我的邻居是妖怪-第5章
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这些尸体和鲜血很快就让雪片掩埋住了。风雪呼啸的北大荒17号农场里，只剩下四个人以及一只老狐狸一条小黑狗还活着，老狐狸身上的毛被烧掉了好大一片，它头也不回，拖着受伤的躯体消失在了茫茫风雪之中。
白旗等人死中得活，但冻得肢体麻木，勉强爬回地窝子，通过电台求援，直到三天后狂风暴雪有所减弱，边防军的骑兵才赶来接应，穿越国境而来的狼群终于被全部剿灭，这四个人里小地主伤得最重，腿部冻伤坏死，不得不被迫做了截肢，好歹这条命是保住了。
西伯利亚平原上的狼群没有天敌，也许这种说法并不准确，相传蒙古有一种熊头虎躯的巨犬，可以屠灭狼群，其血统极为古老，最初也是生活在西伯利亚，不过几百年前在西伯利亚灭绝了，中国东北在五六十年代还能见到这样的巨犬，这些年也看不到了。记得有本《犬经》，曾详细记载了各种各样的犬类，其总决为：白犬虎纹主富贵，若然臀白祸先招；浑身黑色全无白，凶邪远逐不相扰；眉黑身白是祸胎，主人破财家道衰；入门不久家大乱，耗散黄金万两财；白犬黄眉宜淡色，逢凶化吉无踪迹；若然两道黄眉现，诸吉不蹈祸自来；遍身白色尾头黄，定主兴隆大昌吉；此犬世间稀少有，兴家发迹入门庭；黄黑原来各异形，白前二足主人旺；黑身本是邪妖怪，黄犬生成家道宁；黄犬黄眉生喜色，白绒狮犬世间多；黑绒乌犬主人富，未审斑狮意如何。古代有《猫经》，也有《犬经》，《猫经》咱们就不提了，单说这本《犬经》里除记载了各种各样的犬类，还提到了有很多与狗相关的奇闻异事。
犬类按体型大小分为三类，最大的称呼獒，中常的是犬，最小的才是狗，后来犬和狗逐渐被人们将称呼混淆了，这三大类里又各分无数品种，獒有獒王，犬有犬王，《犬经》有言：黄身白耳是犬王，能聚金珠万两财；舌上再加三点黑，出自灵山护佛门；此犬从来世间稀，风吹无泪更为奇；登山捕猎似虎狼，下海拎鱼胜蛋拿。
除了好犬，当然也有恶犬，其中有一种败主的妖狗，养之不吉，近之不祥，《犬经》里说：白狗黑眉身带纶，吉去凶来时不息；衣冠盗窃四乡井，变做主人奸主母。聊斋和包公案里都有“妖狗”的故事，情节也差不多。
《犬经》里最后一篇是“义犬”，不是指某种犬叫这个名字，而是收录了古往今来许多忠犬护家救主的传说，比如有一则救主狗：头似葫芦耳似铃，圆珠光亮迥无瑕；蜂腰乍背声如吼，尾若拖纶身若虾；此犬原来得为上，不比村庄守家门；曾随猎户荒郊外，但见狐骚获捉拿；某日登山临旷野，火烧林内起烈焰；主人睡卧半山坡，酒醉不知骨肉焦；此犬世间稀罕有，高声嘹亮喊喧哗；主人沉睡不知晓，四足不停爪乱扒；刨开土沟隔山火，泥浆水土并积砂；终身不惜艰辛力，搭救主人正是它。这是说有条猎犬随主人进山，主人喝醉了酣睡不醒，猎犬发现起了山火，招呼主人不起，此犬颇通灵性，在主人身边挖出一条隔火沟，救主美名流传天下。
再有一则申冤狗：绒毛斑犬尾如球，跟随主人去买油；路遇强徒刀砍死，尸骨埋在荒野丘；咬牙切齿含悲泪，为主申冤要报仇；跟到贼家方驻足，知其下落转回头；一路急走归家内，跪见主母泪双流；主母不明是何意，忙呼仆妇问因由；畜生何事泣悲涕，在我跟前乱磕头；抑或途中遇凶险，定是你主被人谋；狗带主母出家去，寻尸报官找贼门；清官勘问无差错，明正典刑斩贼头；遂料此犬天下少，究明主凶报冤仇。
