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第4章

阿底峡尊者传-第4章

小说: 阿底峡尊者传 字数: 每页4000字

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  一、性相之传承。自法称传者,依法称受。自师子贤传者,从响底跋受。自龙猛菩萨传者,从明杜棧堋S治抡救姓吖剩酱蠛4影⒗既粽撸ㄎ粗净洌┦芤玻ù宋稳牒V唬
  二、发心之传承。有三:(初)教依无垢称经、理依菩萨地、见依唯识而行,从金洲大师请受。传承诸师,谓慈尊、无著、世亲、坚慧、大小二谷苏炉、金洲、尊者。(二)教依虚空藏经、理依集菩萨学论及入菩萨行论,见依经部而行,从慈瑜伽者请受。(三)教依三杖鬘经、理依马鸣之经藏严论、见依婆沙而行,从法铠论师请受也(法铠与慈瑜伽者,修菩提心之传记尚繁。)。
  三、宗派之传承。从文殊菩萨现身之阿嚩都帝跋,及至响底跋,共八师,传至尊者凡为九传(是总能分别一切内外大小宗派之义),尊者分辨宗派善巧至极。前有一通达五明者号地藏,时为内时为外,自云内外无别,一日遇尊者,尊者为其详辨内外差别,地藏遂起信心,请为弟子,次为详辨内外之大善巧者。尊者至藏后闻响底跋圆寂,叹曰:“能善别内外者,为金洲大师及响底跋二人,并我为三,加我弟子地藏为四。但印之决议及请问处,则唯我及师长响底跋二人。今师长去世,我复来藏,印度亦败矣!”又闻法铠大师圆寂,叹曰:“今师长去世,我复来藏,印度败矣!”那□(左“口”+右“热”)跋圆寂时亦曾云:“师长已去世,我今赴藏,印度败矣!”依此观之,无论何派何法,尊者为重要之教主可知也。
  四、种种教授传承者。谓由龙猛、龙智、行者、毗舍佉、响底跋,而及尊者。又一派谓由龙猛、月称、明杜棧А抖嫉邸⒔鹬薮笫Γ白鹫摺S忠慌晌接闪汀⑻崞拧⒃鲁啤⒌寐掼ぶ蕖⒛Φ兹釂⒅瞧刑幔白鹫摺V钍淌冢鹫呔咦恪V钍Φ拢鹫咭嗑咦悖ㄎ茨芰芯僦Τど卸啵盐÷肌#S诖宋蘖渴Τぶ校J币乐拐呶鹬蕖⑾斓装稀⑵刑嵯汀⑹さ凶鹫叩龋鞯挛蘼字Τぃ饰笫σ蝗艘病W鹫呷绾尾我澜鹬薮笫敖鹬薮笫Υ牵月忌俜帧
   金洲者,非四大洲八小洲之数,另为一近赡部之宝洲(传为今之印尼苏门答腊)。大师降诞于王家,初诞即云:“悉那悉那。”口称三宝(悉那或译三宝)。彼洲原系纯粹外道,只以王子福力,无一人敢为禁止佛法者,又无一人而不许王子之学佛也。王子渐长游诸山岩,得一释迦牟尼佛像(铸像)持回宫中,广兴供养,其洲丰稔,七倍常时,复减饥疫病患之灾,洲为吉祥之极地。以是因缘,洲人悉信佛教,共议请王子赴赡部求法。王子甚喜,遂随商人至赡部金刚座证菩提处,适逄供养罗义法会(未详此法会之起源),五天竺诸国大善知识皆聚于彼。尔时已得寿命成就之大阿阇梨摩诃宝利啰那(译大胜宝)亦来会所(特为摄受王子而来)。王子于诸余者,未起信念,于大阿阇梨,任运发起不共信解,极大敬重。随逐七日,忽失踪迹。时王子大呼,呼亦不应不见,亟寻觅之,亦无所见,问诸余人亦无所知者。不得已,王子遍觅于劫毗啰国降生围囿、泥连河侧行苦行处、波罗尼斯转法轮林等一切胜地,踪迹仍无,况相见耶!
