11白话中阿含经11good!-第488章

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1149。　无殃：对应之巴利文为“sada”（AN。　III。　p。373），　
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　　　　　　中文译为“常常”。　
1150。　觉砾拘荀大：巴利文为“Kakusandha”，又译“迦罗鸠孙陀、迦
　　　　　　罗鸠村大、拘留孙、俱留孙”，是过去六佛的第四位佛陀。　
1151。恶：巴利文为“Dusi”，是过去世时，尊者大目揵连为魔王的名
　　　　　　字。　
1152。　黑：巴利文为“Kali”，是过去世时，尊者大目揵连为魔王时
　　　　　　的妹妹。　
1153。　音：巴利文为“Vidhura”，又译“毗楼、无比者”，是拘留孙佛
　　　　　　陀的二大弟子之一。　
1154。　想：巴利文为“Sanjiva”，又译“萨尼、幸存者”，是拘留孙佛陀
　　　　　　的二大弟子之一。　
1155。　此秃沙门以黑所缚，断种无子，彼学禅，伺、增伺、数数伺：
　　　　　　对应之巴利文为“Ime　pana　mundaka　samanaka　ibbha　kinha
　　　　　　bandhupadapacca：jhayino　'sma　jhayino　'sma　ti　pattakkhandha
　　　　　　adhomukha　madhurakajata　jhayanti　pajjhayanti　nijjhayanti
　　　　　　apajjhayanti。”（MN。　I。　p。334），中文译为“这
　　　　　　些秃头的修行人是卑贱的、黑皮肤的、〔梵天〕　脚下所生的子孙，
　　　　　　〔自我宣称〕　：‘我们是禅思者！我们是禅思者！’　他们两肩下
　　　　　　垂、低头、无精打辨地禅思，勉强地禅思，远离禅思，错误地禅思。”　
1156。　鸺狐在燥樵积间：对应之巴利文为“uluko
　　　　　　rukkhasakhayam”（MN。　I。　p。334），中文译为“猫头鹰在树技上”。
　　　　　　其中，鸺，音ㄒㄧㄡ，小的猫头鹰。　
1157。　无缺：巴利文为“Avici”，又译“无间、阿鼻”，是大地狱的
　　　　　　名字。　
1158。　百钉、逆刺、六更：对应之巴利文为“sankusamahato；
　　　　　　paccattavedaniyo；　chaphassayataniko”（MN。　I。　p。337），中文
　　　　　　译为“击桩、各别受苦、六触处”，这是无缺地狱的三个别名。　
1159。　若有不知者，比丘佛弟子，必得如是苦，受黑业报：对应之巴
　　　　　　利文为“Yo　etam　abhijanati　bhikkhu　Buddhassa　savako；　
　　　　　　tadisam　bhikkhum　asajja　Kanha　dukkham　nigacchasi。”（MN。　I。
　　　　　　p。337），中文译为“魔王！攻击任何知道如此事实的佛弟子比丘，
　　　　　　你会遭受到苦报。”
1160。　大须弥山岩，善修之所熏，修习于解脱，受持最后身：这句与
　　　　　　上一句“若干种园观，人者在于地，食自然粳米，居止在北洲”，
　　　　　　是形容尊者大目揵连修行上的成就。　
1161。　跱：音ㄓˋ，止。　
1162。　作诸众妓乐，往诣帝释所，本以一屋舍，善觉了为施：《佛说
　　　　　　魔娆乱经》（大一˙八六六中）作：“作众诸伎乐，是释乐所游，
　　　　　　彼亦有二俱，在前而恭敬”。
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1163。　毗阇延殿：巴利文为“Vejayanta”，又译“最胜、大胜、胜德、
　　　　　　乐声”，是帝释天的宫殿。　
1164。　那游咚：梵文为“nayuta”，又译“那由多、那由他、那术”，
　　　　　　是印度的数量名称。通常，那由他是指千亿，但也有说是万、十万。
1165。　我见此境界，诸梵皆过去：对应之巴利文为“Passami　
　　　　　　vitivattantam　Brahmaloke　pabhassaram”（MN。　I。　p。338），中文
　　　　　　译为“在梵天界，我看见超越的光芒”。　
1166。　欢喜奉行：这句话似乎与前面的“即于彼处没”互相矛盾。　
