南传法句经-白话文译本-第6章

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以平静的心善巧地说话，

能解说法的涵义。

这比丘的话是柔和甜美的。


364．

住于法、乐于法、禅修法、忆念法的比丘不会脱离正法。

（注：在此法是指saddhammā“正法”，即三十七菩提分及九出世间法。）


365．

不应轻视自己所得的，

也莫妒嫉他人所得的。

妒嫉他人的比丘不会获得定力。

　

366．

若比丘所得虽少，

却不轻视自己所得的，

诸天肯定会称赞

这生活清净与不怠惰的人。


367．

不视名色为“我和我的”，及不为名色的坏灭感到忧悲者是真正的比丘。


368．

住于慈爱及勤修正法的比丘将会证悟寂静、无为与安乐的涅盘。

　

369．

诸比丘，汲掉这船（身）的水（邪念）。

汲掉水后，船就能迅速地行驶。

在断除贪欲与嗔恨后，你将会证悟涅盘。

　

370．

断除五个（低层次的结）＇1＇、舍弃五个（高层次的结）＇2＇、及培育五个（五根）＇3＇。已脱离五种执著＇4＇的比丘被称为“已渡过瀑流者”。

（注：＇1＇：五个低层次的结：sakkāyadi？？hi“身见”、vicikkicchā“疑”、sīlabbataparāmāsa“戒禁取见”、kāmarāga“欲欲”与byāpāda“嗔恨”。

＇2＇：五个高层次的结：rūparāga“色欲”、arūparāga“无色欲”、māna“慢”、uddhacca“掉举”及avijjā“无明”。

＇3＇：五根是信、精进、念、定与慧。

＇4＇：五种执著是贪、嗔、痴、慢与邪见。）

　

371．

修禅吧，比丘。

莫放逸、莫让心沉迷于欲乐。

莫失念与吞（热）铁丸；

当你被狱火焚烧时，

莫哀号“这真是苦”。

　

372．

无慧者无定，无定者亦无慧。

具足定慧两者的人，真的已近涅盘。

　

373．

比丘去到僻静处（修禅），

他的心是平静的，

能清晰地知见正法，

体验到凡夫所无之乐。

　

374．

每当观照五蕴的生灭时，他获得喜乐。

对于智者来说，这即是朝向涅盘之道。


375…376．

对于有智慧的比丘，开始修行时应：

防护感官、知足、遵守别解脱律仪*、亲近精进与生活清净的善友、友善及行为端正。然后，在（时常）充满喜悦之下，他将灭尽苦恼（生死轮回）。

（注：别解脱是比丘的根本戒。）


377．

诸比丘，如娃斯迦树令其枯萎的花脱落一般，你们亦应舍弃贪欲与嗔恨。


378．

身语意皆平静、善于得定、及已舍弃世俗快乐的比丘是为“寂静者”。


379．

比丘，你应训诫自己、检讨自己、防护自己及保持正念，如此你将生活安乐。

　

380．

自己的确是自己的依归，

（他人怎能成为自己的依归？）

自己的确是自己的依靠。

因此，你应如马商看护良马般地看护自己。


381．

常充满喜悦与勤修正法的比丘将证悟寂静、无为与安乐的涅盘。


382．

比丘虽然年轻，

若勤修正法，

亦会照耀这世间，

如无云之月。


第廿六：婆罗门品


383．

婆罗门*，精进地断除渴爱之流，及舍弃欲欲。婆罗门，知见有为法的止息，以成为证悟无为涅盘的阿罗汉。

（注：在这一章里的婆罗门多数是指阿罗汉。）


384．

当婆罗门善立了二法（即止禅与观禅），智者（婆罗门）得以灭除一切束缚。


385．

无此岸、无彼岸*、无怖畏及无烦恼者，

我称此人为婆罗门。

（注：在此，此岸是内六处，彼岸是外六处。）


386．

独处修习禅定、无污垢、应作的皆办、无漏及已到达最高境界（阿罗汉果）者，我称此人为婆罗门。


387．

太阳日间照耀；

月亮夜间明照；

刹帝利以甲胄辉耀；

婆罗门以禅定生辉；

佛陀的光辉则昼夜不断地普照。


388．

由于舍弃了邪恶，他被称为婆罗门；

由于行为清净，他被称为婆罗门；

在灭除污垢之后，他被称为出家人。


389．

莫攻击婆罗门，

婆罗门不应对攻击者发怒；

攻击婆罗门是可耻的，

对攻击者发怒却更为可耻。

　