   次王子疲极,睡梦之中,见二童子口唱歌云:“舍自境眷(境为国土,眷为亲眷)及受用,寻求一愿未获得,为远失耶抑速失,种姓贤善然少慧。”王子醒已,急往金刚座处,一无所有,心中悲不自胜,遂欲返国。忽见前面有二童女歌云:“于眷属亲友,境舍及大财,饮食诸受用,是应生忧恼,是应远离法。”王子念云:“此讥我也。”忽然不见。王子喜曰:“此定是护法母也。”遂住赡部七载,亲近知识,遍学内明。次往金刚座,行供养已,念欲与前次之护法母相遇,见一老母唱云:“以昼夜度越,尽灭诸人寿,如导水乾地(速乾也),愚莫谓有暇。”说已不现。王子于是专念作意摩诃宝利啰那阿阇黎,一夜梦中见阿阇黎教曰:“王位下劣,非为胜善,远离胜善,能摄持法王位否﹖”如是三问,王子三答曰:“能。”誓受已毕,忽从梦醒,见阿阇黎,实坐其前,喜不自胜。于是阿阇黎,施与加持,显示一切诸法自相共相,授与佛经、一切教授,特讲多种依菩提心法。王子亦如一器注一器,了解无遗,立讳曰金刚法称。又以慈心重故,亦曰弥勒。(时弥勒共有三:①为都史慈尊。②为教主慈氏,住止迦止罗寺。因私藏酒违寺规故,时阿底峡尊者为寺中纠察,摈出之。慈氏被摈,现神境力穿墙而去,阿底峡尊者见是事已,知是不可思议之菩萨欲悔过愆,向于度母,度母曰:“须赴藏弘法,每日印塔七七枚不可间缺,其罪可除”此是劝尊者赴藏也。尊者又问伽伽跋罗大师,告曰:“汝以护僧之好心所作无罪,然应赴藏,弘法利生。”此是后传,今预述讫。③为金洲弥勒也。)王子次返金洲,尽除一切外道宗派,安立如来正法灯幢,金洲法称,名义符矣!身住金洲,德号遍覆赡部。响底跋、宝称、智胜友及尊者,为金洲高足弟子之四杰。总之释尊涅槃,法嘱迦叶,次为阿难,如是渐次,一切教授尽传于大谷苏炉,慈尊传来之教授,亦俱传至大谷苏炉,其密乘集密经之教授,自龙猛传佛智,佛智传因陀罗薄底王,王传尊者,故亦尽在大谷苏炉。总之,能仁一切教授,总集于大谷苏炉一人。完具如来功德教授,则尽传于小谷苏炉,小谷苏炉尽传于金洲大师,金洲大师则尽传于阿底峡尊者。(小谷苏炉与前文之宝军、摩诃宝利啰那原是一师之异名。)  
  尊者见金洲大师名遍赡部,更闻为依慈悲说法要者,又是往昔多生师长,是故引生无极信心,遂决意参依,与一百二十五位高足俱,海行凡十三月之久始抵金洲。初五月时,大自在天欲为尊者作发心之留难故,化为极大摩羯陀鱼,阻其去路,复兴逆风,降诸霹雳。尊者住慈悲心,狂风顿息,霹雳亦停。因风击海水,波浪狂腾,舟中诸人,惊慌战悚,时地藏急请尊者愿速降伏。尊者住红色阎曼德迦瑜伽,摧伏大鱼。时大自在急化为瘦劣童子身带青色,上船悔罪,声浪俱止。尔时圣不动尊,现高大身,膝下海内,首达云际,双手持船,如壮士擎木而立。二十一尊度母亦现身,并告地藏曰:“具寿,汝自取此空花(霹雳异名),遥击娑跋那他(外道聚落名),皈依发心我等负责。”谓以此击外道聚落所有烦恼有情等,违犯皈依及菩提心之罪,我等担负也。地藏依教,手结恐怖印,取诸霹雳,击诸外道聚落及庙,并外道王等,诸黑品邪神,悉惊散逃散矣!次顺风前进月半之后,又有逆风飙起,急祈祷三宝、空行、护法,逆风虽息,顺风亦无,停半月之久,次方安达彼岸。