1167。　喻芦吒：巴利文为“Thullakotthita”，又译“投楼吒、睹罗、
　　　　　　吐罗”，是“拘楼国”（Kuru）的城镇。　
1168。　赖吒和罗：巴利文为“Ratthapala”，又译“赖吒和罗、
　　　　　　罗吒波罗、护国”，是拘楼国？芦吒镇的长者，他的儿子与他同名。　
1169。　若我在家，为锁所锁，不得尽形寿清净行梵行：对应之巴利文
　　　　　　为“nayidam　sukaram　agaram　ajjhavasata　ekantaparipunnam
　　　　　　ekantaparisuddham　samkhalikhitam　brahmacariyam　caritum”
　　　　　　（MN。　II。　p。55），中文译为“对于在家人而言，修习梵行要达到完
　　　　　　全圆满，完全清净，如同磨亮的贝壳一样，是很不容易的”。
1170。　汝至柔软，身体极好，常坐卧好床，汝今不知苦耶：对应之巴
　　　　　　利文为“Tvam　……sukhe　thito　sukhaparibhato；　na　tvam；　
　　　　　　tata　…　kassaci　dukkhassa　janasi。”（MN。　II。　p。58），中文译为
　　　　　　“你住在安乐的生活之中，受到很好的照顾，你不知道什么是苦。”　
1171。　右槃萦其发，绀黛画眉目：对应之巴利文为“Atthapadakata
　　　　　　kesa　netta　anjanamakkhita”（MN。　II。　p。65），中文译为“头
　　　　　　发编成八辫，双眼涂抹药膏”。　
1172。　此欺愚痴人，不诳度彼岸：对应之巴利文为“alam　balassa　
　　　　　　mohaya　no　cap　paragavesino”（MN。　II。　p。65），中文译为“虽然
　　　　　　足以欺瞒愚痴者，但无法欺瞒求渡彼岸者”。　
1173。　以众好彩色，庄严臭秽身：对应之巴利文为励“Anjani　'va　nava
　　　　　　citta　putikayo　alankato”（MN。　II。　p。65），中文译为“如
　　　　　　同新的涂药箱，以彩绘装饰臭秽的身体”。　
1174。　众香遍涂体，雌黄黄其足：对应之巴利文为“Alattakakata
　　　　　　pada　mukham　cunnakamakkhitam”（MN。　II。　p。64），中文
　　　　　　译为“以红色染料涂抹双脚，以粉末涂脸”。　
1175。　断绝鹿玄繦，及破坏鹿门，我舍离饵去，谁乐于鹿
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　　　　　　缚：对应之巴利文为“odahi　migavo　pasam；　nasada　vakaram
　　　　　　migo；　bhutva　nivapam　gacchama　kandante　migabandhake”
　　　　　　（MN。　II。　p。65），中文译为“猎师设置圈套，但是鹿不接近罗网，
　　　　　　吃完饵后，我们便离去，猎师即悲泣”。
　　　　　　其中，玄繦，音ㄒㄩㄢˋ˙ㄑㄧㄤˇ。　
1176。　鞞醯勒树：巴利文为“vibhitaka”。　
1177。　我实有欲，不能行欲：对应之巴利文为“na　kho　pana　maya
　　　　　　sukaram　anadhigata　va　bhoga　adhigantum　adhigata　va
　　　　　　bhoga　phatim　katum”（MN。　II。　p。66），中文译为“对我
　　　　　　而言，要得到尚未得到的财物或增加已经得到的财物，
　　　　　　是不容易的事”。　
1178。　世尊知见、如来、无所著、等正觉为说四事：对应之巴利文
　　　　　　为“Atthi　kho　…　tena　bhagavata　janata　passata　arahata
　　　　　　sammasambuddhena　cattaro　dhammuddhesa　uddittha”（MN。　II。
　　　　　　p。68），中文译为“有四种说示法是由有知、有见的世尊、阿罗汉、
　　　　　　正等正觉者所说”。　
1179。　此世无护，无可依恃：对应之巴利文为“Attano　loko　
　　　　　　anabhissaro”（MN。　II。　p。68），中文译为“世间〔的生命〕　是没
　　　　　　有庇护，没有救护”。　
