加入了丰臣军。
在当时，大阪的丰臣家为了和德川家康对抗而大规模招兵买马，吸引了天下众多的浪人武士前来投靠。进入大阪城的流浪武士们，无外乎抱有以下三种目的：或是为了扬名天下，抓住乱世中最后的机会成为名将；或是为了恢复自家原有的领地，复兴业已破落的家门；又或是贪图大阪方许诺的丰厚报酬，想要籍由战争之机改变自己潦倒的生活。
而明石全登的目的却有所不同，进入大阪之后，他虽然受到大阪方相当的重视，作为高层将领参加了许多军议，却只向丰臣家提了两个要求。那就是：如果战争能取得胜利，首先要恢复天主教在日本的传播和百姓信教的自由，并允许外国的传教士来日本传教；另外，就是要把流放在荒岛上的主公宇喜多秀家迎接回本州，取消他的罪名，恢复其领地和声望。
这就是明石扫部头全登的信念和理想——他没有为自己做任何考虑，一心所想的，是想再兴他过去的主公，和他心中的神。
在他的心中，大阪之阵就是圣战。
四
１６１４年１１月，大阪冬之阵开始。为了对抗德川军的包围之势，丰臣军在大阪城周围筑有许多工事和城砦。
１８日，德川方的蜂須賀至鎮队的侦察兵发现，位于大阪城西南面木津村的木津川口有丰臣方的一座砦，虽然地理位置十分重要，但守备却十分薄弱。情况传达到了位于茶磨山的德川家康本阵。行事谨慎的家康唯恐有诈，在与军师本多正纯商议之后，决定派遣浅野長晟軍、池田忠雄軍、蜂須賀軍采取三面合围偷袭的战术。
但为了独占头功，蜂須賀至鎮决定独自行动。本来与其他两军约定的次日凌晨六点行动，被蜂須賀至鎮单方面提前行动了。凌晨三点，蜂須賀军３０００士兵趁着夜色水路并进，夹击木津川口砦。这一冒险行动居然收到了奇效，毫无防备的大阪军在遭受夹击后很快溃散，德川军在大阪冬之战中先拔头筹。而令人啼笑皆非的是，得知蜂須賀军提前行动并取得头功的浅野军在慌乱间出发，在急于渡过木津川的时候发生了混乱，淹死了不少人，成为了德川军第一批阵亡者。
值得一提的是，这一仗本该是明石全登为大阪方作战的初阵，因为木津川口之砦正是他所守备的阵地呀！可事有不巧，１８日全登进大阪城参加军议，彻夜未归，临时指挥作战的是他的同族兄弟、毫无经验的明石全延，在加上兵力薄弱且疏于警惕，在蜂须贺军的夹击下便匆匆败退到下博劳的阵地去了。对于这次的失败，全登在很长时间内都懊恼不已。
此后，明石全登在大阪军中表现活跃，参加了冬之阵的多次小规模作战。随着德川方欺骗性的和谈匆匆的结束，全登继续在夏之阵中担任了重要的役职，直到那最后一战的到来……
五
１６１５年５月７日，大阪夏之阵到了尾声，德川军向大阪城的南面发动了最后的进攻，困守大阪的武士们也迎来了他们最后的一战。
由于在此前的战斗中，大阪方损失惨重，面对决战已经基本上没有什么胜算了。大阪城内人心浮动，军事会议已经相当混乱，众多武士人心惶惶。真田幸村和毛利胜永两位主要将领找到当权者大野修理亮治长，提出最后的作战计划——全军在天王寺、冈山口一带布阵，击溃敌军先锋，丰臣秀赖