  既升岸已,在西藏王所建(王为谁、以何缘、于何时所建,未详)善逝金塔之前,有金洲大师之弟子,修静虑苾刍六人住处,住十四日,请问金洲大师之传记,心中所许之次第,根据何教,受持几许经论,为若干教理教授之主,修行证有几许功德及分齐等。时诸静虑者,实言相对,不加增益损减之言,尊者起大欢喜,如登初地云(凡访师、依止必须先察其德行,既依止之后,则当一意作佛之想,大小显密,依师次第,佛制皆尔。若夫初不观察,造次依止,欢颜半日,后返谤毁者,既违如来圣制,死后恶趣难逃,况求即身成佛乎﹖故密乘深法,虽造五逆十恶之人,皆有成就之望,然诸经师不住佛想之辈则无也,诸依师者幸早如此。)。诸静虑者,亦于地藏等前,问尊者之传记。地藏等亦将尊者弃舍王位出家,亲近无量知识,为印度佛教之主,具诸广大殊胜功德等等,告诸静虑者。诸静虑者曰:“若尔者,问云印度住持有号胜然灯智者,岂非此善巧者乎﹖”地藏答是。诸静虑者,急忙叩问旅途疲劳,谢不知待慢之罪,顶礼称赞。尊者亦还礼。次诸静虑者,问其降临之意,尊者告之,请彼等速代启白。诸静虑者急往金刚大师前,白言:“最胜师长请听,今印度住持胜然灯智与弟子百二十五人俱已抵本洲,于大海中经十三月,降伏魔罗及外道大自在天,身语意三,悉无损减。至我等处,住十四日,议论法义,使我等身心欢喜充满。今之正意,来参大善巧师长座前,为听受出生三世一切佛母(指现观庄严论),学习愿行二菩提心。复欲昼夜,受用师长之教诲(谓愿遍学一切也),惟愿大悲垂许。”大师闻已赞云:“地主今善来,人王子善来,众生主善来,大勇猛善来,俱眷属善来。行大艰苦善,降黑自在善,扬美旛甚善(谓美如旛盖,遍显扬于十方也),无灾得至善。苾刍著法衣,当迎彼胜者!”时一切苾刍,著同色三衣,悉持军持锡杖,威仪端严,如诸罗汉,引生信心,五百三十五苾刍,大师前行有六十二名沙弥,共五百九十七人,自远来迎。尊者见已,宛如世尊在世,罗汉围绕,引起信心,欢喜至极。
  尔时尊者,将诸顺缘,载二大象,命四近事,持诸供具,在象前行。诸善巧三藏,洞达五明之苾刍(如大众部所赞),俱端著红花所染三衣,托大量铁钵,无诸穿漏,赤铜军持,量容升水,并持如来所赞鸣锡,端著善巧之帽,每人擎一白拂,所谓行贤、法亲、善生、勇猛金刚、天慧、日密、地藏、智藏、语自在、米胜友、慧贤、月贤、普贤、密贤、无边慧、海潮浪、须弥王、勇游戏等诸大善巧者。复有善巧三藏苾刍(大善巧达五明,非仅内明之三藏),智贤等一百八人。复有十三沙弥,四大苾刍,共一百二十五人随尊者后,不疏不密,中容一人之量齐,宛如五彩霞幢。渐至金洲大师住处,有诸天散花供养。大师虽系尊者多生师长,然于今世尚未请益,并见尊者随众见行合和,具足戒律一切功德。尊者及诸眷属,顶礼大师。金洲大师及五百九十七众皆不堪尊者等百余人之威德,一切还礼,状如倾壁。次尊者供一宝瓶,满中珍宝,诸余徒众各供纯金一钱之金花为初礼也。次师徒互问安讫,同至僧园,有一长老在座说法,尊者顶礼,长老未酬。次至金洲大师住处金顶宫殿,入座定已,彼长老亦讲学完毕,来尊者前,如法酬礼,并白言:“闻胜士至此,未迎然非慢,思胜士所乐,为作正法过。”尊者深生随喜。次大师传尊者现观庄严论,十五座善释圆满。次往银顶宫殿,广以闻思修三,而度时日云云。
  尊者朝金洲大师事迹,余传有云:尊者初至已,问金洲法称大师,现住何处﹖有一苾刍告曰:“师长七日前,亦曾问云:“赡部洲大德今往何处﹖””师徒虽互相传问,然许久未会。时金洲诸人,俱闻有赡部之大善巧者来也。后于一时,有人问曰:“寻觅金洲法称者是汝耶﹖”答曰:“然。”告曰:“随我来,当示之。”岂知是一名同大师之痴人耳。时尊者闷坐,意甚不快。有金洲大师之沙弥问曰:“汝是赡部人耶﹖”曰:“是。”“为求法耶抑求财耶﹖”答曰:“求法。”遂互相谈论法义,尊者请其见示,彼告曰:“师长原见一切人,今不与汝见者是观汝之器也;然师长亦在问汝,是定有相见之时也。”尊者自是心安。然经十二月,

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