《犬经》里此类记载非常多，关于犬的品种也很全面，几乎囊括了古代中国所有的名犬，不过东北这种近似怪兽的巨犬，却在《犬经》里找不到半个字，显然是来自异域，自古被荒原上的猎人视为“魔犬”。
第二章 南太行血池村
【一】
因为工作的原因，我经常到山西出差，印象最深的有三个县。头一个是阳城县。“一村分两县，漫水分东西；霜鸡鸣晓月，铁马响秋风”形容的就是阳城，蟒山蟒河石人盆白云洞都是不能错过的去处，“阳城罐肉”也是名不虚传。
其次是高平县。我们在当地吃到一种很美味的小吃“烧豆腐”，同行的人却说这是“白起肉”，我茫然不解：“白切肉？为什么吃起来像豆腐？”后来听人家一讲才知道，原来高平是古战场，秦大将白起曾在此坑杀40万赵国降兵，激起百姓对白起暴行的愤恨，把烧豆腐当做白起肉，是流传两千多年的古老传统，真是“百尽高山尽头颅，何止区区万骨枯”。
最后也是最值得说的是陵川县。那一年到太行山出差，经过陵川锡崖沟挂壁公路，这条路通往深山里的一个小村，这村子东有车马岭，西有白桦山，北边是王莽岭，南面青峰围的群山巍峨对峙，村子就在崇山峻岭围绕的深沟里，由于山险路绝，村里人常年过着自给自足的生活，偶有壮士舍命而出，多坠于崖下，生还者无几。
当时我们只看到了最靠近隧道的一个村子，山沟里面还有几十口人或十几口人的小村子，据说流传着奇特的风俗，看县志从唐代以前就有记载了，什么时候怎么住进去的不知道，不过想想陵川县的名字，也许是古代陪葬的人活了下来却逃不出去，不过这是我胡猜的。
后来我们到县城住下，当地客户的朋友听说我业余时间写段子，非要带我去那山沟里与世隔绝的几个小村子看看，他说那里有很古老很不得了的东西，我觉得悬崖上的路实在眼晕就没去，后来有点后悔，打算找个机会再去一趟，进到那个与世隔绝存在两千年以上的村子里，看看到底有些什么。在我没有抵达之前，就已经预感到这一次将会面对巨大的秘密。
南太行是指太行山脉的南端，在山西和河南交界的地方。想必大伙都读过《愚公移山》，愚公家门口有太行王屋二山，那就是在南太行附近了，愚公想通过一代代子孙把这两座大山挖掉。咱不说这事儿，就说愚公的动机，好好的太行王屋两座山，为什么非移走不可？哪来的那么大仇？其实文中也交代了，主要原因在于出门不方便，因此自古以来很多有名的雄关，都设在太行山中，雁门关应该是最有名的了，山势如门，南北迁徙的雁阵从山门穿过，故得此名，从这一点上不难想象太行山势之雄浑险阻。有很多天险屏障，自古以来便是兵家必争之地，尤其是山西河南交界的山区，那真是延袤千里、百岭互连、千峰耸立。根据县志记载，汉代南太行曾是农民起义战争的战场，当时王莽军以奇人巨毋霸为征讨先锋，在此与绿林军展开多次恶战，据说巨毋霸是个能够驱使虎豹身高三米三的巨人，明末李自成的农民军也在附近和官兵激战。
太行山绵延千里，它就像一条青色的巨龙，盘踞在河南、山西、河北三省辽阔的大地上。山脉南端有个去处，东汉以来唤作“王莽岭”，此处千山万壑，云海浩瀚，这里有个叫锡崖沟的小村子，山陡沟深地势险恶，周围峭壁环列，由于天险阻隔，沟中二百户人家几乎与世陷于隔绝，千百年来自生自灭。
