大道无为-第24章
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还是以恩威公司为例。虽然“造福人类”的恩威第一因，已经种下，虽然由这一“因”展开的将会是以善为核心的良性的“因果报应”，但，什么时候能由“因”结“果”，什么时候能彻底展开这一良性“因果链锁报应”呢？是个未知数，因为恩威第一因的内容只是由愿“众生幸福、社会吉祥”、“造福人类”的观念、意志、大愿和决心构成，而具体的展开方式和途径尚不确定，而很多种方式途径都是可供选择的，这时，“缘”的作用就显现出来了。只有等待“机缘”来引导我们的因果报应，替因果报应确定一些具体的现实的方式方法和途径。而如果一直没有能够“投上缘”的话，因果报应无论再善，也只能暂时是或一直是一种必然的可能。这层意思例如我与李真果师傅的关系，要是没有与李真果老师早日结上“缘”，很可能，我的满腔抱负到现在也还找不到具体的实现形式。或者，也可能我们恩威公司到现在一直是在生产别的东西。
可见，因果报应是在“因”“缘”结合的前提下，才开始变可能性为现实性的。难怪在佛学之中常常是“因缘”并提，一起讨论的。
那么，恩威公司从恩威第一因到今天的现实状况，还有别的“缘”在起作用吗？有，而且很多，它们有的早在很多年前就结下了，有的是后来陆续“相投”的，有的来得离奇神秘，有的明明白白人所共知，总之，数量之多，是难以细数细理的。这里，只举一些众所周知的现象为例，以便大家增进对“因缘”交合的理解。例如，如果我们没有遇上改革开放这一历史机缘，想想，我们的抱负能这样顺利、这样快实现吗？或者说，能让我们做药吗？另外，各医大的支持、各大医院的临床试验、妇联组织的支持、新闻媒介的支持，以及祖国传统医学在广大人民心目中的地位等等，都是我们成功的必备条件，缺一不可，缺少了一环，下一环也就无法展开，缺少了一些重大环节（如改革开放），就什么也谈不上了。
以上这些缺一不可的全部条件合起来，也叫做“缘”，这是在较深层次上来理解“缘”了。也就是说，李真果老师的秘方在“缘”还未到的情况下，一直就是在小范围内使用的秘方，因为其它的条件还不具备。好在李真果老师的秘方通过恩威公司而“续上了缘”，终于在各种依存条件到来时，发展成了十二亿人口家喻户晓并冲出国门、利济芸芸众生的“洁尔阴洗液”，结束了秘方时代，进入“洁尔阴”自用时代。终于成全了恩威第一因向良性“因果报应”全面展开和展延，其有口皆碑的众生实受之利益，在众生利益的海洋中久久激荡、回旋，往往复复中又成全了多少幅人生美景……
那么，“缘”和立业观有什么关系呢？
我们知道，“缘”也有“善缘”、“良缘”、“恶缘”、“孽缘”之分。立业观正确，则“善缘”丛生，易于成就利益众生的事业。立业观错了，则早晚会坠人“恶缘”的怀抱，沉入无底苦海。
在这个层次，“缘”的含义更加有佛学意味了。这一层意味表现在：有些“缘”注定要与某些“因”交织，成就已含在“因”中的“因果报应”。“善缘”向“善因”聚拢，“恶缘”向“恶因”靠近，分别导致良性因果报应和恶性因果报应的发生、发展。这是其一。其二，“恶缘”向“善因”袭来，是为“劫难”；“善缘”向“恶因”扑去，是为“法办”。
我们恩威公司，除了被维系在多种多样的牢不可破的“善缘”网络之中外，也偶尔遇到一些“恶缘”袭来，形成一个个“劫”。好在善的力量是人间更强的主体，一个个“劫难”必然而然地被化解了。
我想这是因为——
宇宙的“胜利基因”是善；
恩威公司的事业与宇宙的“胜利基因”相呼应；
恩威的“基因”是：愿众生幸福，社会吉祥，造福人类、服务社会。
（寻找立业观的工作，是为企业、事业寻找“基因”的工作。企业“基因”的重要性，如同任何生命体不能没有“生命基因”一样。就有志者而言，确立正确的立业观，也是为自己的血肉生命寻找“后天基因”的大事。还望有缘者就此生起认真善待之心。）
第三章 善善相报 利润非利
——佛光观照下的利润观
企业的天职；就是为众生谋利益。能为众生谋利益的企业，是真企业。不能为众生谋利益的企业，是假冒企业。
——薛永新
视利为善果·转利为善因·以善报善·再以善报善·了悟“善善循环”“利济众生”的天则地理
利益观对企业行为的影响，是显而易见的，同时也是深刻和较为根本的。树立什么样一种利益观，一方面取决于企业人文核心的人文质量的优劣，另一方面也取决于企业所在的人文时空在更大背景上作出的基本选择。
可想而知，企业界所拥有的利益观如果全部陈列出来的话，那将是五彩缤纷、千差万别、令人目不暇接的。如果衡量的规则较为细致，可以说，有多少企业家，就有多少种不尽相同的利益观。
受这些不尽相同的利益观的驱使，可以断定，不同的企业对相同的经营事务持有不尽相同的决策。如果采取行动的话，产生的也将是不尽相同的企业行为。而其结果，从社会方面去看，将同样是一些不尽相同的结果……
