禅门公案(2)-第1章
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所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…11
有一位研究经律论的三藏法师，问大珠慧海禅师道：“请问吾人本性真如到底变异与否？”
大珠禅师：“会变异！”
三藏法师：“您错了。”
大珠禅师：“你有没有真如？”
三藏法师：“当然有。”
大珠禅师：“如果你说真如不变动，那么你一定是个平凡的僧人。你难道没有听过真的修道者，可以转三毒贪瞋痴为三学戒定慧，转六识成六种神通吗？转烦恼成菩提，转无明为佛智吗？如果你说真如无变异，你就是外道！”
三藏法师语塞，认输说道：“这么说来，真如就有变动了。”
大珠禅师：“如果说真如有变动也是外道。”
三藏法师：“您刚才说真如有变动，怎么现在又说不变？”
大珠禅师：“如果您清清楚楚地见到自性，就会知道真如和万物的关系，您说变也是，不变也是。如果你没有见性的话，说变也不是，说不变也不是，如今一听人说真如会变动就做变的解释，又听说不变就做不变的解释。你怎能称为杰出的三藏法师？”
三藏法师听后非常惭愧地说：“禅，真是深不可测！”
禅，不能说有，也不能说无；不是动，也不是静；变而不变，不变而变；此即是彼，彼即是此；这不是一笔胡涂帐，这是禅的一统天下！
放逐天堂
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…10
一休禅师行脚在外，由于天色已晚，就借宿农庄。深夜被一连串的哭声吵醒，原来是邻家的主人因病去世，一休便说：“真是不幸，我去诵卷经超度他吧！”
由于这位亡者生前是以捕鱼捉鸟杀生为业，故卧病时，常为过去的杀业而不安，其家属就要求一休禅师能作法，让死者上升天堂吧！
一休禅师诵完经，就在一张纸上题了字，让死者握在手中，并告诉他的家人说：“好了！亡者会到天堂的，你们放心吧！”亡者家属对一休如此关照非常感动，但也很好奇，到底一休纸上写的是什么字呢？于是打开字条，只见上面写着：“这个人所犯的杀生罪业，如须弥山那么多，恐怕连阎罗王的帐簿上也找不出地方可以记了。”
死者太太看了，内心非常难过，为什么一休禅师要如此捉弄人呢？
一休：“你先生的杀业，你不承认有如须弥山那么多吗？”
“我承认，只是难过没有方法可以超度他吗？”
一休：“我本以诵经为他消罪解业，但你却那么要求，所以我才写信告诉阎罗王，像这样罪大恶极的人，实应放逐到天堂去，免得在阎罗王的帐簿上记不完而麻烦，你先生拿了信，必定可以到天堂的！”
一休禅师的话，实在对世人最好的教育。
雪霁便行
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…10
宋朝德普禅师性情天赋豪纵，幼年随富乐山静禅师出家，十八岁受具戒后，就大开讲席弘道。两川缁素无人敢于辩难，又因其为人急公好义，时人誉称他为义虎。
宋哲宗元佑五年十月十五日，德普禅师对弟子们说：“诸方尊宿死时，丛林必祭，我以为这是徒然虚设，因为人死之后，是否吃到，谁能知晓。我若是死，你们应当在我死之前先祭。从现在起，你们可以办祭了。”
大众以为他说戏语，因而便也戏问道：“禅师几时迁化呢？”
德普禅师回答：“等你们依序祭完，我就决定去了。”
从这天起，真的煞有介事地假戏真做起来。帏帐寝堂设好，禅师坐于其中，弟子们致祭如仪，上香、上食、诵读祭文，禅师也一一领受飨餮自如。
门人弟子们祭毕，各方信徒排定日期依次悼祭，并上供养，直到元佑六年正月初一日，经过四十多天，大家这才祭完。
于是德普禅师对大家说：“明日雪霁便行。”
此时，天上正在飘着鹅毛般的雪花。到了次日清晨，雪飘忽然停止，德普禅师焚香盘坐，怡然化去。
悟道的禅师，有一些言行生活，给人一种游戏人间的感觉，其实，禅者岂单游戏人间，连生死之间都在游戏。
在禅者眼中，生固未可喜，死亦不必悲，生和死，不是两回事，生死乃一如也；因为既然有生，怎能无死？要紧的是超越生死，不受生死轮回，如德普禅师，不但预知生死，而且在生死中，留下这一段美谈，其不勘破生死而何？
不变应万变
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…09
道树禅师，建了一所寺院，与道士的“庙观”为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。
后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”
禅师说：“我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个“无”字能胜他们。”
“无，怎能胜他们呢？”
禅师说：“他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我“无变”当然会胜过“有变”了。”
点心
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…09
僧德山云游，意欲入南下讲经，半路饿，见一老妪卖点心。
上前要之。老妪见系僧。
问：“法师，经曰三心不可得？点何心尔？”
德山无语。
无字公案
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…09
王田是一个精于医术的医生，不过仍有许多病人死去，因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上，碰到一位云水僧，王田于是就请示道：「什么叫禅？」
云水僧回答道：「我也不知如何告诉你，但有一点可以确信的是，一旦会了禅之后，就不用怕死了。」于是在云水僧的指示下，王田前往参访南隐禅师。
王田医师找到南隐禅师的住处，说明来意，并请求开示。
南隐禅师道：「禅不难学，你既然身为一个医师，就应该好好对待你的病人，那就是禅！」王田医师似懂非懂的前后拜访了南隐禅师三次，南隐禅师总是对他说道：「一位医生不该把时间每天消磨在寺院里，快回家照顾你的病患去！」
王田医师非常不解的想着：这种开示，怎能袪除怕死的心呢？因此，当他第四次参访时，就抱怨道：「有位云水僧僧告诉过我，人一旦学了禅就不怕死。每次我到这里，你总是要我照顾我的病患者。对于这一点我很明白；但假如这就是所谓的禅，我以后就不必再来向你请教了。」
南隐禅师微笑的拍着王田的肩膀说道：「我对你太严格了，让我给你一个公案试试吧！」
所谓公案就是南隐禅师要王田参「赵州无」的话头，王田苦参这「无」字公案，前后二年，当他将心境告诉南隐禅师时，得到的答案是「尚未进入禅境」。王田并不灰心的专心致志，又参究一年半，终于自觉心地澄明，难题逐渐消失。「无」已成了真理。他善待他的病人而不知其为善待；他已脱离了生死挂虑。
最后，当他叩见南隐禅师时，禅师只对他微笑说了一句话：「从忘我到无我，那就是禅心的显现了。」
王田医师经常接触老病死生之人，因此，「眼看他人死，我心急如火，不是伤他人，看看轮到我。」所以对死亡就起了恐惧，南隐禅师要他好好照顾病患者，就是参禅，因为一个人放弃责任，放弃爱心，怎能入禅呢？及至到他参透了「无」字的公案，从有心到无心，从有我到无我，从有生到无生，那就是无死的禅境了
月亮不能送他
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…07
良宽禅师住在山脚下一所茅屋里，生活过得极简单。
一天晚上，在他外出的当儿，小偷‘光顾’了他的茅庐，结果发现没有一样东西值得一偷。良宽回来时，小偷正要离去。他对这位仁兄说：“看样子你好像远道跋涉而来，怎么能空手回去？”说着他把自已的外衣脱下来：“夜凉了，把这件衣服当作礼物披上吧。”小偷披了衣服就走了。
他坐下来参禅，看到窗外夜空中挂着一轮美丽的月亮。“可怜的家伙”他沉吟道，“可惜这月亮不能也送给他。”
这个故事没讲完，后来到了第二天的早上，良宽禅师发现他的衣服，叠得整整齐齐地放在地上。良宽禅师高兴地说道：“原来我真的把月亮送给他了。”
公案集锦
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…06
僧问彬山智坚禅师：“如何是本来身？”师曰：“举世无相似。” －－
僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”
沩山禅师一日指田谓仰山禅师：“这丘田那头高，这头低。”仰曰：“却是这头高，那头低。”沩曰：“你若不信，向中间立，看两头。”仰曰：“不必中间，亦莫住两头。”沩曰：“若如是，着水看，水能平物。”仰曰：“水亦无定。但高处高平，低处低平。”
仰山禅师夏末问讯沩山禅师次，沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”仰曰：“某甲在下面，锄得一片田，下得一箩种。”沩曰：“子今夏不虚过。”仰却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰曰：“和尚今夏亦不虚过。”
一日，石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：“作甚么？”巩曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”巩曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”
心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？
心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救；身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪；依报与空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。
心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起；依报与空、不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。
若不尔者，则未相应也。
菩提座
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…07
沩山问云岩：“菩提以何为座？”
岩云：“以无为为座。”
云岩问沩山，山云：“以诸法空为座。”
又问道吾：“作么生？”
道吾云：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道，速道！”