390．

（无怨恨心）的婆罗门利益非小。

当心不再执著喜乐，

及已断除害人之心时，

其苦恼才会止息。


391．

不造身语意恶业、

及防护这三处者，

我称此人为婆罗门。


392．

不论向谁听闻正等正觉者的教法，

听者皆应礼敬说法者，

如婆罗门礼敬圣火。


393．

并非由于发结、或种族、或阶级而令人成为婆罗门。只有证悟谛与法的人才是清净的，才是婆罗门。

（注：谛是四圣谛；法是九出世间法。）


394．

愚痴的人，

你戴发结有何用？

你穿皮衣有何用？

你只是外表清净而已，

内里却满是整片欲林。


395．

身穿粪扫衣、清瘦筋脉显露、

及独居林中的修禅者，

我称此人为婆罗门。


396．

我不会只是因为他从婆罗门族的母胎中出生即称他为婆罗门。若还未脱离烦恼，他只算是个低下的婆罗门。只有对无污垢与无执著的人，我才称他为婆罗门。


397．

他已断除一切束缚、无畏、无执著及已脱离诸烦恼，我称此人为婆罗门。


398．

他已断除（嗔恨之）缰、

（贪欲之）皮带、

（邪见之）绳、

（愚痴之）锁、

及已觉知真谛，

我称此人为婆罗门。


399．

他能忍受辱骂、殴打与困缚而无嗔、

忍辱之力有如整支军队的力量，

我称此人为婆罗门。


400．

他无嗔有德、有戒行与离贪、

制御诸根、此身为最后一身，

我称此人为婆罗门。


401．

如水不黏荷花叶，

或如在针端上的芥子，

他不执著于欲乐，

我称此人为婆罗门。


402．

他在此生得证灭苦（涅盘）、

已放下（五蕴）这负担、

及已解脱诸烦恼，

我称此人为婆罗门。


403．

他有甚深的智慧、

能分辨道与非道、

已证得最高境界（即阿罗汉果），

我称此人为婆罗门。


404．

他不与在家人交往，

也不与出家人相混，

离贪少欲，我称此人为婆罗门。


405．

他已舍弃对一切强弱众生动用武力，

自己不杀生，也不叫人杀生，

我称此人为婆罗门。


406．

他对敌人亦不怨恨，

对暴力者保持平和，

无著于一切执著物，

我称此人为婆罗门。


407．

如在针端上的芥子，

他的贪、嗔、我慢与虚伪皆已脱落，

我称此人为婆罗门。


408．

他言语柔和，

说有益的实话，

不以言语触怒任何人，

我称此人为婆罗门。


409．

在这世上，无论东西是长或短，

是大或小，是好或坏，

他亦绝不会不与而取，

我称此人为婆罗门。


410．

他不欲求今生或来世，

已解脱贪欲与烦恼，

我称此人为婆罗门。


411．

他没有贪欲，

已觉悟四圣谛而断疑，

已证悟不死的涅盘，

我称此人为婆罗门。


412．

在这世上，他已超越了善恶两者，

无忧无贪而清净，

我称此人为婆罗门。


413．

如无云之月，他清净、澄洁与安详，

完全灭尽了对生存之欲，

我称此人为婆罗门。


414．

他已超越了危险的（贪欲）泥沼、艰难的（烦恼）路、生命之洋（生死轮回）、愚痴的黑暗及四道瀑流，而到达彼岸（涅盘），修习禅定，无贪无疑无著及心寂静，我称此人为婆罗门。


415．

在这世上，

他已舍弃了欲乐，

离家而成为比丘，

已断除了欲欲与生存（即：有），

我称此人为婆罗门。


416．

在这世上，

他已舍弃了贪欲，

离家而成为比丘，

已断除了欲欲与生存（即：有），

我称此人为婆罗门。


417．

他已舍弃了对人生（欲乐）的执著，

已经克服了对天界（欲乐）的执著，

及完全脱离了一切执著，

我称此人为婆罗门。


418．

他已舍弃了享受欲乐，

以及舍弃了不乐于独处，

证得平静及无烦恼，

已征服世界（即五蕴）及勤勇，

我称此人为婆罗门。


419．

他遍知一切众生的死与生、不执著、善逝及觉证四圣谛，我称此人为婆罗门。

　

420．

诸天、乾达婆或人都不知他（死后）的去处。他已灭尽了烦恼，是阿罗汉，我称此人为婆罗门。




421．

他不执著于过去、未来与现在的五蕴，

已解脱烦恼与执著，

我称此人为婆罗门。


422．

他如牛王般无畏、圣洁、勇猛，

是增上戒定慧的寻求者，

是战胜（三魔王）的胜利者，

无欲无烦恼、觉证四圣谛，

我称此人为婆罗门。

（注：三个魔王是kilesamāra“烦恼魔”、mara？amāra“死魔”、与devaputtamāra“天子魔”。）


423．

他能知过去世，

能看到天界与恶道，

已到了最后一生，

通过道智成为阿罗汉，

已圆满地成就了一切，

我称此人为婆罗门。



《法句经》至此完毕。

Buddha　sasanam　ciram　titthatu

　愿佛法长住于世