可见，利益观对企业经营者而言，是一个值得重视的问题，特别是对那些立志长期久远地从事企业经营的人而言，利益观，是他们千万不能回避的“企业的穴位”。这个“穴位”也许可以称为“命门”或“企业的命门”，是一个企业的“基本穴位”和“重大穴位”之一。
因为很明显，不同的利益观导致不同的企业行为，对社会产生不同的作用和影响，同时，也决定着企业自身不同的命运。这种因果关系，是必然的，难以破坏的，难以逆转和强行改变的。
因此，利益观的正确与否，对企业而言确乎是致命的因素之一。不可不使之明朗起来，不可不使之坚定起来，不可不使之归向正确一边。
怎样确立鲜明、坚定而正确的利益观呢？前面我们谈到，利益观的树立一方面取决于企业人文核心的人文质量如何，另一方面也取决于企业所在人文时空背景上一些基本的抉择。
企业人文核心的人文质量，较容易理解，那就是指企业核心人物的主观世界中，综合的人文积累和综合的人文实力水平究竟怎样，或者说，是指他们心目中的世界观、人生观、价值观及道德观等基础的观念体系的建构倾向和结构方式究竟怎样；这里面，几种基本的观念相互纠缠、相互制约、相互支持、相互补充、浑然一体，内化在人的生命状态和基本的生存状态中，内化在人的意志过程和情感领域中，决定了特定个人在社会生活中基本的心理态度、基本的行为倾向和基本的意志特征。而这些观念体系的来源，一是从小到大所受的教育以及对这些教育内容的吸收，二是个人生活的社会性经历和这些经历中主体日复一日形成的基本体会、思考和见解，三是个人生活的自然性经历和这些经历中主体逐渐明晰成形的对大自然、对人生价值的探索、思考、领悟和认同，四是在不断的尝试、实践、失误、失败和成功过程中逐渐形成的经验与分析的积累，五是在有意无意进行的不断的学习过程中获得的新的未经尝试的新思想、新知识以及学校教育未能全盘托出的其它方面的“经典”思想和经典知识。
一句话，个人的学历、经历、独立思考的履历以及接受社会思潮冲击的历程，对个人的利益观的树立，起着重要的作用。如果发现利益观有什么地方值得修正和调整的话，内心的反省当从这些“具体的根须”清理起来，重新回过头去，对过去形成的判断、思考和结论加以新的审视与思考，调整结论，清洗过去“内化”在血肉生存中的阴影。从生命内部来一次更新，方可产生新的利益观念。
因为冰冻三尺非一日之寒。不了解利益观的上述由来，在应当调整利益观时就无法找到调整的着手点，无法找到调整的线索。须知，光凭听见的几个口号，光凭口头重复这些口号，是不可能调整价值观、利益观的。这就是为什么我们人类社会不缺乏美好的口号，而依旧有人我行我素干出与自己高呼的口号相反的事的心理人文机制之所在。所以，我们在本章讨论中，一开始就把它放在较前的位置来谈论。
至于影响企业利益观的另一因素——即：企业所在人文时空背景上一些基本的抉择因素——在本章中，只是着重谈一下以下几个方面。
其一，就我们掌握和认识的宇宙而言，一切事物，一切事件，其存在的基本形式框架就是时间和空间。人文思想、人文思潮也和任何事物一样，有着属于自己的人文时间和人文空间，有着自己的人文时空坐标体系。
其二，由于人文思想具有非物质性、精神性等软性特点，故，人文时空相对于物质的刚性时空而言，具备更大的弹性、反弹性和流变性。因而，人文时空即使以刚性时空为参照，也一样表现出不稳定性。这一点用一种形象的直观语言来说的话，可以说：人文时空在自己的时空坐标中也表现出蔓延、激荡、回潮、逆转、旋动等现象。
其三，因此，在不同的时间或不同的空间范围内进行比较的话，人文倾向完全可能表现出自相矛盾、自相嘲讽、自相捉弄的姿态。而在特定的时间和特定的空间范围内，人文倾向就具有相当相对的特定性。用通俗的话说，也许真的是“此一时也，彼一时也”，以及“此一地也，彼一地也”等等。
其四，特定的时空中，往往活跃着特定的人文倾向；特定的人文倾向，一般都昭示着（或暗示着）特定的价值取向，从而影响和一定程度上制约着这一特定时空中人们较普遍的人文抉择，并在一定深度和广度上支持他们作出这样或那样的利益评价，形成特定的利益评价短时体系，从而构成“当时当地”的利益观念环境，影响“当时当地”的人们形成一种趋向于向特定人文时空认同的利益观。
例如：全球人文环境关于“世纪末”的传说、故事、预言等等，在相当程度上影响着当今人类的人生信念、价值判断和利益观。
以上四点，推导的结果是，人的利益观形成在一定程度上受“特定人文时空”的制约和影响。说明了个体主体在这个问题上处于被动的一面。特别是在特定时空当中，特定的人文潮流之中，这种被动显而易见。这是否是说，就别无选择了呢？不是。
人文时空除了截取某一段、某一块作为特定人文时空被考察外，还可从总的方面被考察。这就是这里要继续谈下去的“其五”。
其五，人文总时空依然是我们当今人类确立自身人文基础观念体系时，可以依赖、可以信赖的人文定位参照系统。
这里，人文总时空这一概念所涵盖的是：自有人文历史以来，于各个时期、各个国家和民族之中产生