1180。　此世一切趣向老法：对应之巴利文为“Upaniyati　loko　addhuvo”
　　　　　　（MN。　II。　p。68），中文译为“世间〔的生命〕　是由不坚固所导引”。　
1181。　此世非常，要当舍去：对应之巴利文为“Assako　loko　sabbam　
　　　　　　pahaya　gamaniyam”（MN。　II。　p。68），中文译为“世间〔的生
　　　　　　命〕　是没有自己的东西，必须舍弃一切而离去”。　
1182。　此世无满，无有厌足，为爱走使：对应之巴利文为“Uno　loko　
　　　　　　atitto　tanhadaso”（MN。　II。　p。68），中文译为“世间〔的
　　　　　　生命〕　是没有知足，不会满足，是贪爱的奴隶”。　
1183。　缘行至后世，烧已无慧念：对应之巴利文为“Dayadaka
　　　　　　tassa　dhanam　haranti；　satto　pana　gacchati　yena　kammam。”
　　　　　　（MN。　II。　p。73），中文译为“他的子嗣拿走财物，而他随业而去。”　
1184。　深着于有有，愚痴作恶行：对应之巴利文为；“Abyositatta　hi
　　　　　　bhavabhavesu　papani　kammani　karonti　moha。”（MN。　II。　p。
　　　　　　73），中文译为“愚痴者由于造作恶业，所以生生世世达不到〔解
　　　　　　脱的〕目的。”
1185。　长苦行尼揵：巴利文为“Dighatapassin　nigantha”，是尼
　　　　　　揵亲子的弟子，因为他的身高很高，所以名为“长”。　
1186。　苦行！尼揵亲子施设几行，令不行恶业，不作恶业：对应之
　　　　　　巴利文为“Kati　pana　Tapassi　Nigantho
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　　　　　　Nataputto　　kammani　pannapeti　papassa　kammassa　kiriyaya
　　　　　　papassa　kammassa　pavattiya　ti。”（MN。　I。　p。372），中文译为
　　　　　　“苦行者！对于恶业的造作与反覆造作，尼揵亲子宣说多少种业？”　
1187。　罚：对应之巴利文为“dandam　dandan”（MN。　I。　p。372），
　　　　　　中文译为“杖、杖”，意思是“处罚、处罚”。尼揵亲子认
　　　　　　为藉由身口意的行为，会延长轮迥的束缚，使自己受到处罚，并且会
　　　　　　伤害他人，使他人受苦。身口意的行为就是身罚、口罚、意罚。　
1188。　如是相似：对应之巴利文为“evam　pativibhattanam　evam
　　　　　　pativisitthanam”（MN。　I。　p。372），中文译为“如此差异、如此
　　　　　　区别”。　
1189。　最重：对应之巴利文为“mahasavajjataram”（MN。　I。　p。
　　　　　　372），中文译为“最应受责难”。　
1190。　世尊再三审定长苦行尼揵如此事：对应之巴利文为“Itiha
　　　　　　Bhagava　Dighatapassim　nigantham　imasmim　kathavatthusimim
　　　　　　yavatatiyakam　patitthapesi。”（MN。　I。　p。372），中文译为
　　　　　　“如此，佛陀使长苦行尼揵连续三次确定这个论点。”　
1191。　善哉！苦行！谓汝于师行弟子法，所作智辩，聪明决定，安
　　　　　　隐无畏，成就调御，逮大辩才，得甘露幢，于甘露界自作证成就游：
　　　　　　对应之巴利文为“Sadhu　sadhu　Tapassi；　yatha　tam　
　　　　　　sutavata　savakena　sammadeva　satthu　sasanam　ajanantena　evam
　　　　　　evam　Dighatapassina　niganthena　samapassa　Gotamassa　byakatam。”
　　　　　　（MN。　I。　p。374），中文译为“很好！很好！苦行者！长苦行尼揵回
　　　　　　答佛陀，就像是完全了解导师教法的多闻弟子一样。”　
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