我们搭车进山，要经过锡崖沟挂壁公路，那都是在万丈峭壁间开凿出的岩洞隧道，是在直上直下的山壁间，凿出一个个窟窿，再打洞将这些窟窿连起来。据同行的当地朋友讲述，这王莽岭在民间传说里，是王莽和东汉光武帝刘秀打仗的古战场，山上有一些地方都是以这些传说命名，比如有道险恶的深涧，称为“刘秀跳”。在民间传说中，当年王莽带兵追赶刘秀到此，刘秀孤身一人穷途末路，前有深涧，后有追兵，只得舍身向前跳过天险，他绝境逢生，终于成为了开创东汉王朝的光武帝，追兵虽众，却无人敢跳，眼睁睁看着刘秀逃脱，所以此地得名刘秀跳。人生得失成败，往往只有一步之遥，关键在于有没有胆量和能力跨越这一步。另外还有“心肝石、兵书岩”等等，每个地方都有一段古老的传说，但这些民间传说为正史所不载，应该不能当真。这么隐藏在王莽岭深山里的小村子，却有一段比演义传说更离奇的来历。
东西两汉之间，王莽篡位当了皇帝。古代皇帝最大的事就是修陵，毕竟真龙天子也难逃一死，为了在死后也能享用生前拥有的荣华富贵，就得把皇陵修好了，王莽也不例外。但他在位的时候，正值天下大乱，先后爆发了赤眉军绿林军等大规模农民起义。以前赤眉军兵败，把汉武帝的茂陵挖了个底儿朝天，汉武帝通西域平匈奴，那么厉害的大汉天子，死后竟被一群泥腿子从皇陵里抠了出来。王莽以为这件事归根结底，就是汉武帝的茂陵位置太明显，要造皇陵就得造到大山里头，他看中了南太行的形势，发动民夫刑徒，大举修筑皇陵。谁曾想人算不如天算，王莽的陵坑刚挖好，他的天下就让起义军给推翻了，王莽自己也惨死在乱军之中。当时修皇陵的陵工，全给堵在了山里，再往后陆续有不少躲避战乱的难民，也翻山越岭逃了进来，逐渐形成了几个村子，人们知道外面世道乱，在山里耕种打猎为生图个安稳，不想再出去了，也怕被外人发现，就截断了通道，两千年来自给自足，几乎与外界完全隔绝。
几百年以前还有险路可以出山，但是到后来受地质变动影响，王莽岭锡崖沟里的村子四周险峰叠嶂，村里人如同坐井观天，再想出去也出不去了。相传此地风水极好，村民人沾亲带故一代代繁衍生息，也没出过几个呆傻，现在科学还解释不了这个原因。
解放后有两个村民，探得一条险径，得以来到外界。这两人参了军，开阔了眼界，知道了毛主席提出愚公移山人定胜天的道理，回去之后带着一众村民，硬是在高不可攀飞鸟也难逾越的悬崖上，凿出一条挂壁公路，他们两人不幸在工程中牺牲，村民为了纪念这两个领路人，把他们的坟埋在村口，进村的人都能看到这两座坟。我觉得这个村子的传说已经很神奇了，但当地朋友说还有更加不得了的东西，但是并不在这里，他让我们先在村里住一晚，明天再去看。
我这人是急性子，要不你别告诉，告诉了就别说一半，这一晚上脑子里没别的事，一直在想转天会有什么意外的发现。第二天朋友和当地一位老乡，开上车带我们离开了锡崖沟，路线是往南走青峰围，穿过云封雾锁的王莽岭大峡谷前半段，再往前车就进不去了，我们下车徒步而行。沿途就看这条大峡谷垂直分开，内部深邃悠长，两侧峭壁如屏、头顶云雾飘渺，这条路走到尽头，地势豁然开阔，层层叠叠的险峰峭壁，包裹一个青山绿水的小盆地。盆地边缘林海葱郁，成群的野鸟在上空徘徊，当中是个废村，断壁残垣，粗略一看少说也有几百处村屋，多半已被野草和树木覆盖，走到死寂的废村中，偶尔惊跑一两只野鼠，会让没有准备的人吓出一身冷汗。
这还是在白天，我想如果夜里置身在这废村里，那样的经历可比看任何鬼片都来得恐怖。不过我去过很多地方，这样被遗弃的村子也见过不少，解放后建设大三线，出于战略需要，有不少大工厂，被全部转移到贵州四川�
