醉梦辩论歌.幻化音乐+堪布益西彭措-第11章
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颂曰：
此处尚有石女儿，婀娜多姿姝妙丽，
无衰王妃赐予汝，愿汝与彼享妙乐，
如甘露前置呕物，愿以伴彼之胜乐，
舍弃无边轮回中，暂时贪欲之安乐。
“在此还有一位石女的女儿，她长得婀娜多姿，永远青春妙丽，现在就将她赐予你，愿你从今以后与她共享幸福安乐，以伴随她的殊胜妙乐来舍弃对轮回有漏安乐的贪执。就象是在甘露的享用者面前放置呕吐的脏物，他根本不会贪求一样。”
此处以石女儿表示空性般若佛母，远离戏论的空性光明，可以从明空双运或现空双运的角度理解。婀娜多姿指断证的功德都已圆满，至于她永无衰老，那是象征般若佛母无生无灭，将她赐予妙慧作王妃，则表示成就者永时不离现空或明空双运的法界大安乐，如此修行则自然舍弃无边轮回中贪欲之种种安乐，与助伴无生佛母无二无别。
世间的有漏安乐其实都是痛苦之因，唯有出世间的无漏安乐才是真正的大安乐，二者有天壤之别，无法比拟。我们哪怕相似地品味到一点出世的安乐，就绝不会再贪恋世间了。而现在我们之所以对世间的有漏安乐还有或轻或重的染污执著心，正是说明了我们与佛法还未相应，没有踏踏实实地闻思修行，所以对如幻如梦的六道轮回才恋执不舍，这一点须自我深刻反省。
丁三、妙慧与智慧王无异融入一体
颂曰：
谨依此语而行持，定获与此智慧王，
无别融入一体果。
如果依照此语进行修持，最终妙慧审判员也必定与智慧大王融入一体无二无别，获得究竟的果位，此处所指的究竟圆满之果位是指圆满、成熟、清净三法具足的上师普贤王无二之果位。
总而言之，此修行次第即是首先抉择醒者的一切现法为如梦如幻，再将一切现法均了达为唯识自现；其次是将唯识自现抉择为相似的胜义空；再次是将相似的胜义空抉择为无缘的现空双运（或明空双运），此为见道以上圣者的境界；依此修证，最后获得与普贤王如来无二的果位，任运度化有缘众生。
甲三、后善末义
劝勉闻思双关密语并结说作者与造论地点：
颂曰：
如是双关秘密语，察则易知未察难，
思获大义未思微，大喜乐地德者造！
以上的教言是以双关密语的形式写成，一方面可以理解为醒梦二者因见解的不同引生辩论，通过审判员的裁决，矛盾消失，和合团结，最终得到三宝的加持而成就。另一方面则是首先将白天的现法抉择为与梦境平等，又将一切现法抉择为唯识自现，再将唯识自现抉择为相似胜义空，进而将相似胜义空抉择为无缘的大空性，最终安住于法界中任运成办度化众生的事业，以至究竟解脱。对此两方面的意义，如果作了详细的观察就能很容易地理解，否则不易透过文字领会醒梦辩论的真实内涵。如果深入思维金刚句的含义（不是依靠凡夫自己的分别思维，必须祈祷三宝之总集的上师或上师所显现的本尊），于初时观察修，中间观察安住轮番修，最终安住修，就能获得解脱一切执著、遣除一切烦恼、远离一切痛苦、成就法身自在的殊胜大义。倘若未作观察则仅获得少许的听闻善根，于开悟成就则无多大的希望！此教言是在大喜乐地之圣地中所造，德者即智慧乃作者全知麦彭仁波切之尊名。
此《醒梦辩论歌》，是从金刚上师法王晋美彭措前聆听清净圆满之传承，经反复参考上师的讲解而作此《虚空藏注疏》。若有遗漏、颠倒上师密意之处，于三宝之总集、至尊上师无二无别的全知麦彭仁波切前诚心忏悔。若有少许善根则普愿众生皆能得到上师三宝的摄受，并愿正法兴盛，长久住世。金刚弟子益西彭措造于喇荣大幻化网坛城附近之寮房中。
公元二〇〇一年九月九日
吉祥圆